OPPRIS: Muslimske amerikanere hevder solidaritet med svarte liv er viktige

Amir Hussain fremhever tegn på enhet i en mangfoldig trosgruppe. 

By Amir Hussain 
Loyola Marymount University

Tdrapet på George Floyd fant sted ved dørstokken til det muslimske Amerika.

Han ble drept foran Cup Foods, en butikk som eies av en arabisk-amerikansk muslim, hvis tenåringsansatt – også en muslim – tidligere hadde rapportert til politiet at Floyd prøvde å bruke en falsk $20-seddel for å kjøpe sigaretter.

Muslimske amerikanske virksomheter er vanlige i områder med lavere inntekt, som den delen av Minneapolis hvor Floyd døde etter at en politimann knelte på nakken hans. Og som forfatteren Moustafa Bayoumi har bemerket, dette setter butikker i en prekær posisjon – å sørge for lokalsamfunnet, samtidig som de har plikt til å anmelde kriminalitet til politiet, noen ganger under trussel om å bli stengt hvis de ikke følger.

Folk kneler og ber utenfor Cup Foods i Minneapolis. (Kerem Yucel/AFP via Getty Images)

Som muslim islamens lærer hvem har skrevet om muslimenes rolle i tilblivelsen av USA, erkjenner jeg at omstendighetene rundt Floyds død antyder den nærheten og det komplekse forholdet som ulike deler av USAs muslimske samfunn har til rettshåndhevelse og med Black Lives Matter-bevegelsen.

"For ofte stille"

Siden Floyds drap har muslimske amerikanere stort sett vist solidaritet med Black Lives Matter-bevegelsen.

Mahmoud Abumayyaleh, eieren av Cup Foods, har sagt at butikken vil ikke lenger ringe politiet på kunder. Nasjonalt har det vært en rekke uttalelser fra grupper som f.eks Muslimske offentlige anliggenderådden Council on American Islamic Relations og Amerikansk muslimsk institusjon.

A felles kunngjøring av over 35 nasjonale muslimske borgerrettighets- og trosgrupper og mer enn 60 regionale grupper bemerket at svarte mennesker var "ofte marginalisert" innenfor det bredere muslimske samfunnet. Den fortsatte: "Og når de blir ofre for politivold, er ikke-svarte muslimer for ofte tause, noe som fører til medvirkning."

Det har vært muslimer i Amerika i nesten 500 år. Estevanico mauren ble brakt som slave til det som nå er Florida i 1528 og er minnesmerket på Texas afroamerikansk historiemonument som den første afrikaneren som kom inn i Texas. Minst 10 prosent av slaver hentet fra Vest-Afrika var muslimske, og National Museum of African American History and Culture forteller noen av deres historier som en del av samlingen.

Men mange afroamerikanere kom til islam senere gjennom Nation of Islam, som flettet inn et svart nasjonalistisk element i deres tro.

Snakker ut

Svarte muslimer spilte en avgjørende rolle i den amerikanske borgerrettighetsbevegelsen. Selv i dag gjenstår sitater og bilder av borgerrettighetsaktivisten Malcolm X, som konverterte til sunni-islam i 1964 etter å ha forlatt Nation of Islam. potent i de nåværende protestene.

I mellomtiden fikk Muhammad Ali, som en gang var kanskje den mest gjenkjennelige muslimen i verden, berømmelse like mye for hans politiske holdninger som hans bokseevne. Ali ledet an for andre muslimske amerikanske idrettsutøvere som har presset på for sosial endring, inkludert NBA stor Kareem Abdul-Jabbar, som var involvert i diskusjoner fra Olympic Project for Human Rights for svarte idrettsutøvere for å boikotte 1968-lekene.

Og 20 år før Colin Kaepernick, NBA-spiller Mahmoud Abdul-Rauf nektet å stå for nasjonalsangen mens han spilte for Denver Nuggets på grunn av sin «muslimske samvittighet». Meningsmålinger viser at mange av disse protestene var det møtt med forakt av flertallet av det hvite Amerika.

I dag, minst 20 prosent av muslimene i USA er svarte amerikanere. Men fra og med 1965 immigration and Nationality Act, har det vært en vekst i innvandrermuslimer som kommer til Amerika.

Selv om det totale antallet muslimer i USA øker, har innvandringen laget en skillelinje i det amerikanske muslimske samfunnet – mellom muslimer med en amerikansk arv som strakte generasjoner tilbake og nyere ankomster. Innvandrermuslimer ble ofte antatt av amerikanske muslimer for å vite mer om islam ettersom de kom fra land med muslimsk majoritet, og derfor ble de gitt mer autoritet i muslimske organisasjoner og som islamske ledere.

De også bygget moskeer som tjente sine egne etniske samfunn, med innvandrermuslimske miljøer som ofte tilber separat fra svarte amerikanske muslimer.

Det er også en splittelse i den økonomiske statusen til amerikanske muslimer. Ifølge Pew Forum, 24 prosent av amerikanske muslimer har en årsinntekt over 100,000 40 dollar, mens 30,000 prosent har en inntekt under XNUMX XNUMX dollar. Mange av de som er velstående – som milliardæren Shahid Khan, en innvandrer fra Pakistan som nå eier NFLs Jacksonville Jaguars – er fra muslimske innvandrermiljøer.

Politi og protester 

Skjæringspunktet mellom rase, klasse og nasjonal identitet gjør at synet varierer i saker som politi, protester og diskriminering. EN 2019 undersøkelse funnet at 92 prosent av svarte muslimer mener det er mye diskriminering av svarte, sammenlignet med 66 prosent av ikke-svarte muslimer.

Det er mer sannsynlig at ikke-innvandrermuslimer har levd ut USAs historie, inkludert slaveriets urettferdige arv. Som amerikanere ble de også tidlig lært opp og ofte at retten til å protestere er beskyttet under Grunnloven.

Innvandrermuslimer kan ha en helt annen opplevelse med protest hvis de kommer fra et land der dissens kan føre til til fengsel eller død. De kan også være mer forsiktige med å bli sett på som "anti-amerikanske." Innvandrermuslimer uttrykt mer stolthet over å være amerikansk enn USA-fødte svarte muslimer, i en Pew-undersøkelse fra 2017.

Begge samfunnene deler imidlertid en komplisert historie med amerikansk rettshåndhevelse. For svarte amerikanere, politivold går tilbake til slaveri. Siden terrorangrepene 11. september 2001 har politiet i byer som Los Angeles og New York har forsøkt å infiltrere og overvåke amerikanske muslimer.

Ved å love å slutte å ringe politiet til kundene sine, står den muslimskeide Cup Foods i Minneapolis i solidaritet med det stort sett svarte samfunnet det betjener. På lignende måte gir sjelegranskingen som har fulgt Floyds drap en mulighet for muslimske amerikanere av alle bakgrunner til å forene seg og stå på side med de undertrykte, hvorav mange deler deres tro.

Amir Hussain er professor i teologiske studier ved Loyola Marymount University.

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Vær så snill Bidra til Consortium
Nyheter om den 25th Anniversary