THE ANGRY ARAB: When a History of the Venstre er skrevet av sine motstandere

As`ad AbuKhalil anmelder Fadi Bardawils nye bok, "Revolution and Disenchantment: Arab Marxism and the Binds of Emancipation."

By As`ad AbuKhalil
Spesielt for Consortium News

Ther er et behov for vestlige studier av venstresiden i den arabiske verden. Hanna Batatu i sin bok "The Old Social Classes and the Revolutionary Movements of Iraq" om irakiske kommunister og ba'thister, i 1978, kan ha vært et banebrytende forsøk på å fjerne vestlige misoppfatninger om arabisk politisk kultur - at kommunisme eller venstreisme aldri gjorde inntog i regionen. 

Flere vestlige bøker har omhandlet den arabiske venstresiden og kommunismen i regionen (spesielt i Palestina og Egypt), men mye om emnet er fortsatt innhyllet i mystikk. Det er mer litteratur om arabisk kommunisme og sosialisme på arabisk, men mye av den er skrevet av motstanderne deres. Gulf-regimer og USA finansierte antikommunistisk litteratur for hele varighet av den kalde krigen.

Fram til slutten av 1970-tallet hadde Libanon en veldig levende venstrebevegelse og kommunistpartier spredte seg, alt fra den revolusjonære venstresiden til den vanlige ortodokse kommunismen, nemlig det libanesiske kommunistpartiet og den kommunistiske aksjonsorganisasjonen. 

Libanon har fortsatt kommunistiske organisasjoner, men fremveksten av religiøse bevegelser etter den iranske revolusjonen, og den saudiske utbredelsen av religiøs militans i kjølvannet av 1979-opprøret i Den store moskeen i Mekka, ga venstresiden et alvorlig slag. 

Den skaden ble forsterket da Sovjetunionen kollapset, spesielt gitt at de fleste kommunistpartier slavisk fulgte sovjetiske diktater. (Den folkelige fronten for frigjøring av Palestina startet for eksempel som en uavhengig marxistisk organisasjon som forsøkte å kartlegge en ny asiatisk modell for marxisme, men i 1972 sluttet den seg raskt til rekkene av pro-sovjetiske arabiske kommunistpartier.)

En nyere historie om den libanesiske venstresiden ble skrevet fra et konservativt synspunkt og publisert på arabisk av Rosa Luxemburg Foundation (som til tross for navnet er involvert i aktiviteter som faller innenfor agendaen til ikke-progressive organisasjoner som de finansiert av George Soros eller National Endowment for Democracy.) 

"Den libanesiske venstresiden," av Husayn Ya`qub, ble skrevet fra perspektivet til individer som delte seg fra den kommunistiske bevegelsen i Libanon for å slutte seg til den høyreorienterte Hariri-bevegelsen og 14. mars-koalisjonen. Litteraturen til tidligere venstreorienterte som sluttet seg til høyresiden er ganske rik: fra Europa til USA I Midtøsten har Gulf-despoter finansiert kontoer av tidligere kommunister (startet med Qadri Qal`aji på 1950-tallet) som fordømte deres tidligere partier . 

"Revolusjon og fortryllelse"

Nå en ny bok av Fadi Bardawil, "Revolusjon og fortryllelse: Arabisk marxisme og bindingene til Frigjøring" nettopp utgitt av Duke University Press, faller innenfor de samme politiske linjene.

For det første er tittelen på boken grovt misvisende. Dette er ikke en historie eller antropologisk studie av arabisk marxisme; dette er faktisk en hyllest til en libanesisk høyremann, Waddah Shararah, som var marxist i sin ungdom – fra tidlig på 1960-tallet til midten av 1970-tallet – og som siden har viet livet sitt til å angripe venstresiden og alle som engasjerer seg i væpnet kamp mot vestlig eller israelsk okkupasjon. (Til og med David Horowitz var en gang en ekstrem venstreradikal, men ingen behandler ham fortsatt som en venstreorientert). 

Forfatteren bestemmer seg for å ignorere tiårene Shararah brukte på å angripe venstresiden og fokuserer i stedet på den korte perioden i livet hans da han var venstreorientert. Bardawil forteller uskyldig ikke leseren om sin senere karriere som forfatter utelukkende for høyreorienterte publikasjoner og talerør til kongelige prinser og Hariri-familiens media. 

