Talibans ideologiske røtter i det koloniale India

Forfatterne beskriver gruppens kobling til Deobandi Islam, som dukket opp i 1867 etter et stort nasjonalistisk opprør mot British East India Company.

By Sohel Rana og Sumit Ganguly
Den Conversation 

Fetter Talibans raske maktovertakelse i det de beskriver som et gjenopprettet «Islamsk Emirat i Afghanistan", frykt for at en viss type islamistisk ideologi skal bringes tilbake har ført til at et stort antall afghanere har flyktet, eller fryktet for livet.

Taliban var kjent for sitt undertrykkende styre. De styrte Afghanistan fra 1996 til 2001, da de var det presset ut av makten av amerikanske og britiske tropper. Under Taliban-styret ble ikke religiøse minoriteter og andre muslimer som ikke delte deres fundamentalistiske forståelse av islam tolerert. Taliban også sterkt begrenset kvinners og jenters rettigheter.

Som lærde som forske på etno-religiøse konflikter i Sør-Asia har vi studert opprinnelsen til Talibans religiøse tro. Røttene til denne ideologien – Deobandi Islam – kan spores til det koloniale India fra 19-tallet.

Kolonialisme og islam

Deobandi islam dukket opp i India i 1867, 10 år etter et stort indisk nasjonalistisk opprør mot styret til det britiske østindiske kompaniet.

To muslimske geistlige, Maulana Muhammad Qasim Nanautawi og Maulana Rashid Muhammad Gangohi, sto bak etableringen av Deobandi-skolen. Målet deres var å indoktrinere muslimske ungdommer med en streng, rigid og uberørt visjon om islam. I sitt hjerte var Deobandi Islam en antikolonial bevegelse designet for å revitalisere islam.

Denne skolen for islamsk tankegang hadde en veldig spesiell forståelse av troen. Islams Deobandi-merke holder seg til ortodoks islamisme og insisterer på at overholdelse av sunnimuslimsk lov, eller sharia, er frelsens vei. Den insisterer på gjenoppliving av islamsk praksis som går tilbake til det syvende århundre – profeten Muhammeds tid. Den opprettholder forestillingen om global jihad som en hellig plikt for å beskytte muslimer over hele verden, og er motstandere av alle ikke-islamske ideer.

Den første madrassa – eller islamsk skole – for å utdanne muslimske ungdommer i Deobandi-tradisjonen ble opprettet i den nordindiske delstaten dagens Uttar Pradesh mot slutten av 19-tallet.

Deobandi-skolesystemet spredte seg over de neste tiårene og tiltrakk seg muslimske ungdommer i forskjellige deler av det indiske subkontinentet. For eksempel Deobandi-tradisjonen ble den mest populære skolen for islamsk tankegang blant pashtunerne, en etnisk gruppe som bor i et område på hver side av grensen mellom Afghanistan og Pakistan.

Pashtunske ledere spilte en viktig rolle i å etablere og utvide Deobandi-pensumet og tradisjon i Pashtun-beltet over Durand linje, den koloniale grensen som skiller Britisk India fra Afghanistan.

Finansiering og påmeldinger

Etter at Britisk India ble delt i 1947 mellom India og Pakistan, mange fremtredende Deobandi-lærde migrerte til Pakistan, sette opp et stort antall madrassaer.

Med uavhengigheten til India og Pakistan, la skolen sin fulle oppmerksomhet på opplæring av elevene innenfor denne fundamentalistiske islamske tradisjonen.

I årene og tiårene etter Pakistans uavhengighet spredte Deobandi-madrassas seg over Pakistan, og en av deres viktigste årsaker til politisk aktivisme ble Indias behandling av muslimer i den indisk-kontrollerte delen av Jammu og Kashmir.

I følge ett anslag var det i 1967 så mange som 8,000 Deobandi-skoler over hele verden og tusenvis av Deobandi-kandidater hovedsakelig i India, Pakistan, Bangladesh, Afghanistan og Malaysia.

Til å begynne med hadde Deobandi-madrassaene en tendens til å være dårlig finansiert. En begivenhet som i stor grad økte veksten av påmelding til Deobandi madrassas var Sovjetisk invasjon av Afghanistan i 1979.

CIAs skjulte involvering i krigen drev islamsk militans og hjalp organisere og orkestrere en motstand bevegelse hovedsakelig sammensatt av ivrige religiøse krigere. Et betydelig antall av disse afghanske krigere ble hentet fra Deobandi-madrassaene, spesielt pashtunerne, som spilte en ledende rolle i motstanden.

I løpet av den tiden, også Deobandi-madrassaene fått økonomisk hjelp. Denne hjelpen, som lærd Thomas Hegghammer skriver, kom hovedsakelig gjennom amerikanske bistandsdollar ment for Pakistan og penger fra Saudi-Arabia.

Saudiske ledere brukte faktisk påvirkning av pengene deres for å presse deres egen tolkning av islam – wahhabisme – ved Deobandi-madrassaene. Wahhabisme er en dypt konservativ form for islam som tror på en bokstavelig tolkning av Koranen. På dette punktet, Deobandi-madrassaene flyttet langt bort fra sine religiøse røtter.

Slektskapsbånd

Etter den sovjetiske invasjonen i Afghanistan i 1979, millioner av afghanske flyktninger, i flere bølger, tok ly i Pakistan, spesielt i Pashtun-beltet.

Lyst på å få et strategisk grep i Afghanistan, Pakistan aktivt rekruttert unge menn i flyktningleirer, gjennomsyre dem videre med religiøs iver til kjempe mot sovjeterne.

Fordrevet ut av hjemmene sine i Afghanistan trivdes de fordrevne unge afghanerne i flyktningleirene, delvis på grunn av etnisitetsbånd som pashtunere. Tiltrukket av en religiøst basert offensiv mot det de anså for å være en vantro, eller utenlandsk okkupant, ble de klare rekrutter til den anti-sovjetiske saken.

Mange av Talibans sentrale ledere og krigere, inkludert Mullah Omar, grunnleggeren av organisasjonen, hadde studert ved Deobandi-seminarene i både Afghanistan og Pakistan.

Etter borgerkrigen

Etter at sovjeterne trakk seg ut av Afghanistan i 1989, ble jagerflyene fortsatte å nyte støtte fra Pakistans sikkerhetsetablissement og private aktører for økonomisk bistand.

Da Afghanistan kastet seg ut i en borgerkrig i 1992, kjempet forskjellige fraksjoner av den antisovjetiske motstanden om makten. Blant dem var Northern Alliance, en gruppe som India og Russland hadde støttet og var under ledelse av en etnisk tadsjik, Ahmed Shah Massoud, som gjorde motstand mot Taliban og fikk en nærmest mytisk status.

Imidlertid som lærd Larry P. Goodson skriver, med den avgjørende og betydelige bistanden fra Pakistans sikkerhetsetablissement, Taliban gikk seirende ut og tok makten i 1996.

Når de først var ved makten, påtrengte de landet sitt særegne islam – langt unna dets religiøse røtter i koloniale India.

Sohel Rana er stipendiat ved Indiana University og Sumit Ganguly er anerkjent professor i statsvitenskap og Tagore-stolen i indiske kulturer og sivilisasjoner ved Indiana University.

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.