Palestina og rabbinsk hykleri

Det er vanskelig å være en moralsk person og en sionist på samme tid, skriver Lawrence Davidson.

By Lawrence Davidson 
TothePointAnalysis.com

Aalle som tar hensyn til kampen for palestinske rettigheter, og den tilsvarende kampen for et rettferdig og egalitært Israel, kjenner til fenomenet PEP: Progressive Except for Palestine.

Det er bokstavelig talt titusenvis av jøder og ikke-jøder som tenker på seg selv som liberale, progressive, blottet for rasisme, forkjempere for fred og ellers anstendige folk som ikke vil gi palestinernes situasjon den tiden på døgnet.

De rasjonaliserer dette på flere måter. For eksempel blir palestinerne ofte kollektivt stereotype som «terrorister». Til slutt kommer det vanligvis ned til overbevisningen om at verden er full av antisemitter som er i stand til å sette i gang et nytt Holocaust, så jødene trenger staten Israel for sitt eget selvforsvar. På en eller annen måte fritar denne troen alle disse PEPerne fra forpliktelsen til å legge merke til at Israel har utviklet seg til en apartheidstat.

Dette er nedslående nok, men det er et annet nivå til dette fenomenet - et som er minst like dypt problematisk. Dette er problemet med geistlig hykleri, spesielt problemet til de fleste rabbinere i USA og andre steder. Hva består dette hykleriet av? På den ene siden oppfordrer den rabbinske profesjon dem til å lære sine forsamlinger (1) å være moralske mennesker - det vil si at jøder har forpliktelser, forkynt av hundrevis av Torah-historier, til å være snille mot andre, ærlige, tilgivende, hjelpsomme, respektfull og så videre. På den annen side forventes det at rabbinere lærer sine menigheter at de har en forpliktelse (2) til å støtte Israel.

For dette formål blir tempelgående jøder oppfordret av gammeltestamentets mytologi og de uopphørlige bønnene som refererer til Jerusalem. Så i dag må de gi pengene sine til sionistiske organisasjoner og stemmene sine til pro-israelske politikere. De må lobbye og overtale sine regjeringer til å forfølge den endeløse oppgaven med å gjøre Israel trygt og sterkt.

Problemet er at disse to meldingene er motstridende. Enkelt sagt, du kan ikke være en moralsk person og en sionist på samme tid. For å skjule denne sannheten må man lappe over motsetningene med et tykt lag av hykleri. Akk, dette burde være åpenbart for alle som kjenner den objektive historien til grunnleggelsen og den påfølgende utviklingen av det moderne Israel (mye av det offentliggjort av uavhengige israelske historikere), og til de som har den enkleste forestillingen om konsekvensene av Israels politikk og praksis, og anerkjenner rasistisk oppførsel når de ser det.

Vi presenterer rabbiner David Wolpe

Det er på tide med et eksempel. Rabbiner David Wolpe er senior rabbiner ved Sinai Temple i Los Angeles. I følge Newsweek, han er "den mest innflytelsesrike rabbineren i Amerika" og De Jerusalem Post har kalt ham «en av de 50 mest innflytelsesrike jødene i verden».

Hvis du hører på hans prekener du kan gjenkjenne den skjebnesvangre motsetningen som er lagt opp ovenfor. Wolpe er en mann med stor lærdom med en dyp forståelse av jødisk tradisjon og lore. Han snakker med autoritet om de moralske kravene og de praktiske utfordringene ved å være et godt menneske, og de relaterte temaene som kommer fra jødisk praksis: slike emner som forløsning, absolusjon, soning og tilgivelse, så vel som rettferdig dom og ansvarlighet.

Men så kommer den fatale feilen. Parallelt med hans moralske og etiske råd til forsamlinger og andre er et tvangsmessig behov for å forsvare den moderne sionistiske staten Israel. Og med det følger selvfølgelig en fryktelig stor blindsone, for de etiske standardene han anvender på individuell jødisk oppførsel, nekter han å bruke på det sionistiske nasjonalkollektivet.

Den 12. september hadde rabbiner Wolpe en meningsartikkel, skrevet på tidspunktet for Yom Kippur, den jødiske forsoningsdagen, i New York Times. Den har tittelen "En rabbinerveiledning for å gjøre bot.” Det viser seg at anbefalingene hans like lett kan brukes på lovbrudd begått av det sionistiske nasjonalkollektivet som på et hvilket som helst jødisk individ.

Wolpe forteller oss at "jødedommen tilbyr en rekke ideer og retningslinjer for hvordan man kan takle krenkelser og fremme tilgivelse."

— «Først må du be om unnskyldning til de du har såret, oppriktig, så mange som tre ganger. Unnskyldningen bør ikke være tynget av berettigelse, men bør snarere erkjenne den andre personens sårede og uttrykke oppriktig anger.» En av de viktigste tingene palestinere krever av israelere er at de, som et kollektiv, oppriktig og offentlig anerkjenner at den sionistiske staten har gjort dem en stor urett. Israelerne bør innrømme at opprettelsen av staten Israel hviler på aggresjonshandlinger som forkortet palestinernes menneskerettigheter og nasjonale rettigheter. For dette må det sionistiske Israel ta ansvar.

