Ingen redningsaksjoner på milliarder dollar for Afrika

Til tross for at flere millioner mennesker i Afrika - spesielt kvinner - nå er oppslukt av ekstrem fattigdom etter Covid, bemerker Vijay Prashad fraværet av presserende telefonsamtaler mellom verdens hovedsteder eller nødsituasjoner med Zoom-møter mellom sentralbanker. 

By Vijay Prashad
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning

WHatt utgjør en krise verdig global oppmerksomhet? Når en regional bank i USA blir offer for inversjon av rentekurven (dvs. når kortsiktige obligasjonsrenter blir høyere enn langsiktige renter), slutter jorden nesten å snurre.

Sammenbruddet av Silicon Valley Bank (SVB) – en av de viktigste finansierne av teknologistart-ups i USA – 10. mars varslet et bredere kaos i den vestlige finansverdenen.

I dagene etter SVB-debakelen ble Signature Bank, en av få banker som aksepterte kryptovalutainnskudd, konkurs, og deretter falt Credit Suisse, en etablert europeisk bank opprettet i 1856, på grunn av sin langvarige dårlige risikostyring (19. mars). , gikk UBS med på å kjøpe Credit Suisse i en nødavtale som forsøkte å stoppe krisen).

Regjeringer holdt nødsituasjoner med Zoom-konferanser, finansielle titaner kalt sjefene for sentralbanker og stater og aviser advarte om systemsvikt hvis sikkerhetsnett ikke raskt ble sådd under hele finansarkitekturen. I løpet av timer sikret vestlige myndigheter og sentralbanker milliarder av dollar for å redde det finansielle systemet. Denne krisen kunne ikke tillates å eskalere.

Andre alvorlige utviklinger i verden kan kalles en krise, men de fremkaller ikke den typen presserende reaksjon som vestlige regjeringer har iverksatt for å styrke banksystemet deres. For tre år siden ga Oxfam ut en rapporterer som fant at "verdens 22 rikeste menn har mer rikdom enn alle kvinnene i Afrika."

Dette faktum, som er mer sjokkerende enn en banks svikt, har ikke flyttet noen agenda til tross for bevisene på at denne forskjellen i stor grad er forårsaket av den rov, deregulerte utlånspraksisen til det vestlige banksystemet (som vi vil vise i vår april-mappe, " Life or Debt: The Stranglehold of Neocolonialism and Africa's Search for Alternatives”).

Stillhet møtte utgivelsen av en nøkkel rapporterer januar om regresjonen av FNs bærekraftsmål (SDG) som ble nådd på det afrikanske kontinentet. «2022 Africa Sustainable Development Report», produsert av Den afrikanske union, FNs økonomiske kommisjon for Afrika, Den afrikanske utviklingsbanken og FNs utviklingsprogram, viste at på grunn av manglende finansiering av utvikling, vil afrikanske land ikke komme i nærheten av avskaffe ekstrem fattigdom.

Før Covid-19-pandemien var 445 millioner mennesker på kontinentet – 34 prosent av befolkningen – levde i ekstrem fattigdom, med 30 millioner flere mennesker til dette tallet i 2020. Rapporten anslår at innen 2030 vil antallet mennesker i ekstrem fattigdom på kontinentet nå 492 millioner. Ikke en alarmklokke ble ringt for denne pågående katastrofen, langt mindre den raske tilsynekomsten av milliarder av dollar for å redde det afrikanske folket.

Det internasjonale pengefondet (IMF) funnet at kvinner i Afrika er mer sannsynlig å bli hardt rammet av pandemien. Dataene, IMF rapportert, kamufleres av utbredelsen av selvstendig næringsdrivende blant kvinner, hvis økonomiske vanskeligheter ikke alltid vises i nasjonal statistikk.

