Danny Sjursen finner USAs Moro-krigen – som inkluderte villedende beretninger om fremgang fra militære befal – dystert kjent i sammenheng med dagens Afghansk krig.
By Danny Sjursen
TomDispatch.com
Feller et og et halvt tiår førte den amerikanske hæren krig mot voldsomme muslimer i et avsidesliggende land. Høres kjent ut?
Som det skjer, utspilte krigen seg en halv verden unna Stor-Midtøsten og for mer enn et århundre siden på de sørligste øyene på Filippinene. Den gang kjempet amerikanske soldater ikke mot Taliban, men mot Moros, en intenst uavhengig islamsk gruppe med en lignende historie om å motstå utenlandske inntrengere. Dyrbare få i dag har noen gang hørt om USAs Moro-krig, utkjempet fra 1899 til 1913, men det var, inntil Afghanistan, en av USAs lengst vedvarende militære kampanjer.
Populær tenkning antar at USA ikke var meningsfullt viklet inn i den islamske verden før Washington ble involvert i den islamistiske iranske revolusjonen og den sovjetiske invasjonen av Afghanistan, både i sentralt år av 1979. Det er rett og slett ikke slik. Hvor fort vi glemmer at hæren, som hadde utkjempet langvarige geriljakriger mot stammeindianere gjennom hele 19-tallet, fortsatte - ofte ledet av veteraner fra disse indiske krigene - for å føre en motopprørskrig mot islamske Moros stammer på de filippinske øyene ved begynnelsen av det nye århundret, en konflikt som var en utvekst av den spansk-amerikanske krigen.
Den kampanjen er nesten tapt for historien og det kollektive amerikanske minnet. En grunnleggende Amazon Søk for «Moro War», for eksempel, gir bare syv bøker (halvparten av dem utgitt av amerikanske militære krigsskoler), mens en lignende Søk for «Vietnam War» viser ikke mindre enn 10,000 XNUMX titler. Som er nysgjerrig. Krigen på Sør-Filippinene var ikke bare seks år lenger enn konvensjonelle amerikanske militæroperasjoner i Vietnam, men resulterte også i tildeling av 88 Congressional Medals of Honor og produserte fem fremtidige hærstabssjefer. Mens opprøret på de nordlige øyene på Filippinene hadde forsvunnet i 1902, kjempet Moro-opprørerne i ytterligere et tiår. Som løytnant Benny Foulois - senere general og "far" av hærens luftfart - reflektert: "Det filippinske opprøret var mildt sammenlignet med vanskelighetene vi hadde med Moros."

En gruppe filippinske stridende som legger ned våpnene sine under overgivelsen, ca. 1900. (Wikimedia Commons)
Her er de relevante punktene når det kommer til Moro-krigen (som vil høres dystert kjent ut i en 21.stårhundre for evig krigskontekst): USAs militær burde ikke ha vært der i utgangspunktet; krigen var til syvende og sist en operasjonell og strategisk fiasko, forsterket av amerikansk hybris; og det bør sees i ettertid som (ved å bruke et begrep General David Petraeus påføres vår nåværende afghanske krig) nasjonens første «generasjonskamp».
Mer enn et århundre etter at den amerikanske hæren løsnet fra Moroland, fortsetter islamistiske og andre regionale opprør å plage de sørlige Filippinene. Faktisk, etter 9/11 infusjon av US Army Special Forces inn i USAs tidligere koloni bør trolig sees på som bare den siste fasen i en 120 år lang kamp med Moros. Noe som ikke varsler godt for utsiktene til dagens "generasjonskamper" i Afghanistan, Irak, Syria og deler av Afrika.
Velkommen til Moroland
Soldater og offiserer som strømmet inn i det de kalte «Moroland» ved århundreskiftet, kan like gjerne ha gått inn i Afghanistan i 2001-2002. Som en start er likheten mellom Moro-øyene og det afghanske innlandet dyp. Begge var enorme. Moro-øya Mindanao alene er større enn Irland. De mer enn 369 sørlige filippinske øyene kan også skilte med nesten ufremkommelig, ubebygd terreng - 36,000 50 kvadratkilometer med jungel og fjell med bare XNUMX mil med asfalterte veier da amerikanerne ankom. Så ugjennomtrengelig var landskapet at soldater kalte avsidesliggende områder "boondocks" - en korrupsjon av tagalog-ordet bundok — og det gikk inn i det amerikanske folkespråket.
Vennligst foreta årets slutt Donasjon I dag.
Moros (oppkalt etter de muslimske maurerne som ble kastet ut fra Spania i 1492) ble organisert etter familie, klan og stamme. Islam, som hadde kommet via arabiske handelsmenn 1,000 år tidligere, ga den eneste samlende kraften for bakerens dusin av kultur-språklige grupper på disse øyene. Intertribal krigføring var endemisk, men mer enn motsvart av en historisk aversjon mot inntrengere utenfor. I sine tre århundrer med styre på Filippinene klarte spanskene aldri mer enn en marginal tilstedeværelse i Moroland.

Vintage Moroland-våpen utstilt på Quirino-Syquia-museet i Vigan, Ilocos Sur, Filippinene. (Alternativitet, CC BY 3.0, Wikimedia Commons)
Det var andre likheter. Både afghanere ogd Moros holdt seg til en våpenkultur. Hver voksen mann Moro hadde på seg et blad og, når det var mulig, hadde skytevåpen. Både moderne afghanere og Moros fra 19-tallet "brukte" ofte amerikanske okkupanter som en praktisk kose for å avgjøre stammefeider. Moros hadde til og med en forløper til den moderne selvmordsbomberen, en "sverget” som ritualistisk barberte kroppshåret og tok på seg hvite kapper før han fanatisk stormet til døden i knivsvingende raseri mot amerikanske tropper. Så redde for dem og respekt for deres utrolige evne til å klare skuddsår var amerikanske soldater at hæren til slutt erstattet standardutgaven av kaliber .38-revolveren med den kraftigere Colt .45-pistolen.
Da USA, etter å ha beseiret den spanske flåten i Manilabukta og tvunget til en rask overgivelse av garnisonen der, annekterte Filippinene via Paris-traktaten fra 1898, ble ikke moroene konsultert. Spansk styre hadde alltid vært svakt i deres territorier, og få Moros hadde engang hørt om Paris. De hadde absolutt ikke sluttet seg til amerikansk styre.
Tidlig bidro offiserer fra den amerikanske hæren utplassert til Moroland til lokalbefolkningens følelse av uavhengighet. General John Bates, ivrig etter å fokusere på et skremmende filippinsk opprør på hovedøyene, signerte en avtale med Moro-ledere som lovte at USA ikke ville blande seg inn i deres "rettigheter og verdigheter" eller "religiøse skikker" (inkludert slaveri). Uansett hans intensjoner, viste den avtalen seg lite mer enn en midlertidig hensikt inntil krigen i nord ble vunnet. At Washington så på forholdet til disse stammelederne som analogt med dets tidligere med "vilde" indianerstammer gikk tapt på Moros.
