Defying Fragmentation: A New Palestinian Uprising

Medier og internasjonal oppmerksomhet kan være avtagende, men momentumet for «Unity Intifada» er det ikke, skriver Yara Hawari. 

By Yara Hawari
Al-Shabaka

Tdet pågående palestinske opprøret mot det israelske kolonialregimet i kolonisert Palestina begynte ikke i Sheikh Jarrah, det palestinske nabolaget i Jerusalem hvis innbyggere står overfor forestående etnisk rensing. Mens trusselen om utvisning av disse åtte familiene absolutt katalyserte denne folkelige massemobiliseringen, er det pågående opprøret til syvende og sist en artikulering av en delt palestinsk kamp i kjølvannet av over syv tiår med sionistisk nybyggerkolonialisme.

Disse tiårene har vært preget av kontinuerlig tvungen forskyvning, landtyveri, fengsling, økonomisk underkastelse, og brutaliseringen av palestinske kropper. Palestinere har også vært utsatt for en bevisst prosess med fragmentering, ikke bare geografisk – i gettoer, bantustanser og flyktningleirer – men også sosialt og politisk.

Likevel har enheten som har vært vitne til de siste to månedene da palestinere over det koloniserte Palestina og utover mobilisert i felles kamp med Sheikh Jarrah utfordret denne fragmenteringen, til overraskelse for både det israelske regimet og det palestinske politiske lederskapet.

Folkelig mobilisering i denne skalaen hadde faktisk ikke blitt sett på flere tiår, ikke engang under Trump-administrasjonen, som hadde tilsyn med anerkjennelsen av Jerusalem som Israels hovedstadden normaliseringsavtaler mellom Israel og forskjellige arabiske stater, og ytterligere akselerasjon av sionistiske nybygger-kolonial praksis.

Utover å mobilisere på gata, har palestinere brukt kreative former for motstand mot deres underkastelse. Dette inkluderer revitalisering av grasrotkampanjer til redde palestinske nabolag i Jerusalem fra ødeleggelse og etnisk rensing, forstyrrelsen av det israelske regimets økonomi, og det kontinuerlige engasjementet i en globalisert verden med klare budskap som krever frihet og rettferdighet for palestinere.

Jerusalem: En katalysator for enhet

Som i så mange palestinske samfunn, har innbyggerne i Sheikh Jarrah stått overfor pågående og nært forestående utvisninger og etnisk rensing i flere tiår. Faktisk har palestinere i Sheikh Jarrah lenge vært engasjert i juridiske kamper mot det israelske regimet i et forsøk på å forhindre utvisning, noe som ville tjene Israels endelige mål om totalen. Judaisering av Jerusalem.

I slutten av april 2021, Jerusalem tingrett avviste ankene av innbyggerne i Sheikh Jarrah mot det domstolene refererer til som «utkastelse» av åtte palestinske familier, og beordret at de skulle forlate hjemmene sine innen 2. mai 2021.

Ved å nekte denne ordren, kastet familiene sin vekt på "Redd Sheikh Jarrah"-grasrotkampanjen for å beskytte nabolaget mot etnisk rensing. Kampanjen, som nylig har blitt popularisert gjennom sosiale medier, har tiltrukket seg både massiv lokal deltakelse og internasjonal oppmerksomhet, ikke minst fordi den innkapsler den palestinske opplevelsen av fraflytting. Som et resultat har det gitt fart til andre kampanjer for å "redde" nabolag over det koloniserte Palestina fra etnisk rensing og kolonisering, inkludert Silwan, Beita og Lifta.

I løpet av de siste to månedene har palestinere over det koloniserte Palestina protestert i delt kamp med Sheikh Jarrah, bl.a. Palestinere med israelsk statsborgerskap i byer som Haifa, Jaffa og Lydd. Disse protestene og demonstrasjonene ble møtt med voldelig undertrykkelse fra det israelske regimet, en reaksjon som verken er enestående eller uventet. Under den andre intifadaen ble 13 palestinske borgere drept i protester fra israelske regimestyrker i den dødeligste aksjonen siden Landdagen 1976.

