Kontinentets politiske frigjøring og økonomiske frigjøring kan ikke være ettlandssaker, men panafrikansk kombinert med internasjonal solidaritet, skriver P. Anyang' Nyong'o.
Boulevard Tanimoune i Niamey, Niger, 2019. (NigerTZai, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons)
By P. Anyang' Nyong'o
Afrika er et land
A ny imperialisme forfølger den tredje verden. Den deler med de gamle en uslukkelig tørst - etter sitt arbeid, sitt land, sine mineraler og sitt vann. Hvis koloniseringen var avhengig av de politiske strategiene for splitt og hersk, trenger ikke imperialistene lenger å styre i dag. I stedet er de avhengige av lokale eliter som er ivrige etter å hjelpe folks utnyttelse til gjengjeld for en del av byttet – en prosess renset med språket til investeringer, handelsavtaler og partnerskap.
At imperialismen ville finne en måte å bli mer effektiv på, ikke mindre, var ikke uunngåelig. På den panafrikanske kongressen i Manchester i England i 1945 var erklæringen klar: "Vi ønsker økonomisk demokrati velkommen som det eneste virkelige demokratiet." Etter hvert som pan-afrikanismen fikk fremtreden, støttet intellektuelle som WEB Du Bois, sammen med politiske aktører, arbeidere og bønder, enheten til det afrikanske folket med det formål å frigjøre fra politisk undertrykkelse og frigjøring fra økonomisk utbytting.
Tre fremtidige afrikanske presidenter var på konferansen i 1945: Hastings Kamuzu Banda fra Malawi, Jomo Kenyatta fra Kenya og Kwame Nkrumah fra Ghana. Alle tre mennene førte nasjonene sine til uavhengighet, men møtte forskjellige formuer. Banda og Kenyatta, glade for å stå på side med imperialistene en gang i embetet, styrte landene deres til døden skilte dem. Nkrumah, som pan-afrikaneren Milton Obote fra Uganda mye senere, møtte fiendtlige innenlandske styrker støttet av Vesten - og ble fjernet fra makten.
Tapet av ledere som Nkrumah var en del av en grufull periode med attentater og mystiske drap som eliminerte pan-afrikanere og antiimperialistiske intellektuelle over hele verden.
En annen konferanse i Accra vitnet om valget av Thomas Joseph Mboya fra Kenya, som leder av den første All African Peoples' Conference (AAPC). I en alder av 28 fløy Mboya til USA for å vinne støtte fra Martin Luther King Jr. og John F. Kennedy for den berømte "luftheisen" av kenyanske studenter for å få tilgang til høyere utdanning der. Alle tre lederne falt for leiemorderens kule: Mboya og King for å stå imot imperialistene, og Kennedy for å stå sammen med borgerrettighetsbevegelsen.
Plakett på bygningen i Manchester, England, til minne om den femte panafrikanske konferansen - 1945. (Nick Harrison, Flickr, CC BY-NC-SA 2.0)
"Mens revolusjonære som individer kan bli myrdet," sa Thomas Sankara, den panafrikanske presidenten i Burkina Faso, "kan du ikke drepe ideer." Sankaras ord skulle vise seg å være tragisk profetiske.
Sankara, hyllet som «den nye Nkrumah», truet med kvelertaket som fransk imperialisme hadde på Vest-Afrika ved å presse på for pan-afrikanisme og motstå den illegitime gjelden som holdt afrikanske nasjoner underordnet imperialistiske finansmenn. Også han ble myrdet i 1987 i et kupp støttet av Frankrike og USA Hver gang Afrika har forsøkt å skape sin egen fremtid, har hun blitt hindret.
Under Covid-19-krisen var Afrika helt avhengig av den vestlige verden for sin fremtid, og avslørte kontinentets skjørhet i den globale politiske og økonomiske orden. Supermotorveier, gigantiske fabrikker og milliardærer hadde ingen sjanse mot et rasende virus. Hvorfor kan en liten øy som Cuba, med bare 11 millioner mennesker og sukkerrør som sin viktigste landbruksbegavelse, svare på Covid-19 mye mer effektivt enn hele Afrika? Svaret er enkelt: Mens Afrika så til Vesten for import av vaksiner, produserte Cuba tre av sine egne og tilbød seg å dele dem med andre nasjoner.
