Uglyness definerer stemningen

Politisk rensing, eller politidrap, er drap på aktivister hvis død svekker massenes tillit til å ta på seg maktens store granittblokk, skriver Vijay Prashad.

By Vijay Prashad
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning

Ugliness definerer stemningen i statsvold fra Cali (Colombia) til Durban (Sør-Afrika) til Palestina, hver kontekst er forskjellig og dybden av volden er spesifikk for stedet. Bilder av sikkerhetsstyrker som slår ned på folk som prøver å uttrykke sine politiske rettigheter, har blitt vanlig.

Det er umulig å holde styr på hendelsene, som beveger seg raskt fra offentlige manifestasjoner til rettssalsscener, fra spredning av tåregass til fengselscellens usynlige frustrasjon. Likevel, bak disse hendelsene og midt i spekteret av følelser som former dem ligger en følelse av vegring, den store avvisningen, avslaget på å akseptere vilkårene diktert fra makthaverne og avslaget på å uttrykke denne dissens i høflige ordelag.

Orkestersjef Susana Boreal (Medellín, Colombia), El pueblo unido jamás será vencido, Mai 5.

Colombias regjering bestemte seg for å presse gjennom en spesielt navngitt Lov om bærekraftig solidaritet (Ley de Solidaridad Sostenible) som overførte de økonomiske kostnadene ved pandemien til befolkningen, som reagerte - som forventet - med sinne. Stilt overfor en nasjonal streik 28.-29. april, den colombianske staten svarte, som det ofte gjør, med voldsomt hard vold, blant annet ved å mobilisere den farlig navngitte Mobile Anti-Disturbance Squadron (ESMAD). De på gata kom med raseri og med musikk, rekkevidden av svar forenet av antipati til regjeringen til president Iván Duque.

Det urokkelige colombianske oligarkiet, som har utdelt vold for å opprettholde sin makt, skal ha skjelvet da det så demonstranter i Cali ta ned statuen av Sebastián de Belalcázar, en conquistador. Denne handlingen antydet at demonstrantene ikke bare ville være fornøyd med reverseringen av den foreslåtte loven, men at de ønsket å velte de rigide hierarkiene som styrer samfunnet deres.

Vær så snill Støtte Våre Spring Fund Drive!

Duque gjør det ikke se demonstrantene som borgere; for ham er de «vandaler». Ikke rart at Duque slapp den styggeste volden løs, med byene Bogotá, Cali og Medellin som ble utsatt for hovedtyngden av angrepet. Til tross for oppfordringer fra ordførerne i Bogotá (Claudia López) og Medellin (Daniel Quintero), fortsatte denne statsvolden likevel, slagmarken i gatene kom til å ligne Irak, med ordene til en colombiansk venn som hadde dekket krigene i Vest-Asia .

Israels forbrytelser mot menneskeheten

Som Irak. Eller som Israel, nylig navngitt en apartheidstat av Human Rights Watch (HRW). Apartheid er et afrikaans ord som betyr "apartness", for å holde de hvite adskilt fra andre eller, i Israels tilfelle, for å holde de jødiske borgerne adskilt fra de palestinske undersåttene. HRW-rapporten følger mange andre av FNs økonomiske og sosiale kommisjon for Vest-Asia (ESCWA), som brukt ordet "apartheid" for å beskrive Israels rasistiske politikk overfor det palestinske folket. HRW, som har tatt seg tid til å komme til disse elementære konklusjonene, sier at Israel fratar palestinere retten til å bekrefte livet på det sterkeste; "disse deprivasjonene er så alvorlige at de utgjør forbrytelsene mot menneskeheten som apartheid og forfølgelse."

Koblingen mellom begrepene "apartheid" og "forbrytelser mot menneskeheten" refererer til en FNs generalforsamling oppløsning fra desember 1966 som fordømte «apartheidpolitikken til regjeringen i Sør-Afrika som en forbrytelse mot menneskeheten». I 1984 ble FNs sikkerhetsråd beskrevet apartheid som «et system karakterisert som en forbrytelse mot menneskeheten».

Begrepet "forbrytelse mot menneskeheten" har senere vært nedfelt i artikkel 7 i Roma-statutten for Den internasjonale straffedomstolen (1998). Det er ingen tilfeldighet at ledende aktor ved Den internasjonale straffedomstolen (ICC), Fatou Bensouda, 3. mars, sa at ICC ville åpne en etterforskning av forbrytelser begått i Israel siden 2014. Israel har nektet å samarbeide med ICC.

Israelske domstoler bestemte seg for å gå videre med utkastelse av seks familier fra det palestinske nabolaget Sheikh Jarrah i Øst-Jerusalem, et område med 3,000 innbyggere – til tross for at de israelske domstolene ikke har noen jurisdiksjon i de okkuperte områdene.

I 1967 grep Israel Øst-Jerusalem, som utgjør en del av de okkuperte palestinske områdene. FN-resolusjon 242 (1967) stater at okkupasjonsmakten, nemlig Israel, må respektere suvereniteten, den politiske uavhengigheten og «territoriell ukrenkelighet» til hver stat i området.

I 1972 flyttet israelske bosettere de israelske domstolene for å kaste ut de tusenvis av palestinere som bodde i området, en prosess som har vært motstand av palestinerne siden. Den frekke volden til det israelske grensepolitiet, eller Magav, ble ytterligere eskalert med inntoget av tungt bevæpnede israelske soldater i Jerusalems al-Aqsa-moske 7. mai, og etterlignet volden til den colombianske ESMAD.

