Ikke-voldelige geriljakartografer

Under det sudanesiske opprøret ble Khartoum en nøye kartlagt by der bare de revolusjonære kjente veiene, skriver Amar Jamal.

By Amar Jamal
Afrika er et land

SEtter at den dukket opp i desember 2018, og under dens imponerende forløp, ligner den sudanesiske revolusjonen i mitt sinn Gilles Deleuzes beskrivelse av Michel Foucault: «En ny kartograf».

Sudanesiske revolusjonære skapte et nytt, metaforisk rom som lot revolusjonen slå rot. De frydet seg over rommet, rekonfigurerte, redefinerte og avgrenset det på nytt, og stengte det helt eller delvis etter hva disse rompoetene så passende.

Den første jubel med plass kom 19. desember 2018, via virale videoer overført på sosiale medier. Disse videoene var i praksis en livestream av regjeringspartiets hovedkvarter som ble satt i brann i arbeiderklassebyen Atbara, og gjorde det om til ren kreosot i Sudans nervesystem, utviste frykt og innpode håp om å restrukturere solidariteten etter 30 år med nasjonal massedepresjon. Tegn oversvømmet rommet og revolusjonen begynte å gjenoppdage en kraft som koblet handling til en kollektiv tilværelse.

For å oppnå en følelse av solidaritet, gjenoppdaget sudaneserne tradisjonelle taktikker i form av gerilja bykrigføring og utmattelsesmanøvrer, men alt under banneret til en ikke-voldelig revolusjon. Det var vanskelig, om ikke umulig, å direkte konfrontere et regime som i september 2013-opprøret hadde drept hundrevis og sperret inn tusenvis i sine beryktede fengsler velkjent for sine torturmetoder.

Begivenhetene i september 2013 var likevel en mulighet til å legge grunnlaget for de sudanesiske motstandskomiteene, som senere ble kjent som nabolagskomiteene, og spilte en ledende rolle i #Tasgot_Bas (Just Fall)-revolusjonen seks år senere.

Marxistene Antonio Negri og Michael Hardt tegnet i sin brosjyrebok "Declaration" de vanlige trekkene og egenskapene til kampsyklusen i 2011 som begynte i Tunisia og deretter Egypt, og til slutt spredte seg til torgene i vestlige metropoler:

"Disse bevegelsene deler selvfølgelig en rekke kjennetegn, hvor den mest åpenbare er strategien for leir eller okkupasjon. For et tiår siden var alterglobaliseringsbevegelsene nomadiske. De migrerte fra ett toppmøte til det neste, og belyste urettferdighetene og den antidemokratiske naturen til en rekke nøkkelinstitusjoner i det globale maktsystemet: Verdens handelsorganisasjon, Det internasjonale pengefondet, Verdensbanken og G8 nasjonale ledere, blant andre. . Syklusen av kamper som begynte i 2011, derimot, er stillesittende. I stedet for å streife i henhold til kalenderen for toppmøtene, blir disse bevegelsene stående og nekter faktisk å bevege seg. Deres immobilitet skyldes delvis det faktum at de er så dypt forankret i lokale og nasjonale sosiale spørsmål.»

Siden starten har #Tasgot_Bas (#Just_Fall)-revolusjonen hatt sin egen unike stil, som stammer fra den sudanesiske ungdommens lange erfaring med å motstå Omar al-Bashir-regimet med dets undertrykkende islamske ideologi. Men samtidig er det en eksperimentell om enn pragmatisk, åpen stil som kan uttrykkes i én frase: en rutetabell.

For de som ikke er kjent med begrepet, er en rutetabell inne i en datanettverksvert: den viser rutene til bestemte nettverksdestinasjoner. Det er egentlig et kart med et uendelig antall muligheter som stråler utover fra kjernen.

Den 25. desember 2018 oppfordret en signert erklæring fra Sudanese Professionals Association (SPA) (en forbudt uavhengig fagforenings paraply) folk til å marsjere i sine millioner mot Sudans presidentpalass i Khartoum mens de ba presidenten om å gå av og å overlate makten til en sivil regjering.

Selv om prosesjonen ikke klarte å nå målet, la den grunnlaget for en poetisk valorisering mellom SPA og de revolusjonære. Og fordi identiteten til SPA-medlemmene ble skjult for alle, inkludert regimets styrker og dets undertrykkende militser, ble koblingen mellom handlingskraften og den kollektive eksistensen kun laget gjennom uttalelser og erklæringer.

En publisert uttalelse på SPAs sosiale medier-side som spesifiserte tider og ruter var nok til å mobilisere titusener som strømmet ut i en gitt tid og rom. Denne kollektive handlingen av en massemobilisering brøt gjennom frykt, men enda viktigere, nye samlinger begynte å danne seg i kjølvannet.

