Belinda Kong oppfordrer oss alle til det verdsette de menneskelige dimensjonene ved epidemiens liv.
By Belinda Kong
Den Conversation
Føre og skyld ser ut til å bli raskt amerikanernes definerende følelser rundt COVID-19. Overskrifter ser ut til å tilby heller anslag i verste fall or regjeringsledernes gjensidige anklager.
Midt i de forvirrende tallene og motstridende politiske fortellingene er det viktig å huske at tall og regjeringer er abstraksjoner – mens mennesker faktisk lever med og gjennom sykdom. Ved å fiksere det førstnevnte risikerer vi å miste de menneskelige dimensjonene ved epidemiens liv av syne.
Som forsker som forsker på kulturelle aspekter ved SARS-epidemien i 2003, jeg også først fokusert på geopolitikk og biosikkerhet. Men det jeg i tillegg oppdaget – sjelden diskutert, men livsviktig menneskeliggjørende – var de levende formene for hverdagslig fellesliv generert av SARS i selve episentrene.
Under forhold med obligatorisk isolasjon og sosial distansering, fant vanlige mennesker opp nye typer sosialitet og nye sjangere av epidemiske uttrykk. Med COVID-19 nå enda mer enn SARS, tilbyr kinesisk internett og sosiale medier et overflødighetshorn av eksempler på epidemiske samfunn samlet utenat, humor og kreativitet.
Pandemisk solidaritet
Et tidlig sett med virale videoer dukket opp i Wuhan bare fem dager etter byens nedstengning. Natt til 27. januar, innbyggerne ropte "jiayou" – bokstavelig talt «tilsett olje», som betyr «heng der inne» eller «ikke gi opp» – ut av leilighetsvinduene deres, i et spontant utbrudd av solidaritet. Det var en demonstrasjon av kollektiv styrke og trass, av folks vegring mot å la seg stoppe av viruset og karantenen, og deres ønske om å heie hverandre frem.
Et av disse klippene, lastet opp på YouTube av The South China Morning Post, har mottatt over en million treff, med nettbrukere fra en rekke asiatiske land som ekko «Wuhan jiayou!» i oppmuntring. Faktisk har refrenget blomstret til et samlingsrop blant en internasjonal offentlighet på sosiale medier, til tross for den kinesiske regjeringens forsøk på å velge det som et slagord for etnasjonal patriotisme.
Pandemiomsorg
Denne ånden av gjensidig støtte strekker seg til omsorg for dyr. Wuhan-sperringen har strandet titusenvis av innbyggere utenfor byen, og etterlatt anslagsvis 50,000 XNUMX kjæledyr fanget i ubetjente hjem. Gjennom sosiale medier har noen kjæledyreiere knyttet seg til Lao Mao ("gammel katt"), som leder et team av frivillige dyreredningsmenn i Wuhan. Disse redningsmennene streifer nå rundt i byen og bryter seg noen ganger inn i øde hjem for å mate forlatte katter og hunder.
Utenfor Hubei, andre dyreelskere hjelper også de som sitter fast i provinsen med å passe på kjæledyrene sine hjemme. Disse historiene om dyrepass, selv i tider med menneskelig krise, kan med fordel oppveie oppfatningen av kinesisk kultur som bare en av grusom og uhemmet dyrekonsum.
Et annet uventet fokuspunkt for felles omsorg er ansiktsmasken. Over hele Kina har masker blitt et kraftig redskap for å utforme goodwill, raushet og fellesskap under epidemien. I en viral video fra Anhui, ble en anonym barmhjertig samaritan fanget på overvåkingskamera slippe av 500 masker på en lokal politistasjon. Da han skyndte seg bort, løp to offiserer utenfor for å hilse på ham.
Denne videoen inspirerte igjen den Hong Kong-baserte sangeren GEM (Gloria Tang/Deng Ziqi) til å komponere "Angels, " en sang som høstet nesten 600,000 XNUMX treff i løpet av den første dagen etter opplastingen. En hyllest til vanlige menneskers små handlinger av mot og vennlighet under utbruddet, musikkvideoen åpner med Anhui-klippet og spleiser deretter sammen andre rørende scener, inkludert en togansatt som gav en maske til en eldre kvinnepassasjer og en mann som deler ut gratis masker til reisende på en flyplass i utlandet.
Pandemihumor
Denne kreative energien har også ansporet Kinas folkehumorkultur. På låste nettsteder over hele landet skaper sosiale medier en ny sjanger med karantenehumor. På Weibo, WeChat og Douyin sprer memer av karantenekedsomhet og røregalskap. Nettbrukere registrerer seg selv synger lockdown-bluesen ved å skrive om klassiske låter, fiske fra hjemmeakvarier, spiller mahjong med plastposer over hodet, spille solo mahjong, spille badminton i stuen og koreografering av sprø dansemoves.
Folk viser også frem sin kreative flamme ved å ta på seg verneutstyr og dra ut til nærbutikker og parker i oppblåsbare kostymer av T-Rex dinosaurer, grønne romvesener og Juletrær. Når de går tom for ansiktsmasker, bytter noen halvt på spøk med BH, bind og appelsinskall.
As Det melder Manya Koetse fra Beijing lar disse sosiale medier-trendene folk "håne naboer, deres venner eller familie, eller til og med seg selv i de ekstreme og noen ganger dumme tiltakene de tar for å unngå koronaviruset." Men mer enn hån, selve delingen av disse memene er en konstruktiv og helbredende sosial handling. I tider med høyt stress og nød, er å opprettholde disse virtuelle fellesskapene å levere delt anerkjennelse, bekymring og latter.