Forfatteren prøver også uærlig å forene Shararahs arbeid med Edward Saids arbeid, av alle mennesker - kanskje han gjør det for å indynde seg med progressive lesere i vestlig akademi som ikke vet om Shararah. 

Bardawil er også fascinert og i ærefrykt for mennesker som forråder venstresiden; de er de fremhevede heltene i denne boken. En av dem er den avdøde syriske intellektuellen, Sadiq Jalal Al-Azm, som gikk fra å være en dogmatisk marxist som anklaget alle de som var uenige med ham for å være Mossad- eller CIA-agenter (se hans bok "Ziayarat As-Sadat"), til en liberale jobber tett med den syriske opposisjonen i eksil, som ble sponset av Qatar- og Saudi-regimene. 

Verre, Bardawil gjenoppliver verket fra 1967 av Al-Azm, "Selvkritikk etter nederlaget," som var en innfødt rasistisk oppblåsning av rasismen i "The Arab Mind", forfattet av den israelske orientalisten Raphael Patai.  

Al-Azm hevdet i utgangspunktet at araberne tapte krigen i 1967 på grunn av svikt i deres personlighet. Dermed strekker forsoningen som Bardawil fremtvinger mellom Said og Shararah seg til Said og Al-Azm til tross for deres totalt motstridende paradigmer og deres bitre feide. (I 1993 presset Al-Azm meg til å be Said om å forsone seg med ham, og Said nektet på det sterkeste og anså det politiske – ikke bare personlige – bruddet mellom dem som uopprettelig).

Bardawil nevner praktisk bare denne riften i sluttnotene. Likevel vil Bardawil at leserne skal tro at Said, Azm og Shararah alle tilhører den samme leiren. Edward Said ville ha grøsset over den kunstige foreningen.

Forsøket på å heve Shararah (en foretrukket stemme i alle høyreorienterte anti-motstandsmedier i Gulf) til et marxistisk ikon blir også motsagt av selve historien til mannen selv under hans venstreorienterte opphold. Han skilte seg fra hver venstreorientert organisasjon han sluttet seg til (som han ville anklage for ikke å være tilstrekkelig venstreorientert eller revolusjonær), og likevel uttrykte han avsky for FLNs kamp for å drive bordellene selv under den brutale franske krigen mot Algerie. av Frankrike (s. 52). 

Dette er mannen som trakk seg fra den kommunistiske aksjonsorganisasjonen fordi den ikke fulgte hans råd om å forfølge en folks frigjøringskrig (s. 132), men som senere skulle anklage anti-israelske motstandsgrupper som «terrorister». Hvor støtende for arabiske marxister og deres personligheter og martyrer at en bok som hyller denne personen, Shararah, bærer undertittelen "Arabisk marxisme og frigjøringens bånd." 

Ny-venstre 

Nøkkelen til å forstå denne boken er å forstå ny-venstresiden som dukket opp rett etter USAs angrep på Irak i 1990, da vestlige og arabiske (tidligere) venstreorienterte tok til orde for vestlig intervensjon i utviklingslandenes anliggender i frigjøringens eller høyere navn. årsaken. Den syriske krigen går gjennom denne forfatterens syn, og han (ikke sikker på hvorfor i en bok om arabisk marxisme) håner forestillingen om at syriske opprørere er «støttet utenlandsk» (s. 88).

Han har rett til å forkjempe syriske opprørere og støtte deres sak, men hvordan kan man bestride at de var – og er – utenlandsk støttet? Med mindre han ikke anser Gulf-regimer og vestlige regjeringer som fremmede for det syriske landet (dette er like absurd som å benekte at det syriske regimet selv er utenlandsk støttet).  

Forfatteren er bare plaget av det syriske regimet (og man burde bli plaget av det syriske regimet gitt dets rekord av undertrykkelse, massakrer og intriger mot arabiske venstreorienterte og revolusjonære), men ytrer ikke et ord av kritikk om alle andre pro-USA despoter. 

