En seier for det indiske demokratiet

By Vijay Prashad
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning

On 19. november, en uke før den første årsdagen for bøndenes opprør, overga Indias statsminister Narendra Modi seg. Han godtok at de tre lovene om landbruksmarkeder som ble presset gjennom parlamentet i 2020, ville bli opphevet. Bøndene i India hadde vunnet.

All India Kisan Sabha (AIKS), en av arrangørene av protestbevegelsen, feiret triumfen og erklærte at "denne seieren gir mer selvtillit for fremtidige kamper."

Mange presserende kamper gjenstår, inkludert kampen for en lov som garanterer en minimumsstøttepris som er halvannen ganger produksjonskostnadene for alle avlingene til alle bønder. Unnlatelsen av å ta tak i dette, bemerker AIKS, "forverret den agrariske krisen og førte til selvmord av over [400,000 25] bønder i løpet av de siste XNUMX årene." En fjerdedel av disse dødsfallene har funnet sted under Modis ledelse de siste syv årene.

Hos Tricontinental: Institute for Social Research har vi produsert fire betydelige dossierer som reflekterer over jordbrukskrisen i India: en forklaring på bøndenes opprør (“Bondeopprøret i India" juni 2021); en analyse av kvinners sentrale rolle i både landbruksarbeid og kamper (“Indiske kvinner på en vanskelig vei til likestilling"Oktober 2021); et portrett av virkningen av nyliberalisme på bygdesamfunn (“Det nyliberale angrepet på rural India: To rapporter av P. Sainath"Oktober 2019); og en studie av forsøket på å oppreise landbruksarbeidere og bønder (“Big Tech og de nåværende utfordringene klassekampen står overfor" november 2021).

Vår senior stipendiat, P. Sainath, har vært en nøkkelstemme i å forsterke jordbrukskrisen og bøndenes kamp. Avsnittet nedenfor er et utdrag fra hans siste redaksjonell på People's Archive of Rural India:

«Det media aldri åpent kan innrømme, er at den største fredelige demokratiske protesten verden har sett på mange år – absolutt den største organisert på høyden av pandemien – har vunnet en mektig seier.

En seier som bærer en arv videre. Bønder av alle slag, menn og kvinner – inkludert fra Adivasi [stamme] og Dalit [undertrykt kaste] samfunn – spilte en avgjørende rolle i [Indias] kamp for frihet. Og i det 75. året av [indisk] uavhengighet, gjentok bøndene ved Delhis porter ånden i den store kampen.

Statsminister Modi har kunngjort at han trekker seg tilbake og opphever gårdslovene i den kommende vintersesjonen i parlamentet som starter 29. [november]. Han sier han gjør det etter at han ikke klarte å overtale «en del av bøndene til tross for beste innsats». Bare en del, vel å merke, som han ikke kunne overbevise om å akseptere at de tre miskrediterte gårdslovene var virkelig bra for dem. Ikke et ord om, eller for, de over 600 bøndene som har dødd i løpet av denne historiske kampen. Hans fiasko, gjør det klart, ligger kun i hans overtalelsesevner, i å ikke få den "delen av bønder" til å se lyset. … Hva var måten og metoden for overtalelse? Ved å nekte dem adgang til hovedstaden for å forklare klagene deres? Ved å blokkere dem med skyttergraver og piggtråd? Ved å slå dem med vannkanoner? … Ved å la kammerater bakvaske bøndene hver dag? Ved å kjøre dem over med kjøretøy – angivelig eid av en fagforeningsminister eller hans sønn? Det er denne regjeringens idé om overtalelse? Hvis det var dens 'beste innsats', ville vi hatet å se de verste.

Statsministeren foretok minst syv utenlandsbesøk bare i år (som det siste for COP26). Men fant aldri tid til å bare kjøre ned noen få kilometer fra boligen hans for å besøke titusenvis av bønder ved Delhis porter, hvis smerte berørte så mange mennesker overalt i landet. Ville ikke det ha vært en reell innsats for å overtale?

… Dette er slett ikke slutten på jordbrukskrisen. Det er begynnelsen på en ny fase av kampen om de større problemene i denne krisen. Bondeprotester har pågått i lang tid nå. Og spesielt sterkt siden 2018, da Adivasi-bøndene i Maharashtra elektrifiserte nasjonen med sin forbløffende 182 km lange marsj til fots fra Nashik til Mumbai. Så begynte det også med at de ble avskjediget som 'bymaoister', som ikke ekte bønder, og resten av bla. Deres marsj ødela bakmennene deres.

… De hundretusener av mennesker i den staten som har deltatt i den kampen vet hvem sin seier det er. Hjertene til folket i Punjab er med de i protestleirene som har gjennomgått en av Delhis verste vintre på flere tiår, en glohet sommer, regn etterpå, og elendig behandling fra Mr. Modi og hans fangede medier.