"For det andre kreves en seriøs, vedvarende refleksjon for å prøve å endre hvem du er. … Å omvende seg er å vende tilbake til det som en gang var, det som ble skjult gjennom grovhet eller impuls.” Selv om palestinerne ikke krever denne selvrefleksjonen fra jødenes side, er å gjøre det implisitt for å sikre at ens anger er oppriktig. På en reell måte har denne prosessen allerede begynt blant det økende antallet jøder som har brutt med sionistisk politikk og praksis – de som nå forkynner seg selv til støtte for rettferdighet og likeverd for det palestinske folket. Som vi vil se nedenfor frykter Rabbi Wolpe disse jødene.

– «For det tredje, du må endre dine måter. Vismannen Maimonides lærer at en som sier til seg selv: 'Jeg vil synde og så omvende meg', ikke kan bli tilgitt. Sorg er ikke en strategi. Det er en sårbarhet og det er et løfte.» I dette tilfellet betyr «å endre sine veier» å forandre Israel. De israelske jødene må demokratisere nasjonen sin, gi opp den rasistiske diskrimineringen som deres etnosentriske makt er basert på og tillate tilbake, ja velkommen tilbake, de de urettmessig har renset etnisk.

Som Rabbi Wolpe sier, kommer alt dette ut av jødisk lære. Den hviler på antakelsen om at mennesker er i stand til endring, selvforbedring og rettferdig dom. Han minner oss imidlertid om at «Vi har ikke evig; vi må kjempe for å rette opp sjelen vår nå.»

En fryktelig blindsone

I det minste til dags dato har rabbiner Wolpe nektet å ta rådet fra sin egen jødiske tradisjon. Ettersom det refererer til sionistiske urett mot palestinerne, vil han ikke omvende seg, han vil ikke forandre seg, han vil ikke kjempe for å rette sjelen sin, han vil ikke avsi rettferdig dom, og han er absolutt ikke i ferd med å "elske sin neste som seg selv" ."

Leseren bør lytte til det muntlige opptaket av en nylig preken han holdt for sin menighet i Los Angeles. Den har tittelen "Frø av håp” og ble holdt den 17. juli. I denne prekenen fordømmer han de som nekter hjelp til Israel, slik som “Bernie Sanders og den såkalte troppen.”

Vær så snill Støtte Våre Fall Fund Drive!

Han latterliggjør forestillingen om at det er en okkupasjon av Palestina og stempler de palestinerne som motsetter seg denne aggresjonen som «terrorister». Han er opprørt på de jødiske organisasjonene som Jewish Voices for Peace og Peace Now for deres motstand mot Israels «rett til å forsvare seg selv». Han er spesielt sint på «de hundre rabbinske studentene» som signerte et offentlig brev som fordømmer israelsk ødeleggelse av den sivile infrastrukturen i Gaza. Han hevder at slike jøder har forlatt Sion og unnlatt å huske Jerusalem.

«Jeg forstår det ikke» sier han om dem og erklærer så at «det må være grenser» for slik oppførsel. Rabbiner Wolpe er åpenbart redd for de jødene som kan reflektere over politikken og praksisen til det moderne Sion. På dette emnet er det for farlig å foreta den "vedvarende refleksjonen" som er "nødvendig for å prøve å endre."

Bibelsk mytologi versus internasjonal lov

Blant alt hykleriet kommer Wolpe med følgende generelle uttalelse: "Det vil alltid være ting vi ikke kan tilgi fullt ut og mennesker som ikke fortjener å bli gjenopprettet til et godt rykte." Han har tydeligvis utpekt palestinerne, og spesielt Hamas, som blant de «hinsides det bleke." Imidlertid har han gjort det ved å gi bibelsk mytologi preferanse fremfor internasjonal lov.

For selv om Wolpe mener at Gud gjorde Israel til handling for det jødiske folket for tusenvis av år siden, bryter deres moderne handling med "gjentakelse" en rekke internasjonale lover - hvorav noen ble vedtatt etter andre verdenskrig som svar på forfølgelsen av jøder og andre minoriteter .

Med andre ord setter Wolpe en historie fra Det gamle testamente sammen med moderne lover som underbygger de siviliserte forholdet mellom nasjoner og folk, lover som det moderne Israels handlinger nå eroderer - tilsynelatende med rabbiner Wolpes velsignelser.

Rabbiner Wolpe, som så mange andre rabbinere, bærer to hatter. Den ene er at den vise moralske rådgiveren instruerer flokken deres hvordan de skal være gode mennesker og gode jøder. Den andre er den til partisanpromotøren for det moderne Israel, som angivelig står overfor fiender som er i stand til å «ødelegge oss».

Israels 70 år med overveldende militær overlegenhet setter denne fremstillingen av etter andre verdenskrigs offer i alvorlig tvil, og det samme gjør den kontinuerlige spesifikasjon av Israels kriminelle handlinger.

Rabbiner Wolpe legger ikke merke til det, for at hans idealiserte bilde av dagens Sion ikke skal smuldre. Til slutt kan vi spørre, hva vet egentlig en sionistisk partisanpromoter om å være et godt menneske?

Lawrence Davidson er professor i historie emeritus ved West Chester University i Pennsylvania. Han har publisert sine analyser av emner innen amerikansk innenriks- og utenrikspolitikk, internasjonal og humanitær lov og Israel/sionistisk praksis og politikk siden 2010.

Denne artikkelen er fra forfatterens nettsted, TothePointAnalysis.com.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.

Vær så snill Støtte Våre
Fall Fund Drive!

 

 

 

 

.