Selv om Bates-avtalen bare holdt så lenge det var praktisk for amerikanske militære og politiske ledere, var det utvilsomt det beste håpet for fred på øyene. De begrensede innledende amerikanske målene i Moroland – som de tilsvarende begrensede målene for den første CIA/spesialstyrkens invasjon av Afghanistan i 2001 – var så mye klokere enn de eventuelle ekspansive, fåfengte målene om kontroll, demokratisering og amerikanisering i begge konfliktene. US Army offiserer og sivile administratorer kunne ikke tåle lange Moro (og senere afghanske) praksis. De fleste gikk inn for fullstendig opphevelse av Bates-avtalen. Resultatet ble krig.
Ulike offiserer, synspunkter og strategier
Pasifiseringen av Moroland ble drevet - som i "krigen mot terror" - for det meste av unge offiserer i avsidesliggende områder. Noen utmerket seg, andre mislyktes spektakulært. Men selv de beste av dem kunne ikke endre det strategiske rammeverket for å påtvinge «demokrati» og «den amerikanske måten» på en fjern fremmed befolkning. Mange gjorde sitt beste, men på grunn av hærens offiserrotasjonssystem, var det som resulterte en rekke frakoblede, inkonsekvente, alternerende strategier for å innføre amerikansk styre i Moroland.
Da Moros svarte med banditthandlinger og tilfeldige angrep på amerikanske vaktposter, ble det satt i gang straffende militærekspedisjoner. I det første tilfellet, general Adna Chaffee (seinere Hærens stabssjef) ga lokale Moro-stammeledere et to ukers ultimatum for å overlate morderne og hestetyvene. Forståelig nok uvillige til å akseptere amerikansk suverenitet over en region som deres spanske forgjengere aldri hadde erobret, nektet de - som de ville gang på gang i fremtiden.

Amerikanske soldater kjempet mot Moro-opprørerne, 1902. (Library of Congress, Wikimedia Commons)
Oberst Frank Baldwin, som ledet den tidlige kampanjen, brukte brutal, blodig taktikk (som faktisk skulle vise seg å være kjent i det 21. århundres Afghanistan) for å temme moroene. Noen yngre offiserer i hæren var imidlertid uenige i tilnærmingen hans. En, kaptein John Pershing, klaget over at Baldwin "ønsket å skyte Moros først og gi dem olivengrenen etterpå."
I løpet av de neste 13 årene med roterende kommandanter, ville det være en intern byråkratisk kamp mellom to rådende tankeskoler om hvordan man best kan berolige de urolige øyene - den samme kampen som ville plage "krigen mot terror" etter 9. september. militær. En skole mente at bare harde militære reaksjoner noensinne ville kue de krigerske Moros. Som general George Davis skrev i 11, "Vi må ikke glemme at makt er den eneste regjeringen som [morosene] respekterer," en følelse som ville gjennomsyre boken som ble den amerikanske hærens bibel når det gjaldt det 21. århundres «arabiske sinn».
Andre, best personifisert av Pershing, var uenige. Å tålmodig håndtere Moro-ledere mann til mann, opprettholde et relativt lett militært fotavtrykk og akseptere selv de mest "barbariske" lokale skikkene ville, mente disse maverickene, oppnå grunnleggende amerikanske mål med langt mindre blodsutgytelse på begge sider. Pershings tjeneste på Filippinene fikk kort oppmerksomhet under presidentkampanjen i 2016 da kandidat Donald Trump gjentok a beviselig falsk historie om hvordan daværende kaptein John Pershing (fremtidig kommanderende general for alle amerikanske styrker i første verdenskrig) – «en grov, røff fyr» – en gang hadde tatt 50 muslimske «terrorister», dyppet 50 kuler i griseblod, skutt 49 av dem, og slipp den eneste overlevende løs for å spre historien til sine opprørskamerater. Resultatet, eller moralen i historien, ifølge Trump, var at "i 25 år var det ikke noe problem, ok?"
Vel, nei, faktisk den filippinske opprøret dratt på i ytterligere et tiår, og et muslimsk-separatistisk opprør fortsetter på disse øyene til denne dag.
I virkeligheten var "Black Jack" Pershing en av de mindre brutale kommandantene i Moroland. Selv om han ikke var engel, lærte han seg den lokale dialekten og reiste ubevæpnet til fjerne landsbyer for å bruke timevis på å tygge betelnøtt (som hadde en stimulerende effekt som ligner på moderne somalisk khat) og lytte til lokale problemer. Ingen tvil om at Pershing kan være tøff, til og med ondskapsfull til tider. Likevel var hans instinkt alltid å forhandle først og bare kjempe som en siste utvei.

General Leonard Wood. (Internet Archive Book Images, Wikimedia Commons)
Da general Leonard Wood tok over i Moroland, endret strategien seg. En veteran fra Geronimo kampanje i Apache-krigene og en annen fremtidig hærstabssjef - en amerikansk hærbase i Missouri er navngitt etter ham - han brukte den brente jord-taktikken til sine indiske kampanjer mot morosene, og argumenterte for at de skulle "trenges" akkurat som Amerikas indianere hadde blitt. Han ville vinne hver eneste kamp, massakrert titusenvis av lokalbefolkningen, uten noen gang å dempe Moro-motstanden.
I prosessen kastet han ut Bates-avtalen, fortsatte med å forby slaveri, innførte vestlige former for strafferettspleie, og – for å betale for de obligatoriske amerikansk-lignende veiene, skolene og infrastrukturforbedringene – innførte nye skatter på Moros hvis stammeledere så alt dette som et direkte angrep på deres sosiale, politiske og religiøse skikker. (Det gikk aldri opp for Wood at hans skattlegging-uten-representasjonsmodell også var iboende udemokratisk eller at en lignende politikk hadde bidratt til å katalysere den amerikanske revolusjonen.)
Den juridiske finéren for handlingene hans ville være et provinsråd, lik det amerikanske Koalisjonens provisoriske myndighet som ville styre Irak etter den amerikanske invasjonen i 2003. Det ikke-valgte organet inkluderte Wood selv (hvis stemme telte to ganger), to andre hæroffiserer og to amerikanske sivile. I sin arroganse skrev Wood til den amerikanske guvernøren på Filippinene, den fremtidige presidenten William Howard Taft: "Alt som er nødvendig for å bringe Moro på linje og starte ham fremover er en sterk politikk og kraftig håndhevelse av loven." Hvor feil han ville tatt.