Forferdelig undertrykkelse kommer sammen med det fortsatte forsøket på å delegitimere ethvert politisk prosjekt til det palestinske folket. Hvis det palestinske folket står opp, kaller Israel dem terrorister. Dette speiler måten den sørafrikanske apartheidregjeringen og deres vestlige allierte beskrev den afrikanske nasjonalkongressen under antiapartheidkampens storhetstid.

I 1994 tok den afrikanske nasjonalkongress-alliansen makten over den sørafrikanske staten, og startet en langsiktig prosess for å avvikle de forankrede strukturene for ulikhet og apartheid; det vil ta generasjoner med motstand for å oppheve det som har blitt satt så kraftig på plass de siste tiårene.

Herskeres manglende evne

I august 2020 publiserte Tricontinental: Institute for Social Research en dossier med tittelen «The Politic of Blood: Political Repression in South Africa». Tidlig inn i teksten siterer vi fra Frantz Fanons Ellen av jorden (1961), som flere ganger bruker ordet «incapacity» for å referere til de herskende klassene i de nye statene som dukker opp fra kolonialismen.

Når folket danner sine egne organisasjoner og utvikler sine krav til deltakende former for demokrati, vil den herskende klassen, Fanon skriver, har en manglende evne til å forstå denne populære handlingen som rasjonell; den ser på denne populære handlingen som en trussel mot dens styre. En slik holdning styrer det colombianske oligarkiet og den israelske apartheidklassen. Den definerer også den herskende klassen i Sør-Afrika, hvis politiske instrumenter ikke kan finne rom for å tillate veksten av den uavhengige politiske organisasjonen til arbeiderklassen i det landet.

Den 4. mai arresterte myndighetene Mqapheli George Bonono, visepresidenten for Abahlali baseMjondolo (AbM), hyttebeboernes bevegelse i Sør-Afrika. Myndighetene anklaget Bonono for å «konspirere for å begå drap». Ledet av hyttebeboere, har AbM – som organiserer landokkupasjon og boligkamper med et medlemstall på 82,000 2005 mennesker – møtt undertrykkelse siden stiftelsen i XNUMX.

I 2018 intervjuet vi AbM-leder S'bu Zikode for en dossier, der han sa:

"Politikk har blitt en måte å bli rik på, og folk er villige til å drepe eller gjøre hva som helst for å bli rik og forbli rik. Vi går fra begravelse til begravelse. Vi begraver våre kamerater med den verdigheten at de ble nektet i livet. Mange av våre kamerater kan ikke sove i sine egne hjem eller kan ikke forlate hjemmet sitt etter mørkets frembrudd i det såkalte demokratiske Sør-Afrika etter apartheid. Undertrykkelse kommer i bølger.»

Bonono er bare den siste av AbM-medlemmene som møter politisk undertrykkelse. Modige aktivister fra den ene enden av planeten til den andre møter trusler og drap for å bygge organisasjoner mot nåtiden. Denne undertrykkelsen resulterte i det nylige politidrapet på kunstneren Nicolas Guerrero i Cali (Colombia) og det politiske drapet på Kakali Khetrapal fra det kommunistiske partiet i India (marxist) fra Nabagram, Øst-Burdwan (Vest-Bengal, India).

Guerrero ble drept på gata i løpet av de første timene av denne protestbølgen, mens Ketrapal ble myrdet av medlemmer av partiet som vant parlamentsvalget i Vest-Bengal. Dette er politisk rensing eller politimord, drap på aktivister hvis død svekker massenes tillit til å ta på seg maktens store granittblokk. Morderne skjerper sverdene sine i skyggene og tar ordrene sine fra mobiltelefoner som kan ringe hjem til de mektige.

Stygg, denne maktbruken, dette drap ustraffet. Den 6. mai gikk skvadroner fra staten inn i favelaen til Jacarezinho i Rio de Janeiro (Brasil) og åpnet ild, og drepte minst tjuefem mennesker som så ut til å overgi seg før våpnene flammet. FN har som heter for en etterforskning, men dette vil ikke gå langt. Brasils grunnlov fra 1988 avskaffet dødsstraff, men bevisene tyder på at politiet mener at hvis du bor i favelaene, så er dødsdommen – uten rettslig vurdering – tillatt.

Hva slags tider er dette når politisk undertrykkelse opererer uten tilstrekkelig forargelse? Muin Bseiso sang sanger for å vekke sine palestinere i Gaza, kvalt av apartheid-Israel. I sitt episke dikt, "Al-Ma'raka" ("Slaget"), fant Muin Bseiso denne trøsten:

Hvis jeg faller i kampen, kamerat, ta min plass.
Se på leppene mine mens de stopper vindens galskap.
Jeg har ikke dødd. Jeg ringer deg fortsatt bortenfor mine sår.
Slå på trommelen din slik at folket kan høre ropet ditt til kamp.

 

Vijay Prashad, en indisk historiker, journalist og kommentator, er administrerende direktør for Tricontinental: Institute for Social Research og sjefredaktør for Left Word Books.

Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og kan eller ikke gjenspeile synspunktene til Consortium News.

Støtt vår
Spring Fund Drive!