Beskytte mat fra de sultne

Dette fraværet av penger - den mest mystiske av alle menneskelige kreasjoner - er nok grunn til å la folk sulte, skriver Vijay Prashad.

By Vijay Prashad
Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning

Ysmå barn undres over en åpenbar motsetning i kapitalistiske samfunn: hvorfor har vi butikker fylt med mat, og likevel ser sultne mennesker på gata? Det er et spørsmål av enorm betydning; men med tiden forsvinner spørsmålet inn i tåken av moralsk ambivalens, ettersom forskjellige forklaringer brukes for å tilsløre klarheten i det ungdommelige sinnet.

Den mest forvirrende forklaringen er at sultne mennesker ikke kan spise fordi de ikke har penger, og på en eller annen måte er dette fraværet av penger - den mest mystiske av alle menneskelige kreasjoner - grunn nok til å la folk sulte. Siden det er rikelig med mat å spise, og siden mange mennesker ikke har nok penger til å kjøpe mat, må maten beskyttes mot de sultne.

For det formål tillater vi – som mennesker – opprettelsen av en politistyrke og bruk av vold for å forsvare maten mot de sultne. I en av sine tidligste journalistiske rapporter skrev Karl Marx om volden som ble brukt mot bøndene i Rheinland som samlet ned falt ved for å mate bålene deres.

Bøndene, skrev Marx, kjenner straffen – inkludert døden – men de kjenner rett og slett ikke til forbrytelsen. Av hvilken grunn blir de slått og drept? Innsamlingen av ved som har falt ned på skogbunnen kan ikke sees på som en kriminalitet, og heller ikke det grunnleggende menneskelige behovet for sultne mennesker for å søke etter mat. Og likevel, sosial rikdom i et samfunn der klassehierarkiene er forankret blir sluppet av for å bygge større og større undertrykkende institusjoner, fra politiet til militæret.

Du skulle tro at midt i en pandemi, når sysselsettingen har kollapset og sulten har steget, ville sosial rikdom bli omdirigert fra politiet for å slette sult, men det er ikke slik samfunnet med inngrodd klassehierarki fungerer. I juli ga Food and Agricultural Organization (FAO) og andre FN-organer ut en rapporterer – «Staten for matsikkerhet og ernæring i verden» – som viste at trenden før 2014 var en nedgang i verdens sult; siden den gang har tallene steget dramatisk, og siden den store nedstengningen har de steget eksponentielt.

Halvparten av verdens sultne er i Asia, med flertallet i India. Omtrent 3 milliarder mennesker har ikke råd til et sunt kosthold. Matlagre åpnes bare kort, lettelse distribueres bare flyktig. Plaget av sultpandemien, når folk går ut på gatene for å kreve mat eller for å forsvare rettighetene sine, står de overfor det kalde stålet av statlig undertrykkelse.

I august 2020 publiserte vårt kontor i Sør-Afrika dossiernr. 31, «The Politic of Blood: Political Repression in South Africa», en mektig tekst som demonstrerer et smertefullt faktum: at de voldelige statsinstitusjonene som spiret av apartheidtiden har blitt overført siden 1994 til den sørafrikanske staten etter apartheid. Under overgangen ble "en kamp ført av millioner for bygging av populær demokratisk makt og deltakende former for demokrati redusert til valg, domstolene, en fri kommersiell presse og erstatning av frivillige organisasjoner, nå beskrevet som 'sivilsamfunn', for demokratiske former for folkeorganisasjon.»

Etter apartheid ble "uavhengige former for selvorganisering og folkelige krav om mer deltakende former for demokrati ofte behandlet som kriminelle." Situasjonen har forverret seg i en slik grad, hevder forfattere, at i Sør-Afrika dreper politiet mennesker, de aller fleste av dem fattige og svarte, med en rate per innbygger som er tre ganger høyere enn politiet i USA. stater." Tallene er slående, omfanget av vold er sjokkerende.

I Sør-Afrika har ikke undertrykkelsen av populære organisasjoner – fagforeninger og formasjoner av hyttebeboere – blitt mindre under pandemien. Nesten 300,000 XNUMX mennesker har blitt arrestert i disse månedene; offentlige samlinger er forbudt, noe som betyr at folkeorganisasjonene har hatt vanskelig for å bygge motstand mot den harde statens vold. Et av testområdene er Durban, der hyttebeboernes bevegelse — Abahlali baseMjondolo — har ledet land okkupasjoner, og hvor lokale myndigheter har vært harde i sin vold mot folket i disse nye bosetningene.

Den 28. juli, for eksempel den African National Congress-ledede kommune angrepet eKhenana-okkupasjonen i Cato Manor, et historisk, populært initiert arbeiderklassenabolag, som – i 1959 – hadde vært der kvinner som Dorothy Nyembe og Florence Mhize skapte opprøret mot apartheidstaten som begynte å vinne folkelig støtte for den afrikanske nasjonalstaten. Kongress. Alt det er glemt nå, ettersom statlig vold ble brukt – til tross for rettskjennelser for å beskytte innbyggerne – for å kaste dem ut fra hjemmene deres, deres urbane jordbruksprosjekt og deres kooperativ som ga dem matsuverenitet.

eKhenana-okkupasjonen flagget Abahlali og, som en del av deres etos om internasjonal solidaritet, flagget til deres kamerater i Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), den landløse arbeiderbevegelsen i Brasil.