Dette er ikke å si at Kinas epidemiske erfaring utelukkende er lett eller bekreftende. Likevel trenger heller ikke livet ved episentre være apokalyptisk, definert av episke helter og skurker eller skrekkscenarier med kollaps og konflikt.
Faktisk, i andre land som siden har blitt episentre for COVID-19, tilbyr sosiale medier tilsvarende inspirerende eksempler. Helsearbeidere i frontlinjen i Iran danse i sykehusgangene for å bøye pasientene sine så vel som seg selv, og Italienere i lockdown synge fra balkongene deres for å øke moralen til hverandre – noe som igjen får en rekke «Italy jiayou»-videoer fra kinesiske nettbrukere.
Til sammen vitner disse kronikkene om ideen om pandemisk motstandskraft – muligheten for at sykdomsutbrudd kan gjennomleves med empati, oppfinnsomhet og ren menneskelig ordinæritet.
Belinda Kong er professor i asiatiske studier ved Bowdoin College.
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
Vær så snill Donere til Consortium News.
Les Robert Parrys før du kommenterer Kommentar policy. Påstander som ikke støttes av fakta, grove eller villedende faktafeil og ad hominem-angrep, og støtende eller uhøflig språkbruk mot andre kommentatorer eller våre skribenter vil ikke bli publisert. Hvis kommentaren din ikke vises umiddelbart, vær tålmodig da den blir gjennomgått manuelt. Av sikkerhetsgrunner, vennligst avstå fra å legge inn lenker i kommentarene dine, som ikke bør være lengre enn 300 ord.
Ja! JIAYOU—-det gir god mening
Å leve sitt liv i nåtid.
For FRYKT er usmakelig,
Og ofte sløsing
MEN – Amerika er ofte ganske tett!
Jeg er veldig skuffet over at selv ikke Consortium News har publisert noen rapport om Covid-19-situasjonen i Iran. Main Stream Media behandler Iran, som om det ikke eksisterer. Antall pasienter eller antall døde i Iran teller ikke engang i statistikken.
For godt over 100 år siden sa Kropotkin og andre at "Gjensidig hjelp" er den naturlige måten. Jeg er enig, og dessuten er ikke dette i konflikt med Darwins ideer og oppdagelser. Dessverre er det iboende forståtte konseptet "Gjensidig hjelp" blitt kvalt til fordel for bare noen få, eller det ser det ut for meg. Kanskje det kan endre seg. Jeg håper det.
Fred, Ken
"Det eksisterer visst ikke her i USA."
Det vil gjøre det i noen analyser selv om de sosiale relasjonene som selv er beskrevet som "Amerikas forente stater" forsøker å implementere/forsterke tvangspraksis for å minimere "den menneskeheten" siden det er et krav for å begrense utfordringen til deres sosiale relasjoner.
Noen andre sosiale relasjoner er basert på økende analyser av samarbeid som er "eksistensielle trusler" mot "Amerikas forente stater".
For å lette slike økende analyser av samarbeid er en sideveis transcendensprosess av "Amerikas forente stater" nødvendig og pågående.
"Fiske hjemmefra akvarier" er dyremishandling.
Takk for dette stykket. Det er godt å vite at menneskeheten faktisk eksisterer der ute. Det eksisterer visst ikke her i USA.
«Det er godt å vite at menneskeheten faktisk eksisterer der ute. Det eksisterer visst ikke her i USA.»
Jeg ville være uenig. Jeg spiller vanligvis inn et radioprogram for en offentlig radiostasjon på stedet. Vi kan ikke lenger gjøre det, så de to vertene og deres to faste gjester har lært hvordan de bruker videokonferanseprogramvare for å ta opp fra sine respektive leiligheter i NYC. Dette er fire personer som alle er i midten til slutten av 70-årene. De er visstnok en del av de eldre som vi skal avskrive til denne pandemien, men de har humor og visdom å bidra med, og jeg hjelper dem å fortsette på lufta.
I mellomtiden, på et par listeserver, samarbeider dusinvis av reportere, produsenter, redaktører, teknikere, podcastere, radiofolk osv. – folk i 20-årene og i 60-årene og i mellom – for å fortsette arbeidet med å rapportere om hva som skjer. om og hvordan mennesker takler pandemien og hverdagen.
Det er mye menneskelighet som skjer her hver dag, og hvis du leter etter det, kan du finne det. Det du ikke ønsker å gjøre er å bli besatt av klikkagnet som store sosiale medier presser på oss, eller bare stole på det du hører fra de store bedriftsmediene. Disse enhetene har sine egne agendaer, som setter det å tjene penger først, uavhengig av kostnadene for samfunnet. Du kan ikke stole på dem, og hvis det er alt du ser, vil du selvfølgelig tro at dette er et slags forferdelig land, fullt av fortvilelse og vold. Det er tross alt det som selger, det er det som tiltrekker øynene.
Og i mellomtiden, urapportert på disse mediene, finner vi ting som at en kampsportlærer setter opp nettkurs for elevene sine, lærer dem flere dager i uken fra sin ellers øde dojo, og viser dem hvordan de kan forbedre seg og bli sterkere og bedre mennesker vesener, for dagen da de kan komme tilbake for vanlige klasser. Jeg vet om dette fordi jeg og min kone går på denne dojoen, og deltar i disse nettkursene. Du kan satse på at ting som dette skjer over hele landet.
Ikke gi etter for fortvilelse. Ikke tro at det du ser på TV-skjermer eller store sosiale medier er virkelighet. Det som skjer nå er forferdelig, men det er også en sjanse til å gjenskape verden på en bedre måte.