Mario Orospe Hernández sier en rask eskalering av litiumutvinning i de bolivianske Andesfjellene er i konflikt med troen til urbefolkningen som kaller regionen hjem.
En saltpyramide i Uyuni, Bolivia. Regntiden gir en speileffekt i saltflata. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
By Mario Orospe Hernández
Arizona State University
Lligger i hjertet av Sør-Amerika, Bolivia inneholder de største litiumforekomstene i verden – en misunnelsesverdig posisjon, i mange lands øyne, når markedet for elektriske kjøretøy tar fart.
Selv om elbiler slipper ut færre klimagasser enn drivstoffdrevne kjøretøy, deres batterier krever mer mineraler - spesielt litium, som også brukes til å lage batterier til smarttelefoner og datamaskiner.
I motsetning til sine naboer Chile og Argentina, har Bolivia ennå ikke blitt en stor aktør i det globale litiummarkedet. Delvis er dette fordi det høytliggende saltsletter er ikke egnet til det vanlige utvinningsmetode, solfordampning.
[Se Konsortium Nyheter - "Chile Chiles president planlegger å nasjonalisere litiumindustrien"]
Men det ser ut til å endre seg i Bolivia: I januar 2023 ble det statlige selskapet YLB signerte en avtale med det kinesiske konsortiet CBC, som inkluderer verdens største produsent av litium-ion-batterier, Til introdusere en ny metode kalt direkte litiumekstraksjon.
Det kan vise seg å være en økonomisk velsignelse. Men siden kolonitiden har arv av mineraloverflod i Bolivia har også vært en preg av forurensning, fattigdom og utnyttelse. Mens noen innbyggere er håpefulle om de potensielle fordelene med den voksende litiumindustrien, er andre bekymret utvinningens lokale påvirkning.
Spesielt krever direkte litiumekstraksjon mye ferskvann, potensielt truer omkringliggende økosystemer som har skjedd i andre deler av Sør-Amerikas «litiumtriangel».
Litium ligger i den underjordiske saltlaken under denne saltflata. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
En rask eskalering av litiumutvinning i de bolivianske Andesfjellene representerer også et truende sammenstøt mellom to fundamentalt forskjellige natursyn: det moderne industrisamfunnet og den av Urfolk som kaller regionen hjem – et fokus for min nåværende forskningssamarbeid og avhandlingsprosjekt.
Pachamamaen
Bolivia er hjemmet til 36 etniske grupper på tvers av høylandet og lavlandet. Aymara og quechua folk utgjør de fleste av urbefolkningen i Andesfjellene.
For disse kulturene er ikke naturen et middel til menneskelige mål. I stedet blir det sett på som en gruppe vesener med personlighet, historie og makt utenfor menneskelig rekkevidde. For eksempel er fruktbarhetens kvinnelige guddommelighet, som folk skylder respekt for Pachamama.
Siden hun opprettholder og sikrer reproduksjonen av livet, ofrer urbefolkningen i Andeshavet til Pachamama i forfedres ritualer kjent som "challas" som søker å forsterke forbindelsen med henne.
Lokale matprodusenter i Chicani, en landsby i utkanten av La Paz, Bolivia. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
På samme måte gjenkjenner høylandsgrupper fjell ikke som et sett med inerte bergarter, men som forfedres voktere kalt "Achachilas" i Aymara og "Apus" i Quechua. Hvert andinsk samfunn berømmer et nærliggende fjell som de tror beskytter og overvåker livene deres.
I Uyuni, for eksempel, hvor en av de to nye litiumanlegg vil bli konstruert, erkjenner urfolkssamfunn tilstedeværelsen av disse hellige vesenene. Til i dag forklarer tilbedere i Lipez-regionen i nærheten saltflatens opprinnelse med en tradisjonell legende: Det er morsmelken til deres Apu, en kvinnelig vulkan som heter Tunupa.
Imidlertid religiøse begreper som "hellig" eller "guddommelig" fanger ikke nødvendigvis relasjonene som andinske urbefolkninger lenge har etablert med disse mer enn mennesker, som har vært kjent siden førkolonialtiden som "huacas".." Disse enhetene blir ikke ansett som "guder", eller tenkt på å ha å gjøre med andre verdenstro. Snarere blir de behandlet som en integrert del av menneskers jordiske hverdagsliv.
En Quechua huaca, også kjent som helligdommen til den hellige klippen, på Soløya i Titicacasjøen. (Mario Orospe Hernandez, CC BY-NC-ND)
Eksempelvis før måltid, kaster folk fra Quechua og Aymara kokablader eller søler drinkene sine på bakken for å dele maten med disse vesenene som et tegn på takknemlighet og gjensidighet.