Gjennom dette pågående opprøret har vold fra regimestyrker vært ledsaget av væpnede israelske bosettemobber angripe og lynsje palestinske borgere, og raidere og ødelegge palestinske hjem, kjøretøy og virksomheter.

Imidlertid var det flere dager protester ved al-Aqsa-moskeen stoff som dominerte internasjonale medier, spesielt siden dette var stedet for vellykkede masseprotester i 2017 mot de elektroniske bommene plassert ved inngangen til anlegget. Disse siste protestene i midten av mai ble også møtt med voldelig undertrykkelse fra israelske sikkerhetsstyrker som stormet anlegget, skadet hundrevis av palestinske tilbedere med gummikuler, gassbeholdere og sjokkgranater.

Som et resultat av dette angrepet og det israelske regimets pågående etniske rensingsforsøk i det palestinske Jerusalem, gjengjeldte Hamas-regjeringen i Gaza med raketter rettet mot byen.

Israel svarte med over 10 dager kraftig bombardement av Gaza, som til slutt drepte 248 palestinere, inkludert 66 barn. Til tross for påstander fra det israelske regimet om at det kun var rettet mot Hamas militær infrastruktur, ble viktig sivil infrastruktur, hele boligbygg og til og med medietårn ødelagt. FNs menneskerettighetssjef Michelle Bachelet har sagt at disse bombardementene på Gaza kan utgjøre krigsforbrytelser.

Forstyrrelse av det israelske regimets økonomi

Mens Gaza var under angrep, fortsatte grasrotmobiliseringen over resten av det koloniserte Palestina. 18. mai ba palestinerne om en generalstreik i uten tvil en av de største showene for kollektiv enhet på mange år.

Det ble snart vedtatt av Høy oppfølgingskomité for arabiske statsborgere i Israel og senere av den palestinske myndigheten (PA) på Vestbredden. Men det var grasrotaktører som tok kontroll over fortellingen gjennom div uttalelser på arabisk og engelsk oppfordrer til bred deltakelse og internasjonal støtte: "Lasset opp fra Jerusalem og strekker seg over hele verden, ber vi om din støtte for å opprettholde dette øyeblikket med enestående folkelig motstand," het det i en uttalelse.

Streiken ble organisert som svar på angrepene på Gaza og kampen på gatene i Jerusalem. Den så bred deltakelse og var spesielt viktig for palestinere med israelsk statsborgerskap, som igjen gjentok sin tilknytning til – og delte kamp med – palestinere i Gaza og Jerusalem. Det var imidlertid også en taktikk for effektiv forstyrrelse av den israelske økonomien.

På 20 prosent av befolkningen i Israel utgjør palestinere med israelsk statsborgerskap en stor del av arbeidsstokken; 24 prosent av sykepleierne og 50 prosent av farmasøytene i Israel, for eksempel, er palestinere.

Den israelske byggesektoren består også for det meste av palestinere, hovedsakelig fra Vestbredden, men også palestinske statsborgere i Israel. På streikedagen deltok nesten alle manuelle arbeidere, noe som gjorde at industrien ble fullstendig satt på vent i en hel dag. Palestinske fagforeninger kom også sammen i forkant av streiken og oppfordret internasjonale fagforeninger å stå i solidaritet med dem, og ta grep mot israelsk undertrykkelse.

Denne typen handling ble demonstrert av havnearbeidere i den italienske havnen i Livorno, som nektet å laste Israelske våpen og eksplosiver på skip noen dager før streiken, og sa at: «Livorno havn vil ikke være medskyldig i massakren av det palestinske folket».