Og kanskje det viktigste demonstrantene har oppnådd er dette: å inspirere til motstand også i andre sfærer, mot en regjering som rett og slett kaster motstanderne sine i fengsel eller på annen måte jager og trakasserer dem. Som fritt arresterer borgere, inkludert journalister, under [loven om ulovlige aktiviteter (forebygging), og slår ned på uavhengige medier for "økonomiske lovbrudd". Denne dagen er ikke bare en seier for bøndene. Det er en seier for kampen for sivile friheter og menneskerettigheter. En seier for det indiske demokratiet.»

Det er en seier ikke bare for indisk demokrati, men for bønder over hele verden.

Under kredittkrisen 2007–08 grep Verdensbanken inn for å fremme privat sektors (stort sett stort landbruk) inn i "verdikjedene" fra gårder til butikker. "Den private sektoren driver organiseringen av verdikjeder som bringer markedet til småbrukere og kommersielle gårder," skrev Verdensbanken i en nøkkel rapporterer fra 2008. I juni samme år åpnet FNs mat- og landbruksorganisasjons høynivåkonferanse om verdens matsikkerhet døren for Verdensbanken til å forme landbrukspolitikken til fordel for store landbruk.

Det neste året, Verdensbankens Verdensutviklingsrapport argumentert for integrering av landbruk i «fattige land med verdensmarkeder». som innebar å levere bøndene inn i en uberised forhold til stort landbruk. Interessant nok Verdensbankens egen internasjonale vurdering av landbruksvitenskap og teknologi for utvikling uenige i 2008, og argumenterte for at industrielt landbruk forringet naturen og fattige bønder.

Under kredittkrisen 2007–08 grep Verdensbanken inn for å fremme privat sektors (stort sett stort landbruk) inn i "verdikjedene" fra gårder til butikker.

"Den private sektoren driver organiseringen av verdikjeder som bringer markedet til småbrukere og kommersielle gårder," skrev Verdensbanken i en nøkkel rapporterer fra 2008. I juni samme år åpnet FNs mat- og landbruksorganisasjons høynivåkonferanse om verdens matsikkerhet døren for Verdensbanken til å forme landbrukspolitikken til fordel for store landbruk.

Det neste året, Verdensbankens "World Development Report" argumentert for integrering av landbruket i de «fattige landene med verdensmarkeder», noe som innebar å levere bøndene til en uberised forhold til stort landbruk.

Interessant nok er Verdensbankens egen internasjonale jordbruksvurdering av landbrukskunnskap, vitenskap og teknologi uenige i 2008, og argumenterte for at industrielt landbruk forringet naturen og fattige bønder.

I september holdt FN en Food Systems Summit i New York, som ikke ble designet av bondes fagforeninger, men av World Economic Forum (WEF), et privat organ som representerer big business snarere enn landbrukernes store hjerter.

WEF erkjenner krisen påført av kapitalismen, nå sier at den har lært av sivil aksjon og ønsker å fremme «interessentkapitalisme». Denne nye typen kapitalisme, som ser ut som den gamle kapitalismen, handler om å fremme selskaper som «samfunnets tillitsmenn». Den betror bedrifter med vår velvære i stedet for arbeiderne som produserer verdien i samfunnet vårt.

Bøndeopprøret i India kjempet mot Modis tre lover, som nå vil bli opphevet. Men den fortsetter å kjempe mot overføringen av politikkutforming fra demokratiske, multilaterale og nasjonale prosjekter til selskaper i navnet til «offentlig-private partnerskap» og «samfunnets tillitsmenn». Opphevelsen av Modis lover er én seier. Det har løftet tilliten til folket. Men det er andre kamper fremover.

 På proteststedene opprettet bønder hele landsbyer, inkludert felleskjøkken og biblioteker. Lesing og musikalsk fremføring var faste aktiviteter. Revolusjonær Punjabi-poesi fra skikkelser som Pash (1950–1988) og Sant Ram Udasi (1939–1986) løftet motet. Navsharan Singh og Vikas Rawal tilbød oss ​​disse strofene fra Sant Ram Udasi for å avslutte dette nyhetsbrevet:

Du må skinne ditt lys
i arbeidernes gårdsrom
som visner når det er tørke,
og drukner når det er en flom,
de som møter ødeleggelse i enhver katastrofe,
og som finner befrielse bare i døden.

Du må vise hva som skjer
på gårdsplassene til arbeiderne
for hvem det er knapt med brød,
som lever i mørke,
som er frastjålet
deres selvrespekt,
og som taper, med sine avlinger,
alle deres ønsker.

Hvorfor brenner du for å skinne lyset ditt bare på deg selv?
Hvorfor holder du deg unna arbeiderne?
Disse deprivasjonene og undertrykkelsen vil ikke vare evig.
Å sol, du må tenne lyset ditt
arbeidernes gårdsrom.

Vijay Prashad, en indisk historiker, journalist og kommentator, er administrerende direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning og sjefredaktør for Left Word Books.

Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Konsortium Nyheter.