Livløs materie
I industrisamfunn, derimot, forstås naturen som noe utenfor menneskeheten – et objekt som kan mestres gjennom vitenskap og teknologi. De moderne økonomi gjør naturen til en kilde til råvarer: moralsk og åndelig inert materie som er der for å hentes ut og mobiliseres over hele verden.
Innenfor denne rammen er et mineral som litium en ressurs som skal utvikles i jakten på økonomiske gevinster for mennesker.
Faktisk er historien til disse konkurrerende forestillingene dypt sammenvevd med historien til kolonitiden, som forskjellige kulturer kom i voldelig konflikt. Da spanjolene oppdaget mineralrikdommen til den såkalte nye verden, som gull og sølv, begynte de en intensiv utvinning av rikdommene, avhengig av tvangsarbeid fra lokalbefolkningen og importerte slaver.
Begrepet "råvarer" kan spores til den teologiske forestillingen om "hovedsak." Begrepet kommer opprinnelig fra Aristoteles, hvis verk ble introdusert til kristendommen via latinske oversettelser rundt 12-tallet.
Slik kristne tilpasset ideen hans om hovedstoff, var alt det sortert etter nivået av "perfeksjon,” alt fra det laveste nivået – primærstoff, det mest grunnleggende “stoffet” i verden – til steiner, planter, dyr, mennesker, engler og til slutt Gud.
En sølvgruve i Potosi, New Spain – nå Bolivia – avbildet av Theodor de Bry rundt 1590. (ullstein bild/ullstein bild via Getty Images)
Den katolske kirke og det spanske imperiet brukte senere denne middelalderske forståelsen av materie som noe passivt, uten ånd, for å begrunne uttaket av ressurser i kolonitiden. Jo nærmere ting var grunnstoffet, deres argumentasjon antatt, jo mer trengte de menneskelig preg og en ytre hensikt for å gjøre dem verdifulle.
Denne forestillingen ble også brukt av kristne kolonisatorer som var innstilt på å ødelegge tradisjoner som de så på som avgudsdyrkende. I deres øyne var ærbødighet for et fjell eller selve jorden å tilbe bare en «ting», en falsk gud. Kirken og imperiet mente det var avgjørende for avsakraliser disse mer enn mennesker og behandle dem som bare ressurser.
Denne sammenflatede natursynet fungerte som grunnlaget for det moderne økonomiske konseptet om råvarer, som ble introdusert på 18-tallet med økonomiens fødsel som samfunnsvitenskap.
Veien fremover
Bolivias litiumprosjekter utgjør et nytt potensielt sammenstøt av verdenssyn.
Imidlertid har utvinningsinitiativer møtt alvorlige tilbakeslag de siste årene, inkludert sosiale protesterDen 2019 politisk krise og mangel på nødvendig teknologi. Den kinesiske avtalen representerer en ny milepæl, ennå resultatene er fortsatt usikre: for økonomien, for lokalsamfunn og for jorden.
I dag er elektriske kjøretøy ansett som en del av løsningen klimakrisen. Likevel vil de gjøre det nødvendig en gruvebølge til oppfyller batterikravene deres.
Hvis samfunn virkelig ønsker en grønnere fremtid, vil teknologiske endringer som elbiler bare være en del av svaret, sammen med andre endringer som mer bærekraftig byplanlegging og bedre offentlig transport.
Men i tillegg kan kanskje andre kulturer lære av andinske forhold til naturen som mer enn mennesker: en inspirasjon til tenke utvikling på nytt og gjøre vår egen måte å leve på til noe mindre destruktivt.
Mario Orospe Hernández, Ph.D. kandidat i religionsvitenskap, Arizona State University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
Problemet med den kristne tilpasningen av det latinske og/eller primære begrepet primær materie er at det, gitt de underliggende grådighetene og overutnyttelsesgrunnlagene til den "kristne" sivilisasjonen, uunngåelig har ført til den feilaktige oppfatningen av enda "mindre" MENNESKER selv. som hovedsak. DU er karbonet de ønsker å redusere! Så, når det grunnleggende problemet med løpsk elite-GÅRDIGD blir adressert, vil menneskelig bærekraft og klimademping alle ta vare på seg selv naturlig!
De vestlige 'verdiene' vises igjen...
Og hva synes Washington??? En annen naturressurs å stjele uansett hva eller hvordan.