Protester fortsatte i dagene etter streiken, om enn i mindre skala og med mindre medieoppmerksomhet. Likevel hadde streiken tent en gnist og fokus på økonomisk undertrykkelse ble et mobiliserende tema. På grunn av suksessen til streiken ble det flere uker senere annonsert en kampanje for å fremme palestinsk økonomisk kjøpekraft. Dubbet "Palestinas økonomiske uke", understreket arrangementet at til tross for det økonomiske kvelertaket som det israelske regimet har plassert på palestinere, har de fortsatt kollektiv kjøpekraft. Denne retorikken minner spesielt om den første intifadaen, der populære tiltak som samarbeidsbevegelse og oppfordringen om å boikotte israelske produkter utfordret økonomisk underordning og avhengighet av det israelske regimet.

Bli med oss ​​6.-12. juni til Palestina Economic Week. Forplikt deg og få arbeidsplassen din til å forplikte seg til BDS, støtte økonomien vår og gå inn for palestinsk frigjøring. #Redd SheikhJarrah #SaveSilwan pic.twitter.com/3d3XJQlw2h

— Mohammed El-Kurd (@m7mdkurd) Juni 1, 2021

Det sionistiske nybygger-koloniale prosjektet har bevisst underkuet den palestinske økonomien, som ble knust ved grunnleggelsen av den israelske staten i 1948, og den påfølgende okkupasjonen av palestinsk land. Ettersom det sionistiske regimet erobret det meste av produksjons- og landbrukssektoren, utestengt det palestinere fra de fleste områder av den nye økonomien. Denne situasjonen utvidet seg til Vestbredden og Gaza etter krigen i 1967, som brakte disse områdene under israelsk militær okkupasjon.

En rekke "freds"-avtaler under Oslo-avtalen på begynnelsen av 1990-tallet brakte palestinerne under ytterligere økonomisk underkastelse, og overlot effektivt direkte og indirekte kontroll av den palestinske økonomien til det israelske regimet. Avtalene forsterket også den sosiale fragmenteringen av palestinere på Vestbredden og Gaza. Mens noen hevdet at de økonomiske protokollene ville bringe økonomisk velstand til alle, pleiet de i virkeligheten palestinsk kapitalistisk kumpanisme, som ytterligere befester formuesgapet og klasseskillene i samfunnet.

Palestine Economic Week oppmuntret ulike aktiviteter over det koloniserte Palestina - fra Haifa til Ramallah og videre - for å promotere palestinske lokale produkter og produkter fremfor israelske som har monopolisert markedet med sin overflod og konkurransedyktige priser. På denne måten fremmet Palestine Economic Week en mer helhetlig forestilling om koloniherredømme som sammenvevd med kapitalisme, der økonomisk frigjøring er et sentralt aspekt av den bredere nasjonale frigjøringskampen.

Forstå enheten i Unity Intifadaen

Etter «våpenhvilen» 21. mai mellom Israel og Hamas, ble internasjonal medieoppmerksomhet ledet bort fra opprøret, og de uunngåelige diskusjonene om gjenoppbyggingen av Gaza har siden dominert nyhetssyklusen. Til tross for de massive ødeleggelsene og årsakssammenhengene i Gaza, mente mange palestinere utfallet som en seier for Hamas.

Det er imidlertid viktig å understreke at opprøret, som startet før bombingen av Gaza, går utover Hamas og dets seiersfortelling. Som en palestinsk kollega i Gaza sa til denne forfatteren: «Denne gangen føltes det annerledes i Gaza. Denne gangen følte vi det som om vi ikke var alene.» Faktisk, gitt massemobiliseringen over det koloniserte Palestina og gjenopplivingen av grasrotforbindelser i møte med påtvunget fragmentering, har dette nye opprøret blitt kalt «Unity Intifada».