Karrierefremgang var Leonard Woods raison d'être, mens kunnskap om eller empati for Moro-folket aldri rangerte høyt på prioriteringslisten hans. En av hans underordnede sjefer, major Robert Bullard - fremtidig sjef for den første infanteridivisjonen i første verdenskrig - bemerket at Wood viste "en ren mangel på kunnskap om folket, om landet ... Han så ut til å ville gjøre alt selv uten å benytte seg av dette. seg selv av informasjon fra andre."
Hans taktiske modell var å bombardere befestede Moro-landsbyer - "cottas” — med artilleri, drepe utallige kvinner og barn, og deretter storme murene med infanterister. Nesten ingen fanger ble noen gang tatt, og ofrene var uunngåelig skjeve. Vanligvis, i en kampanje på øya Jolo, ble 1,500 Moros (2 prosent av øyas befolkning) drept sammen med 17 amerikanere. Når pressen av og til fikk nyss om massakrene hans, nølte Wood aldri med å lyve, utelate eller forfalske rapporter for å rettferdiggjøre handlingene sine.
Da vakten hans kom ned, kunne han imidlertid være åpen om brutaliteten sin. I en makaber opptakt til det beryktede amerikanske militæret uttalelse i Vietnam-tiden (og dens afghanske krig gjenvinning) at "det ble nødvendig å ødelegge landsbyen for å redde den," sa Wood: "Selv om disse tiltakene kan virke harde, er det den snilleste tingen å gjøre." Likevel, uansett hvor aggressiv generalen var, fredet hans operasjoner aldri de stolte, uforsonlige Moros. Da han endelig overga kommandoen til general Tasker Bliss, raste det saktekokende opprøret fortsatt.
Hans etterfølger, en annen fremtidig hærsjef (og nåværende hærbase navnebror), var en langt mer cerebral og beskjeden mann, som senere skulle hjelpe til med å grunnlegge Army War College. Bliss foretrakk Pershings stil. "Myndighetene," skrev han, "glemmer at den mest kritiske tiden er etter at slaktingen har stoppet." Med det i tankene stoppet han store straffeekspedisjoner og aksepterte forsiktig at et visst nivå av vold og banditt i Moroland ville være dagens realitet. Likevel var Bliss "opplyste" funksjonstid verken en moralspill heller ikke en ekte strategisk suksess. Tross alt, som de fleste nåværende amerikanske generaler avhengige av (eller resignerte) "generasjonskrig, " han konkluderte med at en amerikansk militær tilstedeværelse ville være nødvendig på ubestemt tid.
Etter sin (relativt) fredelige turné, spådde Bliss at «regjeringsmakten ville, fratatt all misvisende ordbruk, utgjøre det nakne faktum at USA ville måtte holde den største delen av folket i halsen mens den mindre delen styrer det." Den visjonen om evig krig hjemsøker fortsatt Amerika.
Bud Dajo-massakren
Bak sløret av veibygging, utdanning og forbedringer av infrastruktur, hvilte amerikansk militærstyre i Moroland til slutt på makt og brutalitet. Noen ganger manifesterte denne ubeleilige sannheten seg altfor åpenbart, som i Bud Dajo-massakren i 1906. Sent i 1905 mottok major Hugh Scott, den gang sjefen på Jolo og en annen fremtidig hærsjef, rapporter om at opptil 1,000 Moro-familier – i en slags skatteprotest – hadde bestemt seg for å flytte inn i krateret til en massiv sovende vulkan, Bud Dajo , på øya Jolo. Han så ingen grunn til å storme det, og foretrakk å forhandle. Som han skrev: «Det var tydelig at mange gode amerikanere måtte dø før det kunne tas, og tross alt, hva ville de dø for? For å kreve inn en skatt på mindre enn tusen dollar fra villmenn!» Han regnet med at livet på fjelltoppen var hardt, og at de fleste av Moros ville komme fredelig ned når avlingene deres modnet. Tidlig i 1906 var det bare åtte familier igjen.
Så dro Scott hjem på permisjon og hans stridsomme, ambisiøse nestkommanderende, kaptein James Reeves, sterkt støttet av avtroppende provinssjef Leonard Wood, bestemte seg for å ta kampen til Jolo Moros. Selv om Scotts plan hadde fungert, var mange amerikanske offiserer uenige med ham, og så på den minste Moro "provokasjon" som en trussel mot amerikansk styre.
Reeves sendte ut alarmistiske rapporter om et blodløst angrep på og innbrudd på en amerikansk riflebane. Wood, som hadde bestemt seg for å utvide sin tjenestetur i Moroland for å overvåke slaget som skulle komme, konkluderte med at Bud Dajo Moros "sannsynligvis måtte utryddes." Deretter sendte han villedende rapporter, ignorerte et nylig direktiv fra krigsminister Taft som forbød store militæroperasjoner uten hans uttrykkelige godkjenning, og ga hemmelige ordre om et forestående angrep.
Da ordet nådde Moros gjennom deres utmerkede etterretningsnettverk, vendte et betydelig antall av dem raskt tilbake til vulkanens rand. Innen 5. mars 1906 hadde Woods store styrke av gjengangere fjellet omringet, og han beordret umiddelbart et tre-trinns frontalangrep. Moros, mange bevæpnet med bare kniver eller steiner, kjempet hardt, men til slutt massakre fulgte. Wood dekket til slutt kanten av Bud Dajo med maskingevær, artilleri og hundrevis av geværmenn, og fortsatte å regne vilkårlig ild mot Moros, hvorav kanskje 1,000 ble drept. Da røyken forsvant, var alle unntatt seks forsvarere døde, en skaderate på 99 prosent.

Amerikanske soldater poserer med filippinske Moro død etter det første slaget ved Bud Dajo, 7. mars 1906, Jolo, Filippinene. (Wikimedia Commons)
Wood, uberørt av synet av Moro-kropper, stablet fem dypt noen steder, var fornøyd med "seieren". Hans offisielle rapport bemerket bare at «alle forsvarerne ble drept». Noen av soldatene hans poserte stolt for et fotografi som sto over de døde, inkludert hundrevis av kvinner og barn, som om de var storvilttrofeer fra en safarijakt. Det beryktede bildet ville fly rundt i verden i en tidlig 20-tallsversjon av «going viral», da den antiimperialistiske pressen ble gal og Wood møtte en skandale. Til og med noen av hans medoffiserer ble forferdet. Pershing skrev sin kone: "Jeg ville ikke ha det på samvittigheten min for berømmelsen til Napoleon."
Massakren ville til og med gjøre en president flau. Før skandalen brøt ut i pressen, hadde Theodore Roosevelt sendt Wood et gratulasjonsbrev, der han berømmet «den strålende våpenbragden der du og de så godt opprettholdt det amerikanske flaggets ære». Han ville snart angre på det.
