Verden tilhører fortsatt bankene

Ved å speile makt, sier Vijay Prashad at de golde ideene til høyreorienterte intellektuelle er laget for å fremstå som rimelige. 

By Vijay Prashad

Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning

"Ther er stor intellektuell fattigdom fra høyresiden, sier Héctor Béjar i vår siste dossier, "Et kart over Latin-Amerikas nåtid: et intervju med Héctor Béjar" (februar 2022). "Det er mangel på høyreorienterte intellektuelle overalt."

Béjar snakker med stor autoritet om disse sakene fordi han de siste 60 årene har vært nært involvert i de intellektuelle og politiske debattene som har funnet sted i hjemlandet hans Peru og over hele Latin-Amerika.

"I den kulturelle verden," bemerker Béjar, "venstre har alt, høyre har ingenting." Når det gjelder vår tids store kulturdebatter, som er manifestert i den politiske sfæren rundt sosiale endringer (kvinners og minoriteters rettigheter, ansvaret for naturen og menneskets overlevelse osv.), bøyer historiens nål nesten fullt ut. til venstre. Det er vanskelig å finne en intellektuell fra høyresiden som kan komme unna med å rettferdiggjøre ødeleggelsen av naturen eller den historiske volden mot urbefolkningen i Amerika.

Béjars vurdering minnet meg om en samtale jeg hadde i fjor med Giorgio Jackson i Santiago, Chile. Jackson, som vil være generalsekretær for påtroppende president Gabriel Boric, fortalte Jeg mener at den bredeste venstreagenda lett råder over mange sentrale sosiale spørsmål. Til tross for de dype røttene til konservatisme i store deler av det latinamerikanske samfunnet, er det nå ganske klart at det er flertall av mennesker – spesielt unge mennesker – som ikke vil tolerere stivhetene til rasisme og sexisme.

Selv om dette er sant, er det like sant at den objektive strukturen i økonomiske relasjoner, som for eksempel migrasjons- og husholdningsarbeidets natur, reproduserer alle de gamle hierarkiene på måter som folk kanskje ikke ønsker å anerkjenne, og som beholder rasismens og rasismens strenghet. sexisme. Béjar og Jackson vil være enige om at verken i Peru eller Chile eller i mange deler av Latin-Amerika ville en intellektuell være i stand til på en troverdig måte å forsvare reaksjonære sosiale ideer.

Héctor Béjar er ikke bare en ledende venstreintellektuell i Latin-Amerika, men i noen uker i 2021 var han president Pedro Castillos utenriksminister i Peru. Kortheten i hans periode forstås best av den begrensede plassen som er tilgjengelig for Castillo-regjeringen til å manøvrere, da det ble utøvd et umiddelbar og enormt press for å fjerne den mest respekterte venstreintellektuellen i Peru fra hans regjering.

Grunnlaget for dette presset er todelt: For det første at den peruanske herskende klassen forblir ved makten til tross for valgseieren til Castillo, en fagforeningsleder og lærer som stilte på en plattform som var mye mer til venstre enn han har vært i stand til å si. i praksis, og for det andre at Peru er, som Béjar sa det, «et land dominert fra utlandet». Ordet "i utlandet" er tydelig forstått i Latin-Amerika: det betyr USA.

Selv om de intellektuelle på høyresiden har et syn som er nedslitt – den mest kjente av dem er romanforfatteren og professoren Mario Vargas Llosa – er det disse forfatterne og tenkerne som reflekterer synspunktene til det peruanske oligarkiet og Washingtons «bakromsgutter», som Noam Chomsky samtaler Dem.

Å være maktens speil lar høyreorienterte intellektuelles golde ideer fremstå som fornuftige og gjør at disse ideene kan fortsette å forme våre institusjoner og sosioøkonomiske strukturer.

For de uvitende, Vargas Llosa offentlig støttes det mislykkede chilenske presidentkandidaturet til José Antonio Kast; Kasts far var en nazistisk løytnant og broren hans var en av Chicago Boys som utviklet den nyliberale økonomiske politikken implementert under militærdiktaturet til Augusto Pinochet, som Kast fortsetter å tilbe.

 Hvis debatten om vår tids store sosiale prosesser favoriserer venstresiden, er ikke dette tilfellet når det gjelder diskusjoner om det økonomiske systemet.

Som Béjar sa det, "verden tilhører fortsatt bankene." Det er bankfolks intellektuelle – slik som professorene som gjentar slagordene «markedsliberalisering» og «personlig valg» som et dekke for å rettferdiggjøre makten, privilegiene og eiendommene til en liten minoritet av mennesker – som kontrollerer intellektuell eiendom og finans. Bankfolks intellektuelle bekymrer seg ikke over de store kostnadene folk betaler for sine konkursrammede ideer.

