"Det er Chavismo" - Få forbedre hverdagen for å forsvare suvereniteten til Venezuela og Latin-Amerika fra amerikansk imperialisme, Vijay Prashad reflekterer over arven etter den bolivariske revolusjonære lederen on 10-årsdagen for hans død.
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning
On 28. oktober 2005 ble det holdt en spesiell begivenhet i Caracas ved nasjonalforsamlingen i den bolivariske republikken Venezuela. På denne samlingen, som ble holdt på bursdagen til Simón Rodríguez (Simón Bolívars lærer), kunngjorde den venezuelanske regjeringen at nesten 1.5 millioner voksne hadde lært å lese gjennom Mission Robinson, et massekompetanseprogram som den startet to år tidligere. Oppdraget ble oppkalt etter Rodríguez - som også var kjent under pseudonymet Samuel Robinson).
En av disse voksne, María Eugenia Túa, 70 år, sto ved siden av president Hugo Chávez Frías og sa, «Vi er ikke lenger fattige. Vi er rike på kunnskap."
Den venezuelanske regjeringen bygde Mission Robinson basert på en cubansk undervisningsmetode for leseferdighet for voksne kalt Yo sí puedo ("Yes I can") utviklet av Leonela Relys Díaz fra Latin American and the Caribbean Pedagogical Institute (IPLAC) på Cuba. Den dagen erklærte Venezuela overfor FN at folket hadde overskredet analfabetisme.
Året før, i desember 2004, talte Chávez ved konfirmasjonsseremonien til 433 studenter fra Yo sí puedo program holdt på Teresa Carreño Theatre i Caracas. Mission Robinson, Chávez sa, kommer til å "organisere lysets hær" som vil bringe leseferdighet til folket, uansett hvor de bor, og ta "Mohammed til fjellet."
Chávez kommenterte den pedagogiske reisen til en av kandidatene, og beskrev mulighetene som stammer fra leseferdighet: «Hun har ikke kastet bort tid og lærer allerede matematikk og geografi, spansk språk og litteratur. Og hun studerer bolivariske ideer fordi hun kan lese. Hun kan lese Grunnloven. Hun kan lese Bolívars forfatterskap. Hun kan lese brevene som Bolívar skrev.»
Den bolivariske prosessen organiserte distribusjonen av verdenslitteratur og faglitterære bøker til biblioteker opprettet i arbeiderklassens nabolag for å "væpne oss med kunnskap," sa Chávez. Chávez siterte den cubanske nasjonalhelten José Martí og reflekterte over forholdet mellom utdanning, frigjøring og historien som det venezuelanske folket har laget: «Å bli kultivert for å være fri. Å vite hvem vi er, å kjenne historien vår i dybden, den historien vi kommer fra.»
For Rosa Hernández, en av de nyutdannede, oppdraget forutsatt "klarhet fordi før det var mørke. Nå som jeg vet hvordan jeg skal lese og skrive... ser jeg alt klart." María Gutiérrez, Rosas klassekamerat, sa at hennes inntreden i «lysets hær» fant sted «takk til Gud, til min president og til lærerne som lærte meg».
For ti år siden, 5. mars 2013, døde Hugo Chávez i Caracas etter en langvarig kamp mot kreft. Hans død raste Venezuela, der store deler av fattige arbeidere sørget ikke bare over en president, men mannen de følte var deres kommandør. Da Chávezs kort passerte gjennom Bolívar-plassen, Alí Primeras sang fra 1976, Los que mueren por la vida, "De som dør for livet," lød det fra mengden:
De som dør for livet
Kan ikke kalles død.
Og fra dette øyeblikket
Det er forbudt å gråte for dem.
Det er forbudt å gråte, sang de, ikke fordi de ikke ville sørge, men fordi det var tydelig at arven etter Chávez ikke lå i hans eget liv, men i det vanskelige arbeidet med å bygge sosialismen.
Seks år etter Chávez' død gikk jeg sammen med Mariela Machado gjennom boligkomplekset Kaikachi der hun bodde, i La Vega-området i Caracas. Under Chávez første presidentperiode okkuperte Mariela, familien hennes og 91 andre familier en tomt som hadde blitt gitt til bedriftsutviklere av en tidligere administrasjon, men som ble stående tom.
Disse arbeiderklassefamiliene – mange av dem afro-venezuelanske – dro direkte til Chávez og ba om å få bygge hus på tomten. "Kan du gjøre det?" spurte Chávez dem. "Ja," sa Mariela. "Vi bygde denne byen. Vi kan bygge våre egne hjem. Alt vi ønsker er maskiner og materialer.» Og så, med ressurser fra byen, bygde Mariela og hennes kamerater sine beskjedne leilighetsbygg.
En byste av Chávez ligger utenfor samfunnshuset, hvor det er et bakeri som tilbyr rimelig brød av høy kvalitet til beboerne; et kjøkken som mater 400 mennesker; et samfunnshus; og et lite rom hvor kvinner syr klær til en bedrift som de driver. "Vi er Chavistaer," sa en annen kvinne til meg, med skinnende øyne, et barn ved hoften.