Mark Twain, en ledende litterær talsmann for anti-imperialistene, foreslo til og med at Old Glory ble erstattet av et pirat-hodeskalleflagg. Privat skrev han: "Vi avskaffet dem fullstendig, og etterlot ikke engang en baby i live å gråte etter sin døde mor." Fotografiet galvaniserte også afroamerikanske borgerrettighetsaktivister. WEB Du Bois erklærte kraterbildet for å være "det mest lysende jeg noen gang har sett" og vurderte å vise det på klasseromsveggen hans "for å imponere elevene hva kriger og spesielt erobringskriger egentlig betyr."
Den sanne tragedien med Bud Dajo-massakren - et mikrokosmos fra Moro-krigen - var at "slaget" var så unødvendig, og det samme var mindless angrep på tomme, booby-fangede afghanske landsbyer som min egen tropp foretok i Afghanistan i 2011-2012, eller den tilfeldige innsettingen av andre amerikanske enheter i uforsvarlige utposter i fjelldaler i det landets fjerne nordøst, som resulterte, beryktet, i katastrofe da Taliban nesten overkjørte Combat Outpost Keating i 2009.
På Jolo Island, et århundre tidligere, hadde Hugh Scott laget en blodløs formel som en dag kunne ha avsluttet krigen (og den amerikanske okkupasjonen) der. Imidlertid demonstrerte karrieren til en underordnet og den forenklede filosofien til hans overordnede, general Wood, de iboende begrensningene til "opplyst" offiserskap for å endre forløpet til slike formålsløse, dårlige kriger.
Skandalen dominerte amerikanske aviser i omtrent en måned inntil en oppsiktsvekkende ny historie brøt ut: et forferdelig jordskjelv og brann hadde ødelagt San Francisco 18. april 1906. I de månedene før massakren ble glemt, var noen presseoppslag virkelig skarpsindige. Den 15. mars 1906, for eksempel, en lederartikkel i Nation - med ord som kan brukes ordrett på dagens endeløse kriger - spurte "om det er noen bestemt politikk som følges med hensyn til Moros ... Det ser ut til å være bare en formålsløs drift, med sporadiske blodige suksesser ... Men kampene fortsetter jevnt og trutt. og ingen kan oppdage at vi gjør noen fremgang.» Denne konklusjonen oppsummerte godt nytteløsheten og den håpløse tregheten i krigen i de sørlige Filippinene. Ikke desto mindre, da (og nå, som den Washington Post har demonstrert først nylig), gjorde generalene og høytstående amerikanske embetsmenn sitt beste for å pakke om dødfall som suksess.

US Army General Martin E. Dempsey, formann for Joint Chiefs of Staff, mottar en fjelltopp briefing fra amerikanske og afghanske spesialstyrker på Camp Moorehead, Afghanistan, 23. april 2012. (DoD-bilde av D. Myles Cullen)
Illusjonen om "fremskritt" i Moroland
Som i Vietnam og senere Afghanistan, forsikret generalene som ledet Moro-krigen hele tiden publikum om at det ble gjort fremskritt, at seieren var nært forestående. Alt som skulle til var enda mer tid. Og i Moroland, som inntil nylig i den uendelige afghanske krigen, svelget både politikere og borgere de optimistiske garnene til disse generalene, delvis fordi konfliktene fant sted så langt utenfor offentlighetens øyne.
Da det større opprøret på de filippinske hovedøyene tok slutt, mistet de fleste amerikanere interessen for et avsidesliggende krigsteater så mange tusen kilometer unna. Hjemvendte Moro War-veteraner (som deres krig mot terror-motparter) ble stort sett ignorert. Mange i USA skjønte ikke engang at kampene fortsatte på Filippinene.
En veterinær skrev om mottakelsen hans hjemme at «i stedet for glade hender, stirrer folk på en khakikledd mann som om han hadde rømt fra dyrehagen». De relativt lave (amerikanske) tapene i krigen bidro til offentlig apati. I årene 1909 og 1910 ble bare åtte regulære hærsoldater drept, analogt med de bare 32 soldatene som ble drept i 2016-2017 i Afghanistan. Dette var akkurat nok fare til å gjøre en tjenestetur i Moroland, som i Afghanistan i dag, skremmende, men ikke nok til å få seriøs nasjonal oppmerksomhet eller omfattende krigsmotstand.
I stilen nylig avslørt av Craig Whitlock fra Post når det kom til Afghanistan, behandlet fem fremtidige hærstabssjefer sine sivile herrer og befolkningen med en kombinasjon av direkte løgner, tilsløringer og rosenrøde skildringer av «fremskritt». Adna Chaffee, Leonard Wood, Hugh Scott, Tasker Bliss og John Pershing – en virtuell hvem er hvem i Army Pantheon fra den tiden – forsikret gjentatte ganger amerikanerne om at krigen mot Moros var i ferd med å snu et hjørne, at seieren var innenfor militærets rekkevidde.

David Petraeus, en to-stjerners general under USAs invasjon av Irak i 2003, med generalløytnant William S. Wallace.
Det var aldri slik. Hundre og seks år etter "slutten" av USAs Moro-krig, Post har nok en gang fremhevet hvordan påfølgende befal og amerikanske embetsmenn i vår tid har løyet for innbyggerne om en enda lengre krigs «fremgang». Sånn sett, generaler David Petraeus, Stanley McChrystal, Mark Milley og så mange andre fra denne epoken deler urovekkende fellestrekk med generalene Leonard Wood, Tasker Bliss og selskapet.
Allerede i oktober 1904 skrev Wood at "Moro-spørsmålet ... er ganske godt avgjort." Deretter ble Datu Ali, en opprørsleder, gjenstand for en to år lang menneskejakt – ikke ulikt de som til slutt drepte al-Qaidas Osama bin Laden og ISIS Abu Bakr al-Baghdadi. I juni 1906, da Ali endelig ble fanget og drept, Hals magasinet inneholdt en artikkel med tittelen "The End of Datu Ali: The Last Fight of the Moro War."
Etter Bud Dajo tonet Tasker Bliss ned Woods militære operasjoner og overvåket en relativt rolig tur i Moroland, men selv han argumenterte mot enhver tilbaketrekking av tropper, og spådde noe som ligner på "generasjonskrig" som var nødvendig for å frede provinsen fullt ut. I 1906 skrev han at Moros, som et "villmann" og "muhammedansk" folk "ikke kan forandres helt på noen få år, og det amerikanske folket må ikke forvente resultater ... slik at andre nasjoner som opererer under lignende forhold har tatt et århundre eller mer å oppnå."
Som Pershing beklaget i 1913, det 14. året av krigen, "så det ikke ut til at Moros lærte av erfaring." Og volden fortsatte først etter hans avgang, selv om amerikanske tropper tok en stadig mer rådgivende rolle, mens den filippinske hæren kjempet mot det pågående opprøret.
Moros, selvfølgelig, fortsette å bekjempe Manila-baserte tropper til i dag, a sant «generasjonskamp» gjennom tidene.