Forrige uke, i Brasil, var hensynsløsheten til statsvold på full visning mot Quilombo Campo Grande-samfunnet. Etter 60 timers motstand mot militærpolitiet måtte samfunnet trekke seg tilbake fra det de hadde bygget. Noam Chomsky og jeg skrev en melding om solidaritet til familiene i samfunnet, som er gitt nedenfor.

Uttalelse fra Noam Chomsky og Vijay Prashad om utkastelsen av 450 familier fra Quilombo Campo Grande

«Den 12. august sendte guvernør Romeu Zema i Minas Gerais inn militærpolitiet for å kaste ut 450 familier fra den tjueto år gamle Quilombo Campo Grande. I tre dager omringet de leiren og skremte familier i et forsøk på å tvinge dem til å forlate landet sitt, men de jordløse familiene gjorde motstand. Den 14. august fikk de endelig suksess med tåregass og lydgranater. De ødela et samfunn som hadde bygget hjem og dyrket organiske avlinger (inkludert kaffe, solgt som Café Guaîi). I 1996 hadde familiene, organisert av Landless Workers Movement (MST), overtatt en forlatt sukkerplantasje (Ariadnópolis, som var eid av Azevedo Brothers Agricultural Company). Jodil Agricultural Holdings, en av Brasils største kaffeprodusenter, eid av João Faria da Silva, ønsket utkastelsen slik at de kunne overta produksjonen fra kooperativet.

Som et tegn på ignorering ødela guvernøren og militærpolitiet Eduardo Galeano Popular School, som utdannet barn og voksne. Som venner av Eduardo Galeano (1940-2015), Sør-Amerikas samvittighet, er vi spesielt vonde av utkastelsen og ødeleggelsen.

Denne utkastelsen fant sted noen dager etter døden til biskop Pedro Casaldáliga (1928-2020), hvis liv var en hyllest til kampene for de fattiges frigjøring. Denne utkastelsen er en fornærmelse mot hans minne, mannen som sang:

Jeg tror på det internasjonale 
av hoder holdt høyt,
å snakke som lik lik,
og av hender knyttet sammen.

Det er måten å leve på, hender knyttet sammen, ikke gjennom tåregass og kuler avfyrt mot bøndene av militærpolitiet.

Vi fordømmer utkastelsen av familiene, og ødeleggelsen av deres land og deres skole. Vi står sammen med familiene til Quilombo Campo Grande.»

                

"Fortell folket at kampen må fortsette"

Benjamin Moloise, en fabrikkarbeider og poet, ble født i Alexandra, i Johannesburg, Sør-Afrika, i 1955. Han sluttet seg til den da forbudte African National Congress (ANC) og skrev poesi. I 1982 ble Moloise anklaget for å ha drept Philipis Selepe, en politibetjent. ANC-ledelsen i Lusaka (Zambia) innrømmet at de hadde beordret henrettelsen av Selepe, men sa at Moloise ikke drepte ham. En internasjonal kampanje for å frigjøre Moloise gjorde ikke noe med apartheidregjeringens besluttsomhet om å myrde Moloise.

På dagen da han ble henrettet den 18. oktober 1985, så Pauline Moloise – Benjamins mor – ham i 20 minutter. Han fortalte henne at selv om han ikke drepte Selepe, "angrer jeg ikke på mitt engasjement. Fortell folket at kampen må fortsette.» Nesten 4,000 mennesker spredt over Johannesburg sørger over hans død. Mayihlome, ropte folket, en oppfordring til våpen for å utdype kampen mot apartheid.

A studere publisert i midten av juli viste at to av fem voksne i Sør-Afrika sa at husholdningene deres hadde mistet en hovedkilde til levebrød siden 27. mars 2020, da nedstengningen startet i landet. Effekten dette har på sult er dramatisk, og regjeringens politikk for å beskytte befolkningen mot sult er minimal. I stedet for å sende ut væpnede menn for å rive ned hyttene til folket og rykke opp gårdene deres, ville det være langt bedre for en stat å samarbeide med lokale strukturer for å ordne distribusjon av nødvendige forsyninger.

Det er her ting er forvirrende: beskyttelse av privat eiendom er langt viktigere for disse statene enn beskyttelse av dyrebart liv. "Fortell folket at kampen må fortsette," sa Moloise før han ble hengt inne i et kaldt fengsel omgitt av jakarandatrær.

Vijay Prashad, en indisk historiker, journalist og kommentator, er administrerende direktør for Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning og sjefredaktør for Left Word Books.

Denne artikkelen er fra Tricontinental: Institutt for samfunnsforskning.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.

Vær så snill Bidra til Konsortium Nyheter
på sitt 25-årsjubileum