Ikke bare en frukthage, ikke bare en åker

By Vijay Prashad

Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning

WDa nyhetene om revolusjonen i tsarens imperium filtrert inn i det britisk-dominerte India i 1917-1918, var mottakelsen universell: hvis de kunne styrte tsaren, så kan vi styrte den britiske Raj.

Men temperaturen hadde steget utover bare fjerningen av britene; barometertrykket hadde økt i retning av en sosial revolusjon. En liberal avis i Bombay skrev: «Faktum er at bolsjevismen ikke er oppfinnelsen av Lenin eller noen annen mann. Det er det ubønnhørlige produktet av det økonomiske systemet som dømmer millionene til et liv med dårlig lønnet slit for at noen få tusen kan nyte luksus.»

Det økonomiske systemet – kapitalismen – hadde skapt stor rikdom, men det kunne ikke forbedre tilstanden til de milliarder av mennesker som produserte den rikdommen.

Ansporet av oktoberrevolusjonen i 1917 gikk indiske arbeidere i streik etter streik, og opprettet til slutt All India Trade Union Congress i 1920.

Energien generert av oktoberrevolusjonen og streikebølgen ga betingelsene for opprettelsen av den indiske kommunistbevegelsen for hundre år siden. Revolusjonære i eksil fra Berlin til Tokyo og revolusjonære inne i India så mot Tasjkent (i Sovjetunionen), hvor kameratene deres dannet Indias kommunistiske parti 17. oktober 1920.

Våre dossier Nr. 32 (september 2020) er en hyllest til «Hundre år av den kommunistiske bevegelsen i India».

Det er ikke lett – i dette korte formatet – å oppsummere ofrene og utfordringene, kampene og fremskrittene til millioner av indiske kommunister gjennom disse hundre årene; denne dokumentasjonen gir en introduksjon til en komplisert og spenstig verden av revolusjonær aktivisme i et land som nylig hadde – på én dag – flere Covid-19-tilfeller enn Kina har hatt under hele pandemien.

Å introdusere kommunistenes rolle i samtalen i vår tid kan heve øyenbrynene, ettersom noen stiller spørsmål ved tradisjonens relevans. I mellomtiden, til tross for pandemien, i fabrikker og felt, i kundesentre og kontorbygg over hele India, fortsetter arbeidere å produsere varene og tjenestene under de samme undertrykkende forholdene.

Vær så snill Bidra til Consortium News'
25-årsjubileum Fall Fund Drive

Kapitalismen danser mellom en stor motsetning: mellom sosial produksjon og privat eiendom. Kapital – nemlig Penger som tørster etter å tjene mer Penger i det uendelige – organiserer alle produksjonskreftene i én effektivt organisert sosial prosess som genererer maksimal profitt til eierne og minst mulig lønn til arbeidere. Det bemerkelsesverdige nettverket av sosial produksjon knytter arbeidere i en del av verden til en annen, bringer varer derfra og hit. Dette nettverket lovet å knytte mennesker sammen og la mennesker nyte fruktene av hverandres arbeid.

Problemet er imidlertid at kapitalismens enorme produktivitet står på grunnlaget for privat eiendom. Kapitalen er urolig og må alltid søke profitt. Det er gjennom kontrollen av produksjonsprosessen at kapital utnytter arbeidskraft og trekker ut merverdi. Privat kapital kontrollerer systemet for sosial produksjon, og tilegner seg den sosiale rikdommen som produseres, med liten andel til de faktiske produsentene.

Kapitalens kontroll over produksjonsprosessen hindrer blomstringen av den kreative kraften til menneskelig arbeidskraft; profittpresset, frukten av privat eiendom, søker å trekke mer og mer fra arbeiderne hvis egen oppfinnsomhet blir kvalt av kravene til rutine, lydighet og samsvar som fremtvinges av produksjonens sosiale relasjoner.

Fattigdom er ikke en uheldig manifestasjon av dette systemet, men dets nødvendige produkt. Å utrydde fattigdom – som er en felles menneskelig drøm – krever at vi gjør mer enn å søke velferd og veldedighet. Nestekjærlighet og velferd kan lette lidelsens umiddelbarhet, men de kan ikke gjøre mer enn det.

