En global «frakobling» på over 70 prosent blant unge mennesker vil ikke bli fikset av «ferdighetstrening» eller «sosialt entreprenørskap», skriver Vijay Prashad.
Angela Davis med DDR-utdanningsminister Margot Honecker og den sovjetiske kosmonauten Valentina Tereshkova, Øst-Berlin, 1973. (ADN-Bildarchiv)
By Vijay Prashad
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning
Ffra 28. juli til 5. august 1973 deltok 8 millioner mennesker, inkludert 25,600 140 gjester fra 10 land, i den XNUMX. verdensfestivalen for ungdom og studenter i Øst-Berlin (Den tyske demokratiske republikken eller DDR).
Festivalen var en nøkkelaktivitet organisert av World Federation of Democratic Youth (WFDY), dannet på World Youth Conference i London i november 1945.
Festivalen i 1973 markerte et epokelig øyeblikk: vietnameserne så ut til å være på marsj mot amerikanske styrker mens folkene i Portugals afrikanske kolonier forberedte seg på å ta makten, fra Mosambik til Cabo Verde, og i Chile var den folkelige enhetsregjeringen i et stort parti. kamp mot kobber multinasjonale selskaper og Washington.
Etter hvert som flere muligheter åpnet seg, følte unge mennesker at de hadde en genuin fremtid. Mange av festivalens deltakere hadde blitt radikalisert under kampanjen for å frigjøre kommunisten Black Panther Angela Davis fra fengselet, og der sto hun på scenen i Øst-Berlin, ved siden av den sovjetiske kosmonauten og første kvinne i verdensrommet Valentina Tereshkova.
De unge deltakerne hørte musikk fra over 100 grupper og solister fra 45 land, inkludert Sør-Afrikas Miriam Makeba og det chilenske bandet Inti-Illimani, som sang:
Vi vil seire, vi vil seire.
Tusen lenker vi må bryte.
Vi vil seire, vi vil seire,
Vi vet hvordan vi skal overvinne elendighet (eller fascisme).
Bønder, soldater, gruvearbeidere,
Kvinnene i landet vårt også,
Studenter og arbeidere, funksjonærer og blå,
Vi vil utføre vår plikt.
Vi skal så landet med herlighet.
Sosialisme vil være fremtiden.
Alle sammen skal vi lage historie
Å seire, å seire, å seire.
10. åpningsfeiring av World Youth Festival på Karl-Marx-Allee i Øst-Berlin. (Bilde og Heimat)
Vår tid er så annerledes. Av de 1.21 milliarder ungdommene (i alderen 15–24 år) over hele verden – som konto for rundt 15.5 prosent av verdens befolkning – syv av 10 «er økonomisk uengasjerte eller underengasjerte», ifølge en fersk Verdensbank studere.
De som er uengasjerte er «ikke under utdanning, arbeid eller opplæring», også kjent som NEET-er. I 2021, over hele verden, var det omtrent 448 millioner ungdommer anslått å være uengasjert eller underforlovet - en grufull figur.
I Latin-Amerika, Sør-Asia og Afrika sør for Sahara har andelen frakobling eller underengasjement passert 70 til 80 prosent. Totalt sett utgjør ungdom 40 prosent av verdens arbeidsledige befolkning.
Disse faktaene veier absolutt tungt for unge mennesker: blant 10-19-åringer, 1-i-7 erfaring psykiske helseproblemer, med selvmord den fjerde største dødsårsaken blant ungdom mellom 15 og 19 år.
I Algerie er det et ord for å beskrive disse unge menneskene: hittis, som betyr "vegger" og refererer til unge mennesker som lener seg mot vegger.
Følelsene av stor glede og håp som gjennomsyret Øst-Berlin i 1973, eksisterer rett og slett ikke blant de fleste av verdens ungdom i dag.
De som er politisk ladet er demoralisert av stormaktenes unnlatelse av å handle raskt for å ta tak i klimakatastrofen. Andre finner seg selv sugd inn i virvelen av sosiale medier, der algoritmer er laget for å skape en slags apolitisk politikk, ofte en av ondskap og sinne snarere enn kamp og håp.