Rundt tidspunktet for streiken ble et manifest med tittelen "The Dignity and Hope Manifesto of the Unity Intifada" publisert på nettet, som legger ut en avvisning av denne tvungne fragmenteringen:

«Vi er ett folk og ett samfunn i hele Palestina. Sionistiske mobber fordrev med makt det meste av folket vårt, stjal hjemmene våre og rev landsbyene våre. Sionismen var fast bestemt på å rive i stykker de som ble igjen i Palestina, isolere oss i seksjonsbaserte geografiske områder og forvandle oss til forskjellige og spredte samfunn, slik at hver gruppe bor i et eget stort fengsel. Dette er hvordan sionismen kontrollerer oss, sprer vår politiske vilje og hindrer oss fra en samlet kamp mot det rasistiske kolonialsystemet for kolonister i Palestina.»

Manifestet fortsetter med å detaljere de forskjellige geografiske fragmentene av det palestinske folket: "Oslo-fengselet" (Vestbredden), "statsborgerfengselet" (land okkupert i 1948¹), den brutale beleiringen i Gaza, jødesystemet i Jerusalem, og de i permanent eksil. Påtvingelsen av denne koloniserte geografien på Palestina, preget av betongmurer, sjekkpunkter, inngjerdede bosettingssamfunn og kablede gjerder, har etterlatt palestinere som lever i fragmenter atskilt og isolert fra hverandre.

Som manifestet bemerker, har dette ikke skjedd uunngåelig eller tilfeldig. Snarere har denne bevisste politikken for splitt-og-hersk blitt implementert av det sionistiske regimet for å undergrave en samlet palestinsk anti-kolonial kamp.

Men palestinerne har ikke vært passive. Gjennom årene har mange grasrotgrupper gjort en innsats for å forstyrre fragmenteringen, inkludert ulike ungdomsprotestbevegelser som 2011 krav om politisk enhet mellom Vestbredden og Gaza, 2013 demonstrasjoner mot Prawer mot den israelske politikken for å etnisk rense beduiner i Naqab, og kampanjen til Løft sanksjonene pålagt av PA på Gaza.

[Relatert: THE ANGRY ARAB: Abbas & His Latest 'Threat']

Nylig etablerte palestinske kvinner seg Tal'at, en radikal feministisk bevegelse som søker – blant mange ting – å overskride denne geografiske inndelingen mens den hevder at palestinsk frigjøring er en feministisk kamp. Denne siste artikulasjonen av palestinsk enhet følger av disse kontinuerlige anstrengelsene for å revitalisere en felles palestinsk kamp.

Likevel har mye av den internasjonale diskursen ikke klart å erkjenne dette. Faktisk har den utfoldende volden i 1948-territoriene ofte blitt misvisende kalt som interkommunal vold som vakler på kanten av en borgerkrig mellom jøder og arabere, en ramme som skiller palestinske borgere av Israel fra palestinere i Gaza og Jerusalem. Denne vurderingen klarer ikke å beskrive apartheidens virkelighet, der israelske jøder og palestinske statsborgere i Israel lever totalt adskilte og ulikt liv.

Faktisk arver dette en tiår gammel tendens til å omtale palestinere med israelsk statsborgerskap som "israelske arabere" i et forsøk på å koble dem fra deres palestinske identitet. I beste fall blir deres situasjon fremstilt i mainstream som det enestående tilfellet av en minoritetsgruppe som står overfor diskriminering av den jødiske majoriteten, snarere enn som de urfolks overlevende fra den etniske rensingen i 1948 som fortsetter å motstå utsletting av nybyggere og kolonier. Unnlatelsen av å anerkjenne de siste protestene innenfor 1948-territoriene som en distinkt del av et større, samlet palestinsk opprør er spesielt bemerkelsesverdig med tanke på deres estetikk; de fleste demonstrasjonene var preget av et hav av palestinske flagg og lyden av utpreget palestinske sang.

Gaza har også sakte blitt koblet fra den palestinske kampen av disse mainstream-diskursene, diskutert som en helt separat sak fra resten av det koloniserte Palestina. Oftere enn ikke blir det israelske regimets kontinuerlige bombardement bortforklart som en krig mellom Israel og Hamas, en forvrengt fortelling som bevisst trekker fra det faktum at Gaza faktisk er bærebjelken i den palestinske kampen, som Tareq Baconi argumenterer.