Ordet "Chavista" har en spesiell resonans på steder som dette. Det er ikke uvanlig å se T-skjorter med Chávez på, hans image og de ikoniske «Chávez-øynene» overalt. Da jeg spurte Mariela hva som vil skje med Kaikachi hvis den bolivariske prosessen faller, pekte hun på nabobygningene til de velbestående og sa: «Hvis regjeringen faller, blir vi kastet ut. Vi – svarte, fattige, arbeiderklassen – vil miste det vi har.»
Mariela, Rosa, María og millioner av andre mennesker som dem – «Svart, fattig, arbeiderklasse», som Mariela sa, men også urfolk og marginaliserte – bærer med seg den nye vitale energien fra den bolivariske revolusjonen, som begynte med Chávez' valgkamp. seier i 1998 og fortsetter til i dag. Denne følelsen er innkapslet i Chavista-slagordet, «We are the Invisible. Vi er de uovervinnelige. Vi vil overvinne."
Observatører av den bolivariske revolusjonen peker ofte på denne eller den politikken for å forstå eller definere prosessen. Men det som sjelden blir anerkjent er teorien som Chávez utviklet i løpet av sine 15 år som president. Det er som om Chávez gjorde ting, men gjorde det ikke tror om dem, som om han ikke var en teoretiker for den revolusjonære prosessen.
Slike holdninger til ledere og intellektuelle av arbeiderklassen er lumske, og reduserer styrken til deres intellekt til en bølge av tankeløse eller spontane handlinger. Men som Chávez (og mange andre) viste, er denne skjevheten ubegrunnet.
Hver gang jeg så Chávez, ønsket han å snakke om bøkene han hadde lest - marxistiske klassikere, absolutt, men også de nyeste bøkene i Latin-Amerika (og alltid de siste skriftene til Eduardo Galeano, hvis bok, Åpne årer i Latin-Amerika, ga han til USAs president Barack Obama i 2009).
Han var opptatt av dagens store ideer og spørsmål, fremfor alt utfordringene med å bygge sosialisme i et fattig land med en rik ressurs (olje, i Venezuelas tilfelle). Chávez teoretiserte, reflekterte og utdypet konstant ideene som ble delt med ham av kvinner som Mariela, Rosa og María, og testet disse ideene gjennom praktiske eksperimenter i politikk.
Borgerlige fortellinger er raske til å avfeie landets leseferdighetskampanje som ikke noe ekstraordinært, men dette savner helt dens betydning, både når det gjelder dens underliggende teori og dens enorme innvirkning på det venezuelanske samfunnet. Poenget med Mission Robinson var ikke bare å lære folk å lese, men også at Yo sí puedo læreplanen vil oppmuntre til politisk kompetanse. Som Chávez sa om Yo sí puedo uteksaminert i 2004, «hun studerer bolivariske ideer fordi hun kan lese. Hun kan lese Grunnloven. Hun kan lese Bolívars forfatterskap.»
Denne nyutdannede ville bli en av mange kvinner til å gi lederskap i samfunnet hennes. En annen, Alessandra Trespalacios, deltok i sosiale programmer i et elendig fattig område og ble leder i Altos de Lidice kommunes samfunnsråd og helseklinikk. Det er kvinner som Alessandra som begynte å veie barn og eldre i nabolaget deres som en del av deres fattigdomsutryddelsespolitikk, og som ville gi de undervektige ekstra mat fra butikkene deres. "Vi er motivert av kjærlighet," sa hun, men også av de revolusjonerende ideene som hun og hennes medstudenter lærte av Mission Robinson.
For å markere 10-årsjubileet for Chávez' død, har Tricontinental: Institute for Social Research og Simón Bolívar Institute for Peace and Solidarity (Venezuela) gleden av å tilby deg vår dossier nr. 61, "Den strategiske revolusjonære tanken og arven til Hugo Chávez ti år etter hans død».
Denne teksten er en foreløpig beretning om Chávez sin revolusjonære teori, som ble bygget ut av nødvendigheten av å forbedre hverdagen til det venezuelanske folket, ut av utfordringen med å bygge boliger, helsetjenester og lese- og skriveprogrammer, men som deretter gikk videre og fordypet seg i hvordan å transformere landets produktive forhold og forsvare suvereniteten til Venezuela og Latin-Amerika fra amerikansk imperialisme. Det er, som vi skriver, en teori som er «levende og fullstendig revolusjonerende» og verken «en oppskrift eller et sett med tørre akademiske refleksjoner».
Tenkningen til Chávez starter ved skrivebordet til en urbefolkningskvinne i hjertet av de venezuelanske slettene, en kvinne hvis lesning av grunnloven av 1999 – ratifisert med 72 prosent stemmer for – motiverte henne til å bli leder i byen Sabaneta. (i delstaten Barinas), der Chávez ble født 28. juli 1954. Det er alltid starten på teorien hans.
For noen år siden fortalte Anacaona Marin, som leder El Panal-kommunen i 23 de Enero-barrioen i Caracas, til meg: «Det blir ofte laget en forbindelse mellom sosialisme og elendighet. I vårt arbeid, gjennom Chávez-metoden, vil denne forbindelsen bli brutt. Den kan ikke brytes med ord alene, men av gjerninger. Det er chavismo».