Selvfølgelig er det lommer av entusiasme, kamper ledet av unge mennesker på frontene for omfordeling og anerkjennelse, på streiker og i marsjer, som hever sine egne bannere som gjenspeiler slagordene til ungdommen i 1973.
De blir avbrutt av nyliberalismens banaliteter og tilbudt falske løsninger som de som gjenspeiles i fromhetene til titlene til FNs flaggskip World Youth Reports "Sosialt entreprenørskap for ungdom" og "Ungdomsengasjement."
Ikke desto mindre er ungdomsparolene i bevegelse rikere og fyldigere enn løsningene som tilbys dem, preget av en forståelse av at en fraflyttingsprosent på over 70 prosent ikke vil bli fikset av ferdighetstrening eller sosialt entreprenørskap.
Bandet WIR opptrer på Alexanderplatz under den 10. verdensfestivalen. (Imago/Gueffroy)
Denne uken ser vi tilbake på verdensfestivalen i 1973 for å gjenopplive følelsen av mulighetene som fortsatt er tilgjengelige for unge mennesker, ønsket om noe som er langt mer fristende enn de kapitalistiske løsningers golde krefter.
Våre kolleger ved International Research Center DDR (IFDDR), med base i Berlin, minnes verdensfestivalen i 1973 med en kampanje fra 28. juli til 5. august om festivalens innvirkning på forskjellige land, fra Vietnam til Cuba, fra Guinea-Bissau til USA og Chile (du kan spore serien på IFDDR-er sosiale medier kanaler).
En måned etter at festivalen i 1973 var over, forlot en del av det chilenske militæret, ledet av general Augusto Pinochet, brakkene sine, angrep den folkelige enhetsregjeringen til president Salvador Allende (som døde i nærkampene), og begynte å undertrykke alle venstrestyrker i land.
I september, på 50-årsdagen for kuppet, vil Tricontinental: Institute for Social Research sammen med Chiles Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz Centro de Pensamiento e Investigacion Social y Politica (ICAL) publisere dossier nr. 68, «The Coup Against the Third World: Chile, 1973."
Dokumentasjonen vil gi mer kontekst for det kuppet og dets globale innvirkning, som ble forespeilet av tonen i ungdomsfestivalen i 1973, beskrevet i en artikkel skrevet av IFDDR som er innebygd i resten av denne ukens nyhetsbrev.
Chilenere på festivalen i 1973. (Jürgen Sindermann via Bundesarchiv Bild 183-M0804-0760)
I 1970 vant Popular Unity, en koalisjon av venstreorienterte styrker, valget i Chile, og Allende ble president. Euforien over denne seieren ga gjenklang i andre sosialistiske stater, selv om situasjonen på bakken forble anspent.
Det faktum at det ressursrike landet ønsket å gå en uavhengig vei og ha suverenitet over sine utvinningsindustrier – som hadde vært dominert av amerikanske og europeiske selskaper i flere tiår – ble ikke akseptert av Vesten.
Allendes tiltak, som nasjonaliseringen av gruvesektoren, provoserte de som sto til å tape mest: de gamle chilenske elitene, store grunneiere, utenlandske selskaper og deres regjeringer.
Fra begynnelsen hang denne reaksjonære trusselen over den progressive alliansen som en mørk skygge. Angrep og attentater mot representanter for folkefronten var ikke uvanlig.
I lys av den skjøre situasjonen i hjemlandet hennes, Gladys Marín, daværende generalsekretær for den chilenske kommunistiske ungdom, understreket i et intervju: "Solidaritetsmøtet for Chile her i Berlin hadde en betydelig internasjonal vekt fordi det fant sted på et svært kritisk tidspunkt for mitt hjemland."