Ressursutvinning: klassisk kapitalistisk motivmetode og midler (AKA Krig / Kupp etc.)
som ansatt i USA... Musk'$ "Deal with it!" gjentar bare SOP!
Den naturlige verden er mer ekte enn den imaginære teologiske mytologien som brukes til å gi menneskeheten eksklusive privilegier til å utvinne profitt og rikdom med militær eller økonomisk makt. Våre økologiske påkjenninger fra dette fortsetter bare å øke når vi later som om vi er overlegne vesener med en tillatt gud som vi selv har laget.
Bolivia har også wolfram, som trengs i maskinering, og ellers mest utvunnet i Kina.
Det finnes ikke noe som heter bærekraftig gruvedrift, og litium er ikke annerledes.
Ekstraksjonisme, og jeg bor i S. Amerika, dreper jorden og levemåten til urfolk.
For hva?
Drep verten.
Kobber, bauxitt, sølv, gull, diamanter, litium er alle ansvarlige i en eller annen form for kolonialismens grusomheter både neo og pre-neo.
Amerikanerne bryr seg ikke.
De fleste vet ikke engang hvor Bolivia er eller at det var en narkostat opprettet av Klaus Barbie og CIA.
Og husk Elon Musks bemerkning under 2019: "Vi kupp hvem vi vil."
Dette er verdens tilstand.
Og det er verden for Kina vil trenge det litiumet også.
Det som må dukke opp er en ny bevissthet.
Akk, vi kan ikke engang se mye klassebevissthet enn si vite om kroppen er i live.
Monopolkapitalisme, enten det er statskapitalisme som i Kina eller cowboykapitalisme som i USA og andre lignende land, dreper oss bokstavelig talt.
Jeg tror det vanskelige valget menneskeheten unngår er det du har beskrevet her. Vi må redusere etterspørselen etter energi. Med mindre det kommer noe ennå uoppdaget teknologi som gir rikelig, ren, billig, pålitelig energi, ser vi på å revurdere hvordan vi lever på denne planeten.
Det vil bli kjent som kjernekraft. Dessverre har miljøvernere hindret utviklingen av denne rene, effektive energikilden.
Kjernekraft er verken billig eller trygg.
Dette er uten tvil vår eneste vei gjennom vår nåværende knipe for å leve på denne jorden. En banebrytende bok som legger ut en levedyktig strategi ikke bare for å overleve, men for å gjenskape et autentisk liv for mennesker som en integrert, men ikke dominerende art, er "Abundant Earth" av Eileen Crist, med undertittelen "Toward an Ecological Civilization." En strålende og gjennomtenkt utformet guide for en helt annerledes måte mennesker kan finne sin naturlige plass i verden.
Takk for referansen. Jeg vil definitivt legge til leselisten min.
Jeg ville blitt mer overbevist av disse argumentene hvis forfatteren snakket om den kontroversielle industrielle utviklingen på indiansk land i USA. I stedet snakker han ut (fra Arizona) om et fremmed land der Kina vant gruverettigheter fordi Kina foreslo å etterlate mye mer rikdom i Bolivia enn det amerikanske selskapet som bød på samme kontrakt.
Man kan og bør være gjensidig kritisk til alt fra dvelende eller pågående uheldige menneskelige og miljømessige påvirkninger av alt fra, f.eks. Kerr-McGees uranutvinningsoperasjoner på Navajo Nation-territoriet som har ført til økende kreftrater og andre helsefarer for mennesker (ganske enkelt én mer oversikt over det MIC-innebygde selskapets dårlige rykte – se Ed Lion, "CIA Intrigue Suggested in Nuke Worker's Death," United Press International, 30. mars 1981), til TexPet-konsortiets systematiske kontaminering av Lago Agrio-regionen i Ecuador gjennom petroleum utvinning som har ført til utryddelse av Teteté og pågående lidelse for andre urfolkssamfunn (der ikke bare ChevronTexaco er medskyldig, som Steven Donziger har gjort store personlige ofre for å markere, men også det statseide Petroecuador under både nyliberalistisk og "Pink" Tide»-regjeringer), til det bolivianske YLB-kinesiske CBC-partnerskapet for litiumutvinning som nå potensielt truer urfolk og landskap i Bolivia, og gjentar arven fra det beryktede «fjellet som spiser menn», Potosí-sølvgruven fra den spanske kolonitiden ( aktiviteter som Elon Musk absolutt ikke har noen betenkeligheter med å "koble hvem han vil" for å være med på, for flere av hans andre prisverdige innsats for å fremme mer pluralistisk diskurs).