Enhet mot alle odds

Mens omfanget av mobilisering og omfanget av folkelig deltakelse vi har sett de siste ukene har vært imponerende, har kostnadene for dette opprøret vært, og fortsetter å være, høye.

I tillegg til brutaliteten i Gaza, har palestinere andre steder i det koloniserte Palestina blitt utsatt for brutal vold og arrestasjoner. I de siste ukene, under det israelske regimets «lov og orden»-operasjon, har tusenvis av palestinske borgere i Israel blitt arrestert, de fleste er unge menn fra arbeiderklassen. Det israelske regimet bruker disse massearrestasjonene som en form for kollektiv straff å skremme og skremme palestinske samfunn.

På Vestbredden er PA fortsatt forpliktet til sikkerhetskoordinering med det israelske regimet, og har vært det arrestere ulike aktivister involvert i protestene.

Arrestasjonen av politiske aktivister, spesielt de som er kritiske til PA, er ikke ny; det følger a mønster av politisk undertrykkelse både på Vestbredden og Gaza. Den 24. juni arresterte PA sikkerhetsstyrker og slått i hjel Nizar Banat, en kjent aktivist og kritiker av regimet. Siden den gang har det brøt ut demonstrasjoner over Vestbredden som ber om en slutt på PA-president Mahmoud Abbas' styre. Protestene har blitt møtt med brutal vold og undertrykkelse, selv om denne oppførselen ikke er overraskende. PA er beryktet for å misbruke sin makt gjennom denne typen voldelig trusler.

Palestinere som sang "ditt blod vil ikke være forgjeves," under Nizar Banats begravelse i det okkuperte Hebron.

Oppfordringer til PA om å gjennomføre "en grundig etterforskning" av seg selv er fåfengt. Det er ingen gåte i hvordan eller hvorfor Nizar ble myrdet. Abbas må gå av. pic.twitter.com/4A9kPvCcMF

— Mohammed El-Kurd (@m7mdkurd) Juni 25, 2021

Den Fatah-dominerte PA på Vestbredden har blitt totalt sett på sidelinjen gjennom opprøret, spesielt i møte med Hamas' seiersfortelling. Likevel viser dette opprøret mer enn bare den økende irrelevansen til PA og kampen for legitimitet og makt mellom de to dominerende palestinske partiene. Den har vist at grasrot og desentralisert ledelse kan utvikle seg organisk og utenfor korrupte politiske institusjoner. Den har også vist at palestinere hungrer etter enhetlig mobilisering.

Momentumet for opprøret fortsetter, og følelsen av samhold bygger seg opp til tross for redusert medie- og internasjonal oppmerksomhet. Noe har virkelig endret seg: Palestinerne gjenvinner en delt fortelling og kamp fra Jordanelven til Middelhavet. Ved å gjøre det erkjenner de at de står overfor ett enkelt undertrykkelsesregime, selv om det manifesterer seg på forskjellige måter i de fragmenterte palestinske samfunnene. Til syvende og sist, akkurat som de før det, har dette opprøret gjentatt at folket er maktstedet der palestinsk frigjøring må og vil bli oppnådd.

Yara Hawari er senioranalytiker i Al-Shabaka: The Palestinian Policy Network. Hun fullførte sin doktorgrad i Midtøsten-politikk ved University of Exeter, hvor hun underviste i forskjellige grunnkurs og fortsetter å være æresstipendiat. I tillegg til sitt akademiske arbeid, som fokuserte på urfolksstudier og muntlig historie, er hun en hyppig politisk kommentator som skriver for ulike medier, bl.a. The Guardian, Utenrikspolitikk og Al Jazeera engelsk.

Denne artikkelen er fra Al-Shabaka.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.