Savner det store bildet, da og nå
Det siste store amerikanskledede slaget på Jolo i 1913 viste seg å være en farseaktig gjentakelse av Bud Dajo. Da flere hundre uforsonlige Moros klatret inn i et annet krater på toppen av Bud Bagsak, prøvde Pershing, som hadde kritisert Woods tidligere metoder og igjen hadde kommandoen, å sette i gang en mer human operasjon. Han forsøkte å forhandle og organiserte en blokade som tynnet forsvarernes rekker. Likevel, til slutt, ville troppene hans storme fjellets topp og drepe rundt 200 til 300 menn, kvinner og barn, selv om de genererte lite av oppmerksomheten til den tidligere massakren fordi det store flertallet av Pershings soldater var filippinere ledet av amerikanske offiserer . Det samme skiftet mot urfolkssoldater i Afghanistan har senket både (amerikanske) tap og USAs profil i en like mislykket krig.
Selv om samtidige hæroffiserer og senere militærhistorikere hevdet at slaget ved Bud Bagsak brøt ryggen til Moro-motstanden, var det neppe tilfelle. Det som til slutt endret seg var ikke selve volden, men hvem som kjempet. Filippinerne gjorde nå nesten alle de døende og amerikanske troppene forsvant sakte fra feltet.
For eksempel, når totale tap er tatt i betraktning, var 1913 faktisk det blodigste året i Moro-konflikten, akkurat som 2018 var blodigste av den afghanske krigen. Sent i 1913 oppsummerte Pershing sin egen usikkerhet om provinsens fremtid i sin endelige offisielle rapport: «Det gjenstår nå for oss å beholde alt vi har vunnet og å erstatte en regjering med makt noe mer i tråd med de endrede forholdene. Akkurat hvilken form det vil ha er ikke helt bestemt.» Det har fortsatt ikke blitt bestemt, ikke i Moroland, ikke i Afghanistan, og ingen steder, i sannhet, i Amerikas større Midtøsten-konflikter i dette århundret.
Den filippinske regjeringen i Manila fortsetter å føre krig mot opprørske Moros. Til i dag fortsetter to grupper – islamisten Abu Sayyaf og separatisten Moro Islamic Liberation Front – å bestride sentralregjeringens kontroll der. Etter 9/11-angrepene grep den amerikanske hæren igjen inn i Moroland og sendte spesialstyrketeam for å gi råd og hjelpe filippinske militære enheter. Hvis få av de amerikanske grønne baretene visste noe om sitt eget lands kolonihistorie, hadde ikke lokalbefolkningen glemt det.
I 2003, da amerikanske styrker landet i Jolos hovedhavn, ble de møtt av en banner som lød: «Vi vil ikke la historien gjenta seg! Yankee Back Off." Jolos radiostasjon spilt tradisjonelle ballader og en vokalist sang: «Vi hørte at amerikanerne kommer og vi gjør oss klare. Vi sliper sverdene våre for å slakte dem når de kommer.»
Mer enn et århundre etter USAs skjebnesvangre Moro-kampanje, var troppene tilbake der de startet, utenforstående, nok en gang mislikt av sterkt uavhengige lokalbefolkningen. En av de siste overlevende fra Moro-krigen, løytnant (og senere luftkorpsgeneral) Benny Foulois publiserte memoarene sine i 1968 på høyden av Vietnam-opprøret. Kanskje med denne konflikten i tankene, reflekterte han over betydningen av sin egen ungdomskrig: «Vi fant ut at noen hundre innfødte som levde av landet deres og kjempet for det kunne binde ned tusenvis av amerikanske tropper... og provosere et segment av befolkningen vår til å se at det som skjer i Fjernøsten ikke er vår sak.»
Hvordan jeg ønsker Det boken hadde blitt tildelt under min egen periode på West Point!
[OBS: For mer detaljert informasjon om konflikten i de sørlige Filippinene, se "Moro-krigen" av James Arnold, hovedkilden for mye av informasjonen i dette stykket.]
Danny Sjursen, a TomDispatch regelmessig, er en pensjonert US Army-major og tidligere historieinstruktør ved West Point. Han serverte turer med rekognoseringsenheter i Irak og Afghanistan. Han har skrevet et memoar fra Irak-krigen, "Ghost Riders of Bagdad: Soldiers, Civilians, and the Myth of the Surge». Han bor i Lawrence, Kansas. Følg ham på Twitter kl @SkepticalVet og sjekk ut podcasten hans "Festning på en høyde, " vert sammen med veterinær Chris 'Henri' Henriksen.
Denne artikkelen er fra TomDispatch.com.
Synspunktene som uttrykkes er utelukkende forfatterens og gjenspeiler kanskje eller ikke Nyheter fra konsortiet.
Vennligst foreta årets slutt Donasjon I dag.
Les Robert Parrys før du kommenterer Kommentar policy. Påstander som ikke støttes av fakta, grove eller villedende faktafeil og ad hominem-angrep, og støtende eller uhøflig språkbruk mot andre kommentatorer eller våre skribenter vil ikke bli publisert. Hvis kommentaren din ikke vises umiddelbart, vær tålmodig da den blir gjennomgått manuelt. Av sikkerhetsgrunner, vennligst avstå fra å legge inn lenker i kommentarene dine, som ikke bør være lengre enn 300 ord.

Flott historie, men utsagnet ditt:
«Morosene fortsetter selvfølgelig å bekjempe Manila-baserte tropper til i dag, en sann «generasjonskamp» gjennom tidene.»
lenker til en BBC-rapport fra 2012 og unnlater deretter å nevne eller gi noen kreditt til den nåværende presidenten for Filippinene.
Det er ingen plass i denne verden for amerikanske imperialistiske styrker å bli stasjonert, uansett hva deres falske formål er.
Flott stykke Danny. "Når vil de noen gang lære?"
Takk for denne detaljerte artikkelen. Sammenligningen med nåværende "War on Terror" er ikke bare avslørende, den er ødeleggende passende.
Det eneste poenget som fant meg unøyaktig er uttrykket «den sovjetiske invasjonen av Afghanistan».
Sovjeterne invaderte ikke Afghanistan; de ble invitert int; de gikk inn for å støtte en vennlig regjering mot destabiliserende krefter fremmet av utenlandske interesser; det samme scenariet som vi ser nå i Putins støtte til Syria...
Hvorfor er det, i diskusjoner som berører Iran, kuppet i 1953 regelmessig utelates fra bildet – det hele starter i 1979, som faktisk var det endelige resultatet av kuppet i 53, og oppblomstringen av islamsk raseri . De lærte, som indianerne i Nord-Amerika [Turtle Island] hadde lært, at den hvite mannen med base i Washington, DC snakker med en klumpet tunge.