Vijay Prashad er en indisk historiker, redaktør og journalist. Han er skribent og sjefskorrespondent i Globetrotter. Han er redaktør for LeftWord-bøker og direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning. Han er en senior ikke-bosatt stipendiat på Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin University of China. Han har skrevet mer enn 20 bøker, inkludert De mørkere nasjonene og De fattigere nasjonene. Hans siste bøker er Struggle Makes Us Human: Lær av Movements for Socialism og, med Noam Chomsky, Tilbaketrekkingen: Irak, Libya, Afghanistan og skjørheten til USAs makt.
Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og kan eller ikke gjenspeile disse of Nyheter fra konsortiet.
Jeg tror at Mr. Chavez store arv er at han hjalp millioner av fattige og undertrykte mennesker på den beste måten han kunne. Han vil alltid bli husket for det.
Som med krigen i Ukraina, er det meste av det USA sier om Venezuela løgner eller forvrengninger. Det er sant at Chavistaene ikke har hatt særlig suksess med å gjøre Venezuela til mer enn et land med én industri. Men våre amerikanske løgnere ville få oss til å tro at det var Chavistaene som fikk det til å være slik. IKKE SANT. Det var den virkeligheten – den gnagende fattigdommen til flertallet av venezuelanere som ble fullstendig ignorert av den korrupte USA-eide og regisserte venezuelanske oljeindustrien og deres venezuelanske dukker og dukker som førte til den bolivariske revolusjonen i Chavez-valget.
En (historisk) leseferdighetskampanje ser ut til å være nødvendig her i USA. Å, jeg glemte; alt som ikke forfalsker bygningen til USAs eksepsjonalisme og hvit nasjonalisme i disse dager, anses som «våknet». En slik leseferdighetskampanje ville ikke bare møte hinderet
analfabetisme i seg selv, men ville innebære en hel del avlæring først.
Etter å ha lest en artikkel publisert på dette samme nettstedet om hva som mangler fra historieutdanningen i USA, eller kanskje det var CN, tror jeg vi alle har mye mer å lære av de vi har baktalt, og bakvasket mye til våre egne forståelse av verden, feilaktig, når hadde vi mer åpne sinn og en vilje til å komme overens på verdens lekeplass, ville vi være mye lenger fremme i vår "virkelige" krig som involverer alle nasjoner og alle nasjoner som er villige til å gi opp noe dumt dritt vi ikke trenger som kjøpesentre eller mat så langt unna ressursene våre. Å spise lokalt gir mye mening, men ikke for folk som er avhengige av dårlig jordbrukspraksis for å få det de trenger. "Vi må brødfø verden," sa en bonde en gang til meg som en unnskyldning for hans giftige praksis. Mitt svar er må vi også forgifte verden mens vi mater den?
Ethvert land som ikke åpner helt døren for uhindret utnyttelse av amerikansk finanskapital er underlagt ulike taktikker fra imperiet, fra sanksjoner til regimeendring til militæraksjon. …….. Med Chavez, kanskje attentat også. CIA prøvde tidligere å ha noe sneket inn i Fidels drikke/mat som ville gi ham kreft. ………… Som med den cubanske revolusjonen, er Venezuelas bolivariske revolusjon rett og slett for mye til at USA klarer å være på samme halvkule. Det er tross alt VÅR bakgård. Har dere aldri hørt om Monroe-doktrinen?? s/ ……. For de amerikanske oligarkene stjeler et land som ønsker å se ressursene sine til nytte for sitt eget folk bare fortjenesten deres! ………
Hmmmm:
"Vi, folket i USA, for å danne en mer perfekt union: etablere rettferdighet, sikre innenriks ro, sørge for felles forsvar, støtte den generelle velferden og sikre frihetens velsignelser ..."
Det er det Vi Folket skal ha i en nasjon. det høres ut som Chavez sa det samme. Hvis Amerika var en ekte demokratisk republikk - hvorfor ble ikke Chavez feiret?
Jeg er helt overbevist om at verden ville vært et mye bedre sted hvis "Vesten" (les de tidligere kolonimaktene, som inkluderer Japan) mistet kreftene sine. Den første som går må være makten over finans.
Men utenriksdepartementet sier at Venezuela er autoritært, og utenriksdepartementet er et hederlig departement. Eksperten vår fastslo at Venezuela er en fiende og økonomien må knuses. Og de var så overbevisende at EU var enig, så de måtte ha rett, uansett hvor grusomt og absurd det kan virke for oss som ikke har full informasjon.
Ønsket om autonomi. En av tingene som alltid overrasker meg, er hvor ofte de på venstresiden ikke klarer å forstå arbeiderklassene de hevder å representere. Deres fiasko kommer vanligvis fra utdanningen de har som er akademisk, og ikke basert på faktisk forhold til de fattige i arbeid. De lærte om marxisme på universitetet, ikke på butikkgulvet, og det er her de tar feil