Hun ledet den 60 mann sterke chilenske delegasjonen, som var sammensatt av et tverrsnitt av organisasjonene representert i koalisjonsregjeringen, til den 10. verdensfestivalen i DDR. Chile var et av de avgjørende temaene for festivalen, der solidariteten med Popular Unity da den sto overfor en pågående imperialistisk offensiv runget igjen og igjen og "Venceremos" gjenlyd gjennom mengden.
Men vissheten om seier opplevde et bittert tilbakeslag. Kort tid etter at hun kom tilbake fra en lengre reise som representant for den nye regjeringen som strakte seg så langt som til Asia, ble Marín tvunget i skjul etter Pinochets kupp 11. september 1973.
I Vest-Tyskland ble kuppet møtt med glede, og handelen med Pinochet-diktaturet økte deretter. I 1974, eksport fra Vest-Tyskland til Chile økt med over 40 prosent og import med 65 prosent.
Franz Josef Strauss, mangeårig vesttysk politiker og styreleder for Christian Social Union (CSU), kommenterte kynisk kuppet den gang: «I lys av kaoset som hadde hersket i Chile, høres plutselig ideen om 'orden' ut. søtt for chilenerne igjen.»
Marín, nå i eksil, gjentok sine reiser til broderland. Denne veien førte henne gjennom DDR igjen, blant annet som tilbød tilflukt til eksil-chilenere som Michelle Bachelet (som senere ble president i Chile i 2006).
Hendelsene i Chile forsterket solidaritetsbevegelsen i DDR. Rett etter kuppet samlet folk seg spontant på gatene i Berlin og uttrykte sin støtte til Folkelig enhet.
Solidaritetskomiteen i DDR opprettet Chile-senteret i Berlin, som koordinerte pengeinnsamling og bistand til nesten 2,000 chilenske immigranter. Internasjonale solidaritetskampanjer ble lansert, inkludert en viet til løslatelsen av Luis Corvalán, generalsekretæren for kommunistpartiet i Chile.
Den chilenske delegasjonens besøk på verdensfestivalen tidligere samme år hadde konsolidert solidaritetsbevegelsen, som skulle vise seg å være nøkkelen i årene etter kuppet i 1973.
Som Marín fortalte den entusiastiske ungdommen som tok imot henne på festivalen: "Vi har kommet til Berlin med store forventninger... Festivalen vil ytterligere styrke vår felles verdensomspennende kamp mot imperialismen."
Inti-Illimani med Gladys Marin på den 10. verdensfestivalen for ungdom og studenter. (Med tillatelse fra Jorge Coulon)
Jorge Coulon, en av grunnleggerne av Inti-Illimani som reiste fra Santiago for å synge på festivalen i Berlin, fortalte meg:
«Vi var en del av en veldig stor delegasjon av fagforeningsledere, kunstnere, arbeidere, sosiale organisasjoner, journalister og studenter. … Noen måneder tidligere hadde Salvador Allende definert Chile som et stille Vietnam på grunn av den underhendte naturen til Nixon-administrasjonens angrep på grunnlaget for den chilenske økonomien og dens finansiering av styrker som er interessert i å styrte den folkelige enhetsregjeringen. Med motstandsånden, innhyllet i den storslåtte solidariteten til verdens ungdom [på festivalen], sang vi salmen om Folkelig enhet ved innvielsen, og den bevisste og solidariske verden sang refrenget med oss: 'overvinne, tusen lenker vi må bryte.' ”
Vijay Prashad er en indisk historiker, redaktør og journalist. Han er skribent og sjefskorrespondent ved Globetrotter. Han er redaktør for LeftWord-bøker og direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning. Han er en senior ikke-bosatt stipendiat på Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin University of China. Han har skrevet mer enn 20 bøker, inkludert De mørkere nasjonene og De fattigere nasjonene. Hans siste bøker er Struggle Makes Us Human: Lær av Movements for Socialism og, med Noam Chomsky, Tilbaketrekkingen: Irak, Libya, Afghanistan og skjørheten til USAs makt.
Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
De har mistet håpet. De ser demokrati kapret, misbrukt og korrumpert. De ser og føler enorme krefter i arbeid som slår ned på dem for å undertrykke ytringsfrihet, frihet til å protestere og til og med tanke- og trosfrihet. Frihet har blitt et skittent ord, som tilhører en forgangen tid.
Presset på dem er fra alle kanter – ikke bare regjeringen og media. Det er på deres skoler, universiteter, arbeidsplasser og kommer til og med fra deres familier og venner. Press til å innordne seg, akseptere det de blir fortalt er sannheten og virkeligheten, ikke å stille spørsmål og ikke å klage.
Så de begraver seg selv i sine mobile enheter, dataspill og andre medier, distraherer seg selv med alle slags meningsløse trivia, stadig mer motvillige til å møte og akseptere de harde realitetene i livet rundt dem.
Fremtiden ser ganske mørk ut for dem. Det er ikke mye å glede seg over.
Et problem å vurdere i denne søken er det som blir referert til som "psykisk nummen" i en nylig CN-artikkel "Profiteers of Armageddon." Denne dype innsikten om "numbing" gjelder absolutt bredt, ikke bare for atomfareproblemet. I den artikkelen defineres psykisk numbing som "en redusert evne eller tilbøyelighet til å føle" foranlediget av "den fullstendig enestående dimensjonen av denne revolusjonen i teknologisk destruktivitet." Igjen sprer begrepene i definisjonen her seg vidt inn i vestlig ideologi og streben etter å kontrollere befolkningen med forskjellige narrativer.
"Minsket kapasitet eller tilbøyelighet til å føle" er uunngåelig i en befolkning som kontinuerlig skylles inn i politisk korrekthet gjennom sine massive reklame- og distraksjonsmekanismer, absolutt mer sofistikert nå enn noen gang før. 70-tallsperioden, inkludert musikken, grunnet det motsatte – mer intens følelse – i en alt for kort revolusjon mot Establishment Sentiment. Vi trenger ikke se lenger enn til de to beste kandidatene i det nåværende amerikanske lederkappløpet for å forstå «numbing» og «redusert kapasitet eller lyst til å føle» enten det er ungdom eller noen andre.
Herlig å se de marsjerende barna spente og entusiastiske for fremtiden. Jeg var ikke i Berlin, men jeg husker tiden og fra mitt perspektiv, en vill og naiv idealist den gang, handlet det om å kaste ut fortiden. Vi begynte å være "mot" og tenkte på oss selv som bedre enn alle andre. Kommunismen ser ikke på langt nær så bra ut nå. Ungene går til grunne uten en visjon. Ghandis moralske mot og engasjement er en del av svaret.
Som Peter Block sier, er svaret på hvordan ja.
Så hva skjedde med alle de ambisiøse unge menneskene og deres sosialistiske mål. Det vestlige samfunnet er nå mer høyreorientert enn det var da. Politiske partier har mistet noen reelle forskjeller. Nyliberal finansiell økonomi sikrer heving av kapital betalt av den minkende verdien av arbeid.
På 1960- og 70-tallet avfeide min far den unge generasjonen (min generasjon) som ubetydelig. Han kalte dem "akademiske sosialister". Folk som hadde lært om sosialisme mens de gikk på universitetet. Jeg tror han hadde rett.
Det er nå den "tredje verden" det "globale sør" som leder sosial endring.
Det er som om folk ikke er klar over nåtiden. Angela Davis solgte deg ut og sluttet seg til den nyliberale orden. 60- og 70-tallets liberale ble 80-tallets reaganitter og presset på nyliberalismen (se Bill Clinton ).
Hvis du vil ha en massebevegelse som vil endre gjeldende rekkefølge, studer Ghandi. Forstå hva han gjorde for å skape en massebevegelse. Ghandi, ikke Angela Davis, vil føre deg fremover.
Jeg husker at jeg hadde et virkelig håp i løpet av disse årene, men så mistet det da folk solgte seg ut for å bli en del av det de var motstandere av.