Over hele Afrika har hundretusener av mennesker gått ut i gatene det siste året for å spørre regjeringene sine om levekostnadskrisen, som har forduftet folk flests inntekter. Etter hvert som inntektene faller, og etter hvert som sosiale tjenester kollapser, tar kvinner opp mer og mer av husholdningenes arbeidsbyrde – de tar seg av barn, eldre, de som er syke og sultne, og så videre. African Feminist Post-Covid-19 Economic Recovery Statement, skrevet av en pan-afrikansk feministisk plattform, tilbød følgende evaluering av situasjonen:

«Fraværet av sosiale sikkerhetsnett som kvinner trenger på grunn av deres større finanspolitiske prekaritet i møte med økonomiske sjokk, har avslørt feilene i en utviklingsbane som for tiden prioriterer produktivitet for vekst fremfor velferden til afrikanske mennesker. Faktisk har Covid-19 tydeliggjort det feminister lenge har lagt vekt på: at fortjenesten som oppnås i økonomier og markeder er subsidiert av kvinners ubetalte omsorg og husarbeid – en viktig tjeneste som selv den nåværende pandemien ikke har klart å erkjenne og adressere i politikken.»

 Den 8. mars, den internasjonale arbeiderkvinnedagen, fokuserte protester over hele Afrika på den generelle nedgangen i levestandard og på den spesifikke innvirkningen dette har hatt på kvinners liv. Den stemningsfulle uttalelsen fra Oxfam – verdens 22 rikeste menn har mer rikdom enn alle kvinnene i Afrika – og erkjennelsen av at disse kvinnenes levekår ser ut til å bli dårligere har ikke fremkalt en kriserespons i verden.

Det har ikke vært noen presserende telefonsamtaler mellom verdens hovedsteder, ingen nød-Zoom-møter mellom sentralbanker, ingen bekymring for mennesker som glir dypere og dypere inn i fattigdom ettersom landene deres går en vei for innstramninger i lys av en mer og mer permanent gjeldskrise .

De fleste av protestene 8. mars fokuserte på inflasjonen i mat- og drivstoffprisene og på de prekære forholdene dette skaper for kvinner. Fra den jordløse arbeiderbevegelsens offentlig handling mot slavelignende arbeidspraksis i Brasil til demonstrasjon mot kjønnsbasert vold av National Networks of Farmers' Groups i Tanzania, kvinner organisert av landlige og urbane fagforeninger, av politiske partier og av en rekke sosiale bevegelser gikk ut i gatene for å si, sammen med Josie Mpama, "gi vei for kvinner som vil lede."

På Tricontinental: Institute for Social Research har vi sporet hvordan pandemien har herdet strukturene til nykolonialisme og patriarkat, og kulminerte i "CoronaShock og patriarkatet" (november 2020), som også presenterte en liste over folkets feministiske krav for å konfrontere den globale helse-, politiske, sosiale og økonomiske krisen.

Tidligere samme år, i mars 2020, ga vi ut den første studere i feminismeserien vår, «Kvinner i kamp, ​​kvinner i kamp», der vi påpekte hvordan økonomisk sammentrekning og innstramminger fører til at flere kvinner blir arbeidsledige, legger mer press på kvinner til å ta vare på familiene deres og samfunnene deres, og fører til økt kvinnemord .

Som svar på disse forferdelige forholdene skrev vi også om fremveksten av protester fra kvinner over hele verden. På den tiden bestemte vi oss for at et av våre bidrag til disse kampene ville være å grave ut historiene til kvinner i våre bevegelser som stort sett har blitt glemt.

I løpet av de siste tre årene har vi publisert korte biografier om tre kvinner –Kanak Mukherjee (India, 1921–2005), Nela Martínez Espinosa (Ecuador, 1912–2004), og nå Josie Mpama (Sør-Afrika, 1903-1979). Hvert år vil vi publisere en biografi om en kvinne som i likhet med Kanak, Nela og Josie kjempet for en sosialisme som ville overskride patriarkatet og klasseutnyttelse.

