Indiske kvinner leder protest mot nye lover om statsborgerskap

Alka Kurian rapporterer om en slående motstandshandling i et patriarkalsk land hvor kvinner – men spesielt Muslimske kvinner – har historisk sett hatt deres rettigheter nektet.

By Alka Kurian
Den Conversation 

Women er blant de sterkeste motstanderne av to nye lover i India som true statsborgerskapsrettighetene til sårbare grupper som muslimer, stakkars kvinner, undertrykte kaster og LHBTQ-personer.

Citizenship Amendment Act, vedtatt i desember 2019, fremskynder indisk statsborgerskap for papirløse flyktninger fra Bangladesh, Afghanistan og Pakistan – men bare de som ikke er muslimer. En annen lov – National Register of Citizens – vil kreve at alle innbyggere i India skal levere omfattende juridisk dokumentasjon for å bevise sitt statsborgerskap så snart som 2021.

Kritikere ser på de to lovene som en del av regjeringens innsats for å omdefinere betydningen av tilhørighet i India og gjøre dette konstitusjonelt sekulære landet til en hinduistisk nasjon.

Siden 4. desember 2019 har indianere i alle aldre, etnisiteter og religioner vært protesterer mot de nye medborgerskapsinitiativene i spredte, men komplementære landsomfattende demonstrasjoner. Opprørene har vedvart i flere uker arrestasjoner, juling og til og med drap over hele India av politiet.

Men den mest varige motstandslommen er en døgnkontinuerlig sit-in av for det meste hijab-bærende kvinner i en arbeiderklasse i Delhi-nabolaget som heter Shaheen Bagh.

Kvinner tar ansvar

Siden 15. desember 2019 har kvinner i alle aldre – fra studenter til 90 år gamle bestemødre – forlatt sine daglige plikter og trosset nær frysepunktet å blokkere en stor motorvei i den indiske hovedstaden.

Dette er en slående motstandshandling i et patriarkalsk land hvor kvinner – men spesielt Muslimske kvinner – har historisk sett hatt deres rettigheter nektet.

Shaheen Bagh-protestene er like nye i deres metoder som de er i deres makeup. Demonstranter bruker kunstverk, boklesninger, forelesninger, poesi, sanger, tverrreligiøse bønner og felles matlaging å forklare deres motstand mot statsborgerskapslover som, sier de, vil diskriminere ikke bare muslimer, men også kvinner, som vanligvis ikke har stats- eller eiendomspapirer i eget navn.

11. januar fremførte kvinner i den indiske byen Kolkata en Bengalsk-språk versjon av en chilensk feministisk hymne kalt "The Rapist is You." Denne koreograferte offentlige flash-dansen, første gang iscenesatt i Santiago, Chile, i november 2019, oppfordrer politiet, rettsvesenet og regjeringen til brudd på kvinners menneskerettigheter.

Et farlig sted for kvinner

India er verdens farligst land for kvinner, ifølge Thompson Reuters Foundation. En tredjedel av gifte kvinner er det fysisk misbrukt. To tredjedeler av voldtektene gå ustraffet.

Kjønnsdiskriminering er så utbredt at rundt 1 millioner kvinnelige fostre er abortert hvert år. I noen deler av India er det 126 menn for hver 100 kvinner.

Indiske kvinner har gå sammen i protest før, å si i mot disse og andre problemer. Men mest tidligere kvinneprotester var begrenset i omfang og geografi. 2012 brutal gjengvoldtekt og drap på en 23 år gammel kvinne fra Delhi – som utløste landsomfattende protester – var et vannskille. På en gang var landet vitne til kraften i kvinners raseri.

Den nåværende kvinneledede demonstrasjoner mot statsborgerskapsloven er enda større i antall og makt. Utover Shaheen Bagh, setter indiske kvinner på tvers av kaste, religion og etnisitet sitt organer og omdømme på linjen.

Kvinnelige studenter griper inn for å skjerme medstudenter fra politivold protester på campus. Skuespiller fra Bollywood, Indias filmindustri, er taler mot kjønnsvold, Også.

Kvinners sekulære agenda

Med sin ikke-voldelige taktikk og inkluderende strategi, viser Shaheen Bagh-kvinnene seg å være effektive kritikere av regjeringens Hindu-sentrisk agenda. Deres lederløse episenter av motstand reiser seg nasjonale symboler som det indiske flagget, nasjonalsangen og den indiske grunnloven som påminnelser om at India er sekulært og flertall – et sted hvor folk kan være både muslimer og indiske.

Shaheen Bagh-bevegelsens nye og varige strategi har utløst aktivisme andre steder i landet.

Tusenvis av kvinner i den nordindiske byen Lucknow startet sitt eget sit-in i slutten av januar. Lignende "Shaheen Baghs" har dukket opp siden, i byene i Patna Til og med Chennai, som ligger 1,500 miles fra Delhi.

Global kvinnevår

Indias Shaheen Bagh-protester er en del av en bredere global trend i kvinnebevegelser. Over hele verden kombinerer kvinnelige aktivister oppmerksomhet på kvinnespørsmål med et bredere krav om sosial rettferdighet på tvers av kjønn, klasse og geografiske grenser.

Bare i januar 2019, kvinner i nesten 90 land gikk ut i gatene krever likelønn, reproduktive rettigheter og slutt på vold. Unge kvinner var også i forkant av 2019 pro-demokratiske protester i Hong Kong, Libanon, Sudan, Brasil og Colombia.

Som jeg skriver i min 2017 bok, slik inkluderende aktivisme er den definerende egenskapen til det som kalles «fjerdebølgefeminisme».

Det er ikke en vanlig definisjon av de tre første feministiske bølgene. I USA refererer de generelt til suffragistbevegelsen tidlig på 20-tallet, den radikale kvinnebevegelsen på 1960- og 1970-tallet og den mer mainstream-feminismen på 1990- og begynnelsen av 2000-tallet.

Fjerdebølgefeminisme ser ut til å være mer universell. Dagens aktivister omfavner fullt ut ideen om at kvinners frihet betyr lite hvis andre grupper fortsatt er undertrykt. Med dens økonomisk kritikk, avvisning av kasteundertrykkelse og solidaritet på tvers religiøse skiller, Indias Shaheen Bagh-sit-in deler attributter med kvinneopprørene i Chile, Libanon, Hong Kong og utover.

Sist gang kvinner kom sammen i slike tall over hele verden var #MeToo bevegelse, en kampanje mot seksuell trakassering som dukket opp på sosiale medier i USA i 2017 og spredte seg raskt over hele kloden.

Shaheen Bagh og tilsvarende vidtrekkende kvinneopprør på gang i andre land tar #MeToo til neste nivå, og beveger seg fra en rent feministisk agenda til et bredere krav om sosial rettferdighet. Kvinnelige demonstranter ønsker rettigheter – ikke bare for seg selv, men menneskerettigheter for alle.

Alka Kurian er universitetslektor ved School of Interdisciplinary Arts and Sciences, University of Washington, Bothell.

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Vær så snill Donere til Consortium News.

Les Robert Parrys før du kommenterer Kommentar policy. Påstander som ikke støttes av fakta, grove eller villedende faktafeil og ad hominem-angrep, og støtende eller uhøflig språkbruk mot andre kommentatorer eller våre skribenter vil ikke bli publisert. Hvis kommentaren din ikke vises umiddelbart, vær tålmodig da den blir gjennomgått manuelt. Av sikkerhetsgrunner, vennligst avstå fra å legge inn lenker i kommentarene dine, som ikke bør være lengre enn 300 ord.