Dette er spesielt urettferdig for en person som vises i teksten, Fawwaz Trabulsi, hvis hele venstreorienterte karriere (som visegeneralsekretær i Communist Action Organization) inkluderte allianser og støtte til progressive og marxister på den arabiske halvøy. Men Trabulsi er ikke av interesse for Bardawil, fordi Trabulsi ikke ble med i rekken av høyrebevegelser. Bardawil etterlater leseren med et inntrykk av at det syriske regimet alene har vært hindringen i veien for arabiske venstreorienterte.

Hvor er referansene til den kalde krigens år da Gulf-regimer og Jordan alle jobbet sammen mot arabisk sosialisme og venstreorientering? Og han klandrer de syriske og egyptiske nasseristiske (ikke sadatistiske?) regimene for å nekte folket "politisk praksis for massene" (s. 89) som om pro-amerikanske diktaturer åpnet døren for politiske friheter, eller som om noen av dem nå gjøre.

Omdefinerer venstresiden

Bardawil er en del av et nytt politisk prosjekt som tar sikte på å redefinere venstresiden. Venstresiden hans er en som ikke er "forurenset" med støtte til motstandsgrupper i regionen. (Hans idol, Waddah Shararah, kan ha vært den første araberen som omtalte palestinsk motstand som "terrorisme”, og han gjorde det som talerøret til prins Khalid bin Sultan, eier av nylig nedlagt Al-Hayat avis). Han ønsker å kunngjøre en ny æra av «post-kolonialisme». 

Rart nok erklærer Bardawil slutten på epoken da USA var "den øverste militærmakten" i verden. (S. Xv). Har det amerikanske imperiet kollapset uten at noen har lagt merke til det, bortsett fra Bardawil?

Han ønsker å korrigere betegnelsen på den internasjonale maktkonstellasjonen fordi han sa – for å være rettferdig mot amerikansk intervensjon, antar jeg – at det også er «arabiske, regionale og ikke-vestlige internasjonale makter» som er «involvert i regionen». ” Selvfølgelig er de fleste av disse maktene kunder i USA, med mindre han snakker om Iran og Russland (som han selvfølgelig er). Så for Bardawil er den russiske og iranske intervensjonen i Syria, og den ene russiske basen i Tartus, nok til å sidestille den med USAs globale intervensjon og dominans (sammen med 800 baser over hele verden, som vi vet om).

Referansen for forfatteren i hans tilsynelatende venstreorienterte angrep på venstresiden er høyreorienterte libanesere involvert i den Saudi-USA-sponsede 14. mars-bevegelsen. Han siterer den avdøde forfatteren, Samir Qasir, når han omtaler islamske bevegelser som fascistiske (s. 173). Han snakker ikke her om Al-Qa'idah eller ISIS, men om grupper som Det muslimske brorskapet og Hizbollah. 

Ikke til forsvar for det muslimske brorskapet eller Hizbollah, men Egypt nøt politiske friheter som det aldri før opplevde etter at en president i det muslimske brorskapet ble fritt valgt etter opprøret i 2011. På samme måte er Hizbollah representert i det libanesiske parlamentet sammen med andre politiske partier og deler makten sammen med klienter fra USA og til og med Israel. 

Boken som burde vært skrevet om Waddah Shararah og lignende, er en som tar for seg årsakene til at venstreorienterte forvandles til høyreorienterte hackere i øst og vest. Det er mange venstreorienterte som ble konservative i USA: det er et helt segment som var en del av de nykonservative bevegelsene. 

På samme måte er det i den arabiske verden en stor etterspørsel etter tidligere venstreorienterte til å jobbe i propagandaapparatet til høyreorienterte Gulf-despotiske regimer. Opportunismen og banen for deres karrierer er verdt å studere, ikke en hyllest, slik denne boken er.

As'ad AbuKhalil er en libanesisk-amerikansk professor i statsvitenskap ved California State University, Stanislaus. Han er forfatteren av "Historical Dictionary of Lebanon" (1998), "Bin Laden, Islam and America's New War on Terrorism (2002), og "The Battle for Saudi Arabia" (2004). Han twitrer som @asadabukhalil.

Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.

Hvis du verdsetter denne originale artikkelen, bør du vurdere gjøre en donasjon til Consortium News slik at vi kan gi deg flere historier som denne.