Jeg har tenkt på dette helt siden jeg var tenåring for rundt 60 år siden. Hvordan gjør militæret det? Hvordan gjør politistyrkene det? Hvordan kan de så effektivt hjernevaske folk for å drepe de i deres egen klasse? Politi og militært personell vil skyte og drepe sine egne familiemedlemmer og slektninger. Hvordan kan 1% overbevise de lavere klassene om å begå slakt for å bevare grepet om rikdommen til et samfunn. Det de lærer militæret må være beslektet med en religion. Har de en hemmelig bibel? Lærer de om noe ukjent for resten av oss, Gud? Hvordan overbeviser 1 prosenten politiet til å vende våpnene sine mot arbeiderklassefolk som dem selv? Jeg husker min yngre bror kom inn i den kanadiske hæren da han fortsatt var tenåring. Vi vokste opp med skittfattig i et fattig nabolag. det var den eneste jobben han kunne finne på den tiden. Det som overrasket meg var da han kom hjem på sin første permisjon og alt han snakket om var kommunismens og sosialismens ondskap. Så igjen var spørsmålet mitt. Hvordan i helvete gjorde de det? Hvordan klarte de å overbevise et barn, som vokste opp så fattig at han måtte forlate skolen etter klasse åtte, at de rike ikke bare var helgener, men hadde rett til rikdommen deres, og at hans svorne plikt var å sørge for at de aldri måtte betale sin rettmessige del til samfunnet. At han hadde en sverget plikt til å bevare deres spesielle status og immunitet mot lov over 99%. Det som er så nedslående er det faktum at hærer og politi over hele verden ser ut til å ha mottatt den samme hjernevaskingen. Så hvordan gjør de det?
Nesten ingen vestlige eller EUrabianere (bevisst bruk av store bokstaver i den andre bokstaven) forstår islam, noe som betyr at politiske beslutninger som tas på et hvilket som helst statlig nivå nesten helt sikkert vil ta feil. Og ja, hvis man bestemmer seg for å "handle" med en islamsk befolkning, bør man abonnere på enten folkemord eller en mer enn 1000 års okkupasjon. Den eneste andre tilnærmingen er nesten like utenkelig som folkemord på et hvilket som helst sivilisert folk, og det er grunnen til at det fascistiske regimet i Beijing gjennomfører det som nesten helt sikkert vil være verdens eneste vellykkede «løsning» på det «muslimske problemet:» De er «re- utdanne” voksne som oppfører seg dårlig, og ta barna fra dem for å bli oppdratt av ikke-islamske foreldre. Om en generasjon vil de siste fromme muslimene dø av alderdom (om ikke omskolering), og islam vil bli et svinnende mareritt i Kina.
Jeg tilbrakte de første fem (nesten seks) tiårene av livet mitt uvitende om islams lære. Jeg visste at dens tilhengere var krigerske, men jeg leste slike passasjer fra Koranen som Surah Al-Baqarah (Surah 2) Ayah 256 ("Det er ingen tvang i religion ..."), som fikk meg til å tro at det ganske enkelt var en Abrahamsk tro som hadde kommet etter kristendommen og hadde gjort noen feil (jeg har vært en gjenfødt kristen siden 1988). Da 9/11 skjedde, så jeg på nettet etter Koranen og begynte å lese den, men det ga ikke mye mening, så jeg ga det opp i frustrasjon. Da Mr. Bush den yngre invaderte Irak, var jeg overbevist om at god behandling av den muslimske befolkningen av USA ville få dem til å like oss, og kanskje til og med adoptere en republikaner (som i form av regjering, ikke det amerikanske politiske partiet) styreform. Omtrent tolv eller tretten år etter 9/11 snublet jeg over http://www.inquiryIntoIslam.com (blant andre nettsteder) og var skeptisk til påstandene som ble fremsatt, så jeg begynte min egen forskning, inkludert å besøke islamske nettsteder for å få deres syn på islam. Jeg ble forferdet over å høre – rett fra imamens munn – at alle påstandene som ble fremsatt om islam fra nettstedene jeg hadde funnet var sanne.
Jeg vil ikke gå i detalj, for jeg er bare en stemme på internett, og ingen tenkende ville ta en eneste persons ord for noe så viktig. Det er imidlertid noen ting som en etterforsker bør være klar over når han undersøker islam, så jeg vil liste dem opp her, og la leseren sjekke dem ut før han sjekker noe annet.
For det første er det faktum at islamske skrifter er mer enn bare Koranen. Koranen er Allahs ord slik det er åpenbart for Muhammed, og er dermed for alltid uforanderlig, og også uforanderlig av muslimer. Allah forklarer imidlertid ikke alt som gjør en god muslim i Koranen; i stedet sier han i Sura Al-Ahzab (33) Ayah 21, "Sannelig i Allahs sendebud (Muhammed) har du et godt eksempel å følge for ham som håper på (møtet med) Allah og den siste dag og husker Allah. mye." For å forklare islam har Ulema bøker som samler korte historier om Muhammed og de første muslimene som forklarer hvordan Muhammed håndterte ting; i sunni-islam (med omtrent 90% til 95% av alle muslimer) kalles disse Kutub Alsittah (de seks "autentiske bøkene" med samlinger av slike historier). Uten Kutub Alsittah ville det ikke vært noen definisjon av antall ganger en muslim må be hver dag, eller hvilken retning man skal møte, eller hvordan man skal be, og det ville heller ikke vært fem pilarer i islam. Bøkene til Kutub Alsittah (og andre slike samlinger som ikke er så høyt ansett), sammen med siraen, kalles noen ganger profetens tradisjoner, og de forklarer i detalj (hver bok har vanligvis tusenvis av ahadith, eller historier, i dem) hvordan muslimer bør leve ved å forklare hva Muhammed gjorde; de er nesten like æret som Koranen, og *gjør* en del av den islamske skriften. Til slutt, som begynner med "Sirat Rasul Allah" ("Historien om Allahs apostel"), skrevet av ibn Ishaq, og kun bevart i anmeldelser av ibn Hisham og al Tabari, er det sira, som er samlinger av sahih (autentisk ) ahadith satt i kronologisk rekkefølge, og dannet dermed biografier om Muhammed. Fordi muslimer bokstavelig talt flittig søker etter "Hva ville Muhammed gjøre?" og sette svarene ut i livet, kan man lære hva en from muslim bør gjøre ved å se på hva Muhammed gjorde.