 På begynnelsen av 1920-tallet ble Josie Mpama, født i Sør-Afrikas svarte arbeiderklasse, med i den uformelle arbeidsstyrken, vasket klær, vasket hjem og laget mat. Da det rasistiske regimet prøvde å håndheve politikk og lover for å begrense bevegelsen til afrikanere, gikk hun inn i politikkens verden og kjempet mot undertrykkelsen som fulgte med dekreter som losjerendes tillatelser i Potchefstroom (i landets nordvest).

Kommunistpartiet i Sør-Afrika (CPSA), opprettet i 1921, ga form til de utallige protestene mot segregasjonslover, og lærte arbeiderne å bruke "arbeidet sitt og makten til å organisere og holde tilbake det", som deres flyers erklærte. «Dette er dine våpen; lære å bruke dem, og derved bringe tyrannen på kne.»

I 1928 sluttet Josie seg til CPSA, og fant støtte både for hennes organiseringsarbeid og for hennes ønske om politisk utdanning. På 1930-tallet flyttet hun til Johannesburg og åpnet en nattskole for ideologisk trening så vel som for grunnleggende matematikk og engelsk. Senere ble Josie en av de første svarte arbeiderklassekvinnene som gikk inn i seniorledelsen for CPSA og reiste til slutt til Moskva ved å bruke pseudonymet Red Scarf for å gå på det kommunistiske universitetet i Toilers of the East.

Under Josies ledelse som leder av partiets kvinneavdeling ble flere og flere kvinner med i CPSA, hovedsakelig fordi den tok opp saker som snakket til dem og oppmuntret kvinner til å kjempe sammen med menn og kjempe for mer radikale oppfatninger av kjønnsroller.

 Så mye av denne historien er glemt. I det moderne Sør-Afrika er det fokus på betydningen av Freedom Charter (vedtatt 26. juni 1955). Men det er mindre anerkjennelse at året før vedtok Federation of South African Women (FEDSAW) et kvinnecharter (april 1954), som – som vi sier i studien – “til slutt ville bli grunnlaget for visse konstitusjonelle rettigheter i post- apartheid Sør-Afrika."

Kvinnecharteret ble vedtatt av 146 delegater som representerte 230,000 XNUMX kvinner. En av disse delegatene var Josie, som deltok på konferansen på vegne av Transvaal All-Women's Union og ble president for FEDSAWs Transvaal-gren. Kvinnecharteret ba om lik lønn for likt arbeid (som ennå ikke er oppnådd i dag) og kvinners rett til å danne fagforeninger.

Josies lederskap i FEDSAW fanget oppmerksomheten til det sørafrikanske apartheidregimet, som utestengt henne fra politikk i 1955. «Josie or no Josie», skrev hun til sine FEDSAW-kamerater, «kampen vil fortsette, og vår vil være dagen for seier. ."

9. august 1956, 20,000 XNUMX kvinner marsjerte til Sør-Afrikas hovedstad Pretoria og krevde avskaffelse av apartheidpasslovene. Den datoen – 9. august – feires nå som kvinnedagen i Sør-Afrika. Mens kvinnene marsjerte, sang de: wathint' abafazi, wathint' imbokodo, uzokufa ("du slår kvinnene, du slår steinen, du vil bli knust").

Vijay Prashad er en indisk historiker, redaktør og journalist. Han er skribent og sjefskorrespondent i Globetrotter. Han er redaktør for LeftWord-bøker og direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning. Han er en senior ikke-bosatt stipendiat på Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin University of China. Han har skrevet mer enn 20 bøker, inkludert De mørkere nasjonene og De fattigere nasjonene. Hans siste bøker er Struggle Makes Us Human: Lær av Movements for Socialism og, med Noam Chomsky, Tilbaketrekkingen: Irak, Libya, Afghanistan og skjørheten til USAs makt.

Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.