I fire påfølgende måneder frem til april 2019, dag etter dag, marsjerte sudaneserne i fredelige prosesjoner over hele landet. Det ble kalt til prosesjoner gjennom SPA-uttalelser som inkluderte en planlegging av sted, tid og slagord. Mengden observerte tidsplaner trofast og forrådte dem enda mer (svik er et annet navn på frihet, slik Deleuze hadde advart oss).

Forræderi kom fra de mest mystiske organene, nabolagsmotstandskomiteene, som representerte mikrofysikken til den fredelige bevegelsen. Hver gang tidsplanen identifiserte et nabolag for en forsamling, organiserte de andre nabolagene også marsjer i klart svik mot ordenen.

Til slutt mobiliserte visse nabolag (for eksempel Buri) så ofte at de ble en praksis i hengivenhet til svik. Det må her nevnes at disse motstandskomiteene var basert på et tradisjonelt verdisystem forankret i deltakelse, ly for alle og beskyttelse av de undertrykte.

Et system som ofte fungerte tidligere som en falsk fantasi, før revolusjonen forvandlet det til en ånd av tillit og solidaritet. Revolusjonen hadde flyttet inn i det mest intime rom, hjemmene, familien og samvittigheten til mødre og fedre.

Det kan sies at det vage, desentraliserte og horisontale organet til SPA var et produkt av motstandskomiteens "lojalitet til svik", drevet av et system med solidaritetsverdier der alle var involvert. Det er et av de sjeldne øyeblikkene av den revolusjonerende praksisens modenhet i menneskets historie.

De tegnet byen sin på nytt

De revolusjonære kartografene tegnet byen sin på nytt. Khartoums arkitektur er ikke lenger hva den var. En ny by dukket opp med ruvende barrikader og veggmalerier malt med revolusjonerende graffiti (hvorav mange lignet tegninger av barn og galninger). Broer som forbinder hovedstadens nabolag over Nilen og de som knytter hovedstaden til staten og statene med andre ble stengt.

Men vi må her understreke et interessant trekk: Ofte falt de tomme gatene sammen med fortsettelsen av revolusjonen. Ikke før satte revolusjonærene fyr på dekk og bygde barrikader i de trange smugene i nabolagene deres, før sikkerhetspersonell og politipersonell invaderte dem med sine påmonterte lastebiler.

Og så trakk revolusjonære seg inn i hus, klatret opp på hustak for å filme sløvheten og dumheten til overfallsmennene deres, politibilene falt i fellene folket hadde satt opp for dem. Sudanesiske opprørere oppdaget, gjennom pragmatisk eksperimentering, motstanderens svakhet.

Maskerte regimemilitser falt den ene etter den andre i smugene i den nye byen, ukjent for dem. Hver gang sikkerhetsstyrkene hadde på seg masker som skjulte ansiktene deres, hadde byen på seg et nytt kart, som sang: «Fredelig, oh Khartoum». I bakgrunnen gjentok disse lydeffektene av barn, kvinner og revolusjonære. Khartoum ble en nøye kartlagt by, hvor bare de revolusjonære kjente veiene.

Disse fredelige geriljakrigerne gjennomførte en revolusjon med en unik egenskap innenfor syklusene av global kamp som begynte i det 21. århundre. Men vi må være forsiktige her. På en måte regnes den sudanesiske revolusjonen som en fortsettelse av en kontinuerlig og mangfoldig prosess som hadde startet før; dens årsaker stammer fra en lokal tragedie av global kapitals grådighet og dens sammenfiltring med den undertrykkende modellen for vestlig demokrati, knyttet sammen av en erklæring om universelle rettigheter som er abstrakt i sin oppfatning av et menneske.

Men samtidig viser refleksjon at handlingsbildet til #Tasgot_Bas-revolusjonen hadde en strategisk egenart som beveger seg bort fra skillet til Negri og Hardt mellom de to tendensene til revolusjonen som preget det 21. århundre.

Sudan hadde ikke en "nomadologisk" revolusjon som Porto Alegre, og den var heller ikke så stillesittende som Tahrir-plassen. I sin daglige deterritorialisering og reterritorialisering med "streik og løp"-stil, ligner den sudanesiske revolusjonen mer strategiene til frigjøringsbevegelsene fra midten av det tjuende århundre, "barrikadene" av student- og arbeiderbevegelsens geriljakriger og narkotikakarteller på sekstitallet. , og utmattelsestaktikken til den algeriske frigjøringskrigen.

Det som samler disse modellene og plasserer dem i det sudanesiske tilfellet er kartet, rutetabellen, som ble rekonfigurert og som nå tilbyr en rekke muligheter for å bevege seg inn i fremtiden.

Amar Jamal er en Afrika er en Country-stipendiat.

Denne artikkelen er fra Afrika er et land og publiseres på nytt under en creative commons-lisens. Den arabiske versjonen av dette stykket ble publisert i oktoberutgaven av det libanesiske magasinet Bidayat. Forfatteren vil gjerne takke professor Benoit Challand og Raga Makawi for deres verdifulle kommentarer angående denne engelske versjonen.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatternes og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.

Vær så snill Bidra til Consortium News