Neste er begrepet abrogasjon. Denne praksisen kommer fra Koranen Surah Al-Baqarah Ayah 106, som sier: "Uansett et vers (åpenbaring) vi opphever eller lar bli glemt, bringer vi et bedre eller lignende til det. Vet du ikke at Allah er i stand til å gjøre alle ting?» På et tidspunkt må noen ha utfordret Muhammed på en åpenbaring fra Allah. Dette er Allahs svar, som av Ulema (religiøse lærde og presteskap) forstås som at hvis to åpenbaringer er i konflikt, er den som blir åpenbart senere den som muslimer bør følge. Muhammed tilbrakte de første tolv eller tretten årene av sin "tjeneste" i Mekka; der var han i det vesentlige maktesløs, og trengte beskyttelse av slektninger. Etter å ha fått vite om et forsøk på livet hans, flyktet han og hans tilhengere til Yathrib, som han omdøpte til Medina (som betyr profetens by), hvor hans åpenbaringer av Allah gjorde det mulig for ham og hans tilhengere å bli voldelige. Dermed opphever åpenbaringer som kom til Muhammed etter at han nådde Yathrib ofte åpenbaringer mottatt mens han var i Mekka. Til slutt, grunnen til at jeg ble forvirret da jeg prøvde å lese Koranen er at åpenbaringene *IKKE* er i kronologisk rekkefølge, så det er ingen anelse om hvilken ayah som opphever hvilken.
Som nevnt ovenfor trenger man bare se på Muhammed for å lære om islam. Han eide slaver, tok slaver, holdt sexslaver (medhustruer, et fint ord for sexslave), og ga og mottok slaver som gaver; han kalte også svarte mennesker "rosinhoder", og anså dem som egnet bare for et liv i slaveri. Han giftet seg med en liten jente da hun var seks, og fullførte "ekteskapet" da hun var ni. Han tillot sine tilhengere å myrde de som ga ham dårlig munn, inkludert kvinner. Han beordret tilhengerne sine å rane campingvogner for å støtte hans lille gjeng med muslimer, og de gjorde ikke bare ranene, han lot dem også drepe vaktene etter at de hadde overgitt seg. Han ledet også tjueni slike angrep selv, kjempet i ni av dem, og sendte kjeltringene sine mange flere ganger enn det i løpet av sin karriere som «profet».
Det er de som hevder at alle gjorde det Muhammed gjorde på 700-tallet. Jeg må si meg enig, men må også påpeke at ingen som grunnla en eksisterende religion gjorde slike ting. Enda verre, Muhammed betraktes som al-Insan al-Kamil (den perfekte mannen) og Uswa Hasana (oppførselsmodellen for muslimer … menn, uansett), så muslimer er *PÅHØRT* å gjøre som Muhammed gjorde. Og hvis vi tar Muhammed ut av islam, forsvinner islam, fordi den er like mye tuftet på Muhammed som den er på sokkedukken hans, Allah.
I alle fall er det ingen måte at en militær okkupasjon kan inneholde islam, med mindre det også inkluderer folkemord eller den kinesiske tilnærmingen til uigurene. Det eneste andre alternativet er sannsynligvis tusenvis av år med militær okkupasjon, og hvis sex-og-død-kulten av islam får overleve, vil ikke selv det vare lenge nok. Det er tvilsomt at *noen* av de militære eller føderale myndighetene i USA foruten grunnleggerne som kjempet krigene i Tripoli faktisk forsto noen del av islam. Dermed kan jeg trygt forutsi at USAs politikk angående islamske land vil fortsette å være direkte feil. Videre, siden vi er opptatt med å importere *masse* av muslimske flyktninger (hvorfor gjør ikke Saudi-Barbaria noe av det?), kan jeg også forutsi at vi burde ha noen dandy-kamper på gang her hjemme, spesielt siden Mr. Obama sørget for at ingen føderale ansatte blir lært noe om islam når de lærer om terrorisme (Muhammed sa: "Jeg har blitt seirende gjennom terror." (Sahih al-Bukhari 4.52.220; *alle* Imam Bukharis ahadith har blitt dømt som sahih av Ulema)).
Igjen, sjekk ut islam selv.
Veldig bra, herr Sjursen. For din egen informasjon og oppbyggelse, kan jeg anbefale "The Nightmare Years" av William L. Shirer? Shirer er sannsynligvis mest kjent i dag for sitt opus "The Rise and Fall of the Third Reich", men faktisk var han utenlandskorrespondent for Chicago Tribune. Mens han opererte ut av Tyskland ved slutten av mellomkrigsårene (han var en av de siste korrespondentene som forlot Tyskland før krigen startet) før det hadde han fulgt Gandhi i og rundt India. Mens han gjorde det, møtte han mannen som var kongen av Afghanistan (ja, den samme fyren som ble avsatt i 1978), var i stand til å komme inn i følget hans og komme inn i Afghanistan. Britene blokkerte Afghanistan på den tiden, og nominelt sett slapp de ikke journalister inn i landet. Boken inneholder en rettferdig beskrivelse av Afghanistan på begynnelsen av 1930-tallet. Jeg tror du vil kjenne deg igjen.
Takk Danny Sjursen. Dette er en utmerket artikkel som hvert medlem av kongressen bør lese og alle aviser i USA bør trykke.
Altfor mange mennesker i USA er fullstendig uvitende om den lange historien med fåfengt og brutalt villskap som deres skattepenger har finansiert i godt over 100 år og som fortsetter til i dag.
Takk, CN, for at du viser det her.
Vi har med "alle frivillige militære" muligheten til å avslutte disse endeløse amerikanske krigene. Nok av den "takk for tjenesten" som er utelatt fra munnen til folk som ikke aner hva de sier. Hindre vennene dine fra å bli med i militæret. Utsulte krigsmaskinen. Det er nå i vår makt å gjøre det. Få dem til å starte et nytt utkast. Med det kommer den andre revolusjonen!
Ingen mer krig
Du kan selge flere aviser som pisker opp kampen og ideen om å vinne. Det er en forferdelig dynamikk. Ingen ønsker å lese om å "tape". Hvor mange kan vinne et valg ved å si "Kutt og kjør", det være seg Filippinene, Vietnam Nam, Irak eller Afghanistan. 55,000 150,00 dødsfall, 800 XNUMX sårede av flyktninger ga kongressmedlemmer/kvinner en sjanse til å drive anti-krig, men bare det å forlate var ikke veldig populært: "forhandlet fred" var feilbetegnelsen. Den triste sannheten ser ut til å være at skade på en frivillig hær på svært få prosent av befolkningen som gjør gjentatte turer ikke vekker stor interesse. Danny er en ensom stemme unntatt Bacevich og Graubard, som er forsvarsindustrien på XNUMX milliarder dollar og en kompatibel mediestemme.
Egentlig tror jeg det frivillige militæret er et viktig element i den nåværende situasjonen som tillater sjefene og deres lakeier å fortsette den endeløse rekken av militære uhell.
Amerikanere er for det meste glade for å la frivillige og fjerne mørkhudede mennesker gjøre lidelsen og døende. Det er derfor det ikke har vært en effektiv antikrigsbevegelse i USA siden utkastet ble avsluttet.
Uansett har slaktingsteknologien i stor grad redusert behovet for et stort antall tropper, så det er usannsynlig at krigshetserne vil måtte møte en alvorlig mangel.