Viktige problemer - for eksempel global skattemisbruk (som kostnader regjeringer nesten 500 milliarder dollar per år), de ulovlige skatteparadisene som havn billioner av uproduktive dollar og den store sosiale ulikheten som har skapt masselidelser – faller sjelden inn i bekymringene til bankfolks intellektuelle. Selv om høyresiden kan være "intellektuelt fattig", fortsetter ideene deres å ramme sosioøkonomisk politikk over hele kloden.

Det er fascinerende å engasjere seg i ideene til en så lærd som Héctor Béjar. Det omfattende intervjuet omtalt i vår dossier foreslår mange undersøkelseslinjer, hvorav noen krever vår umiddelbare oppmerksomhet for videre analyse og andre som bare er punkter å notere seg når vi bygger en skikkelig vurdering av hvorfor ideene til høyresiden fortsetter å være dominerende.

Den viktigste grunnen til dette er selvfølgelig at høyresidens politiske krefter fortsetter å ha makten i det meste av verden. Disse kreftene støtter høyreorienterte ideer med sin bredde gjennom stiftelser, bygging av tenketanker og finansiering av universiteter for å kvele realistiske analyser med maktens klisjeer.

Béjar bemerker at intellektuell tenkning i akademiske institusjoner lider av en kultur som motvirker risiko og – på grunn av nedskaleringen av demokratisk offentlig finansiering – blir avhengig av midlene til den mektige eliten.

Utover disse institusjonelle begrensningene råder høyresidens ideer fordi det ikke har vært tilstrekkelig redegjørelse for historiens styggehet langs to akser.

For det første forblir Latin-Amerika, som andre deler av den tidligere koloniserte verden, i en «kolonial mentalitet». Denne mentaliteten fortsetter å hente intellektuell næring fra etableringsideene i Vesten snarere enn fra de frigjørende ideene som eksisterer både i vestlig tankegang og i den lange historien til land som Peru (som f.eks. arbeid av José Carlos Mariátegui). Et eksempel på hvordan denne begrensningen manifesterer seg, sier Béjar, er måten vi forstår ideen om "investor".

Det viser seg at i mange land som Peru er hovedinvestorene ikke de multinasjonale bankene, men heller arbeiderklassens migranter som sender pengeoverføringer hjem. Likevel, når ideen om "investor" diskuteres, er bildet som dukker opp bildet av en vestlig bankmann og ikke en peruansk arbeider i Japan eller USA.

For det andre har land som Peru gitt straffrihet til de som deltok i og tjente på diktaturenes æra, i løpet av denne tiden tok elitene enda mer av samfunnets rikdom enn de hadde gjort tidligere. Ingen av de politiske regimene i Peru fulgte en agenda for å avdekke makten til diktaturets eliter etter at den formelt var avsluttet. Følgelig forblir disse ekstraordinært mektige økonomiske elitene, med sine nære bånd til USA, ansvarlige for de politiske spakene i staten.

Den peruanske staten, sier Béjar, "er en stat kolonisert av næringslivet" og "alle som håper å styre staten vil bli møtt med en korrupt stat." Dette er sterke og sterke ord.

Béjars klarhet, og tusenvis av andre intellektuelle som ham, gir bevis på at idékamp lever i beste velgående. Høyresidens intellektuelle – preget av sin «store middelmådighet», som Béjar uttrykker det – har ikke fritt løp til å definere verden. Seriøse debatter er nødvendig for å bekrefte en bedre side av historien. Det er det vi gjør ved Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Da jeg hørte på Béjar snakke, den siste lignelsen i Eduardo Galeanos Mirrors: Stories of Nesten alle (2008), med tittelen «Lost and Found», kom til tankene. Her er den, en påminnelse om hva som ligger skjult:

Det tjuende århundre, som ble født med å proklamere fred og rettferdighet, døde badet i blod. Den videreførte en verden som var mye mer urettferdig enn den den arvet.
Det tjueførste århundre, som også kom og varsler fred og rettferdighet, følger i forgjengerens fotspor.
I min barndom var jeg overbevist om at alt som kom på avveie på jorden havnet på månen.
Men astronautene fant ingen tegn til farlige drømmer eller brutte løfter eller forrådt håp.
Hvis ikke på månen, hvor kan de være?
Kanskje ble de aldri feilplassert.
Kanskje de gjemmer seg her på jorden. Venter.

Vijay Prashad, en indisk historiker, journalist og kommentator, er administrerende direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning og sjefredaktør for Left Word Books.

Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.