For de tidlige indiske kommunistene var det ikke nok å fjerne britene fra India og la indiske kapitalister styre landet; deres filantropi ville være utilstrekkelig mot reproduksjon av generasjoner med fattigdom. De produserende klassene måtte organiseres for å styrte systemet med privat eiendom og for å grunnlegge et system basert på sosialistiske prinsipper. Det er det som har motivert generasjoner av indiske kommunister, hvis historie er i vår sak, og det er det som motiverer venstresiden rundt om i verden i vår tid.

I juli 1921 formulerte Communist International regler og råd for kommunister over hele verden. De fleste av disse reglene er enkle. Men en spesiell uttalelse skiller seg ut: "For et kommunistisk parti er det ingen tid hvor partiorganisasjonen ikke kan være politisk aktiv."

Dette rådet var nyttig 70 år senere, da Sovjetunionen kollapset, og den verdenskommunistiske bevegelsen led sterkt av sin bortgang. Historien, ble det sagt, er over: Kapitalismen har bevist at den nå er evig og ikke kan erstattes.

Siden 1989 har det kapitalistiske systemet slingret seg fra krise til krise, ute av stand til å møte sine dypt forankrede motsetninger og ute av stand til å tilby løsninger på endemiske sosiale problemer.

Marxismen forblir et viktig rammeverk for å analysere et system som fortsetter å fungere etter sine århundrer gamle rytmer. Kapitalismen har uten tvil endret seg på mange forskjellige måter, utviklet en større rolle for finans for eksempel; men den forblir styrt av systemet for sosial produksjon og privat vinning, av kapitalens enorme makt over produksjons- og akkumulasjonssystemet.

Tøffe forhold for arbeid og liv, kampen om arbeidstid og intensitet, presset fra arbeidsledighet og sult belyser det sentrale i klasseutnytting i vår sosiale orden. Denne situasjonen oppfordrer venstresiden til å være «politisk aktiv», å utvide, utdype og forene de utallige kampene for konkrete krav til en større, sterkere bevegelse.

Etter hvert som hver kamp utvikler seg, provoserer den frem et svar fra kapitalistene og staten. Og hver reaksjon – ofte vold fra politiets side – har potensialet, kombinert med politisk utdanning, til å klargjøre den politiske kampen som må føres av arbeiderne, ikke for denne eller den reformen alene, men for transformasjonen av et system som fortsetter å generere fattigdom.

Det kapitalistiske systemet produserer i sin natur djevelske nivåer av fattigdom; fremtiden ser ikke ut til å være mulig innenfor systemet.

En bedre måte må være mulig. Det er den store muligheten for sosialisme, det store håpet om at vi kan gå utover et system som forlater milliarder av mennesker. For filmen fra 1983 Mazdoor (Arbeider), Hasan Kamal skrev en sang som fanger essensen av denne følelsen:

 

Hum mehnat-kash er duniya se jab apna hissa maangenge
Ek baagh nahin, ek khet nahin: hum saari duniya maangenge.

Når vi arbeidere krever vår del av verden.
Ikke bare en frukthage, ikke bare en åker: vi vil kreve hele verden.

 

 Utleveringshøringen for Julian Assange åpnet i London 7. september. Assange er etterlyst av USA for "datarelaterte lovbrudd", men den amerikanske regjeringen vil virkelig ha ham for å ha avslørt amerikanske krigsforbrytelser i Irak og andre steder (som jeg detaljert nylig). Forfølgelsen av Assange har hatt en avkjølende effekt på varslere og undersøkende journalistikk. Det er resultatet ønsket av de mektige.

Selvtilliten kommer ikke tilbake på grunn av enkeltpersoners mot. Det er når mennesker som kommunistene i India går ut på gatene i millioner at ideer om fred blir avgjørende. Derfor står vi med forleggere og journalister som – gitt mot fra massebevegelsene – avslører de mektiges forferdelige hemmeligheter.

Vijay Prashad, en indisk historiker, journalist og kommentator, er administrerende direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning og sjefredaktør for Left Word Books.

Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.

Vær så snill Bidra til Consortium News'
25-årsjubileum Fall Fund Drive