Smedley Darlington Butler, som til slutt ble generalmajor i US Marine Corps, fikk mye av sin kunnskap og erfaring om krigens villskap, mens han tjenestegjorde som ung offiser på Filippinene. I de få biografiene som ble skrevet om ham, beskrev han krigen. Etter at han trakk seg, skrev han en traktat på 100 sider med tittelen "War is a Racket" som kjempes for kapitalistisk utbytting. Hans innsats for å bli publisert havnet i en blokade og bokdistribusjon var knapp fordi han ble svartelistet. Amerikanerne ble psykologisk stumme av investeringsklassen (pengebelagte). Hvis man ville ha en kopi, fantes den mest i deler av Europa. Butler var i løpet av sin lange karriere den mest dekorerte marinesoldaten, inkludert flere alvorlige sår. Han var en nær venn av en klassekamerat ved Sjøforsvarsakademiet, James Lejeune, som ble marinekommandant selv om han ble rangert av den fargerike, men kontroversielle Butleren som sjelden spilte ting trygt med marinens messing.
En veldig informativ spalte. Det den utelater er at den amerikanske hærens slakting av filippinere var en del av det amerikanske ønsket om å tilfredsstille forretningsmennene og selskapene som så på Filippinene som en base for den kommersielle invasjonen av Kina med sin 'store befolkning av potensielle forbrukere.» De skyldigste skurkene var de i Washington, presidenter og medlemmer av kongressen, som godtok drapet på hundretusener, Moros og andre, på øyene. Amerikansk grådighet kjenner ingen grenser.
Takk til Danny Sjursen. Det er sant at denne historien har blitt ignorert eller renset i et århundre, og parallellene med dette århundret er kraftige.
"Vi fant ut at noen hundre innfødte som lever av landet deres og kjemper for det kunne binde ned tusenvis av amerikanske tropper ... og provosere en del av befolkningen vår til å tro at det som skjer i Fjernøsten ikke er vår sak."
Hvis bare disse få ordene kunne bli tatt til hjertet av amerikanske beslutningstakere og militære ledere, kunne kanskje utgiftene til "forsvar" begrenses til ekte forsvar og ikke forferdelig sløsende aggresjon og ødeleggelse.
Sannheten ser ut til å være i puddingen! Det må være sant. Amerikas militære hadde etter 38 år ikke lært noe av Vietnam.
Den viktigste grunnen til at dette skjer er fordi ingen ble holdt ansvarlig for tragedien i Vietnam.
Nå ser vi den samme ole' same ole' med amerikanske tropper over utvidet, spredt vidt og bredt og rundt om på kloden og betaler prisen for uvitenheten til ledelsen.
Gi dem helvete Danny!
Så allerede langt tilbake da USA stakk nesen der den ikke hørte hjemme. En "nese" som bare vokser og vokser...
Som ungdom kalte min bestefar meg en liten mann, jeg var privilegert over å kunne følge med ham inn i lokale, de ble kalt salonger og andre samfunnsgrupper, VFW, Legion og Broderloger, og ingen våget å si at han kunne ikke ha meg med ham, og det er mine "Boniides" med hensyn til hva jeg var vitne til.
Jeg var vitne til menn som hadde kjempet i hver eneste krig fra Spansk-Amerika til Korea, som når de etter stengetid og kvinner om tillatt inn, og den generelle befolkningen hadde dratt hjem, når de i koppene deres kunne og alltid syntes å ende i samtaler om krigsopplevelser; Jeg lyttet, helte øl, tente pipesigaretter og sigarer, og snakket aldri med mindre jeg ble snakket med først.
Gramps eldre bror hadde kjempet på Filippinene fra den første invasjonen og gjennom Moro-kampanjer, og han sammen med 3 eller r slektninger fra skjorteailer snakket åpent om hva de gjorde, det samme gjorde de fra Gramps WEI gjennom Korea.
Gramps hadde to regler, en om å snakke om hvem og hva jeg hørte og aldri snakke krig når kvinner var tilstede, de skulle spre hjernen dumme for å forstå.
Sannhetsprat var lett gjennom generasjoner av menn som på den tiden meldte seg frivillig som lokale eller statlige enheter og for det meste forble slik under krigen til deres venner og slektninger ble drept eller så hardt såret at de ble erstattet av fremmede, så det var lett gratis snakk i det små landlige fylker og tettsteder med slektninger eller venner fra generasjoner.
Gramps onkel kom tilbake fra Filippinene som en ødelagt mann i kroppen, Maleria drepte ham nesten flere ganger enn 3 skuddsår fra filippinsk nasjonalist og en Moros, machete, ikke en f'n kniv.
Men det var i tankene som gjorde mest vondt, da han fortalte om slakting av ubevæpnede nasjonalistiske fanger på en btidge til hans 30/40 Irags-tønne ble rød og handlingen svulmet opp og ble inoperativ.
Så da han og andre filippinske kampanjer fortalte om massakrering av kvinnelige barn, gamle menn og kvinner som kjempet tappert til de ble tvunget til å overgi seg, noen ganger brast stemmene deres og derfra kom det en flaske med sterkere enn øl som ble skjenket for dem.
Nesten for en mann hadde de lokale mennene lest Smedly Butlers bok og var enige med ham.
Forhåpentligvis ligger det et sted på familiens klanloft en bok skrevet med bilder om den spansk-amerikanske krigen med notasjoner skrevet av ham som utfordrer de "offisielle herlighetsløgnene.
Den hadde dikt han og andre menn hadde skrevet, sanger de hadde blant og liste over menns navn han merket ikke hadde kommet hjem eller hadde bare i stykker.
Jeg siden var et par brev fra menn der, betrodd ham til å sende hvis de døde, alle med meldinger om manglende levering eller feil adresse.
Jeg leste den boken flere ganger, memorerte hans og andres skrifter, notasjonene hans og begge brevene han hadde sendt til Gramps og moren deres og det som ikke kunne leveres,
De forteller sannheten rett ut av hestens munn som vi pleide å si, og ikke fra generaler, politikere og utdannede herrehistorier om Flags Glory skrevet av hesteesler som ikke skjøt med rifler som lyste rødt.
USA forsterket en av de mest moralsk korrupte lederskapene i verden, forvandlet store områder av storbyer til hus for prostitusjon og vicelyststeder, og utarmet moro-avstamming sammen med millioner av landlige bønder, helt til til slutt det filippinske folket først kastet ut Marcos og det amerikanske militæret.
Her er kjernen av min kritikk, de som skriver om den tiden, hvor fikk de informasjon om emnet, sikkert ikke fra de som hadde vært der, eller levd under disse epokene, for før etter Vietnam-tiden var det bare fortellinger om generalens store ære og kamper de vant mens de viftet med gammel ære, og forsterket sin ære ved å nevne noen få lavere rangerte medaljer for å forbedre egne bilder.
Massene av menns historier som ikke er fortalt, bortsett fra der menn en gang samlet seg i koppene