Da USA forsøkte å isolere Cuba fra resten av verden gjennom sanksjoner, vendte Cuba seg mot sitt eget folk. Ved å vektlegge selvtillit utviklet Cuba sin medisin- og bioteknologiindustri, samtidig som den sentrerte medisinsk internasjonalisme.
Det er eksemplet for Afrika. Det er ikke land eller regjeringer som trenger å bli frigjort, det er mennesker som bor i ulike land under ulike politiske regimer som må frigjøres slik at de kan leve med frihet, verdighet og likhet. Faktisk er det bare afrikanere som kan være sine egne frigjørere gjennom fagforeninger, gjensidige hjelpegrupper, sosiale bevegelser og politiske partier.
De Progressive Internationals råd, hvis erklæring tydelig sier at internasjonalisme betyr anti-imperialisme, sier: «Vår internasjonalisme står imot imperialisme i alle dens former: fra krig og sanksjoner til privatisering og 'strukturell tilpasning'. Dette er ikke bare verktøy for å dominere noen nasjoner over andre, men er også verktøy for splittelse for å sette verdens folk mot hverandre.»
Den politiske og økonomiske frigjøringen av det afrikanske folket kan ikke være en ettlandsaffære. Av nødvendighet må det være en panafrikansk bevegelse med internasjonal solidaritet med progressive sosiale krefter. Dette er også den eneste levedyktige måten regional og kontinental økonomisk og politisk integrasjon kan oppnås på.
Peter Anyang' Nyong'o er en kenyansk politiker og forfatter som også er den nåværende guvernøren i Kisumu County.
Denne artikkelen er fra Afrika er et land og publiseres på nytt under en creative commons-lisens.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatternes og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
Er det ikke rart at nasjoner som Kina, Cuba, Russland og så mange andre "tredje verden"-nasjoner kjemper for sosial rettferdighet mens vestlige nasjoner, ledet av USA fortsetter med full fart for, som det står i artikkelen: " Sankara, hyllet som «den nye Nkrumah», truet med kvelertaket som fransk imperialisme hadde på Vest-Afrika ved å presse på for pan-afrikanisme og motstå den illegitime gjelden som holdt afrikanske nasjoner underordnet imperialistiske finansmenn. Også han ble myrdet i 1987 i et kupp støttet av Frankrike og USA Hver gang Afrika har forsøkt å skape sin egen fremtid, har hun blitt hindret.»
Vi i Afrika overlevde covid langt bedre enn noe annet land!!! Dødsraten var langt lavere enn noe annet sted – mange teorier om det, men forfatteren faller pladask og hevder at vi trengte vesten og at covid avslørte vår skjørhet!!!??!!
Om noe, avslørte det vanlige folks sunne fornuft. Uavhengig av politikerne og deres nødlover som de svake politikerne svelget fra WHO og store kapitalinteresser, visste vanlige folk at det er tryggere å være ute i solfylte gater, i stedet for å bli innelåst i en hytte som puster inn hverandres. luft; at en dødsrate på under 1 % betyr at risikoen for sykdommen er mindre enn risikoen ved eksperimentell teknologi, så vi i Afrika hadde også den laveste vaksinasjonsraten.
Selv om jeg er enig i utsagnet til forfatteren i første avsnitt, vandrer han raskt bort i krok-torn-busken.
Rart at han ikke nevner Hillarys drap på panafrikanisten Gaddafi.
Hegesias, jeg tror ikke det var tilsiktet, men et stort poeng da pan-afrikanisten Gaddafi var på vei i riktig retning for å få slutt på imperialismen i større Afrika, inkludert Nord-Afrika.
Utmerket artikkel. ”Det er ikke land eller regjeringer som trenger å bli frigjort, det er mennesker som bor i ulike land under ulike politiske regimer som må frigjøres slik at de kan leve med frihet, verdighet og likhet. Faktisk er det bare afrikanere som kan være sine egne frigjørere gjennom fagforeninger, gjensidige hjelpegrupper, sosiale bevegelser og politiske partier.» Ja, la oss gjøre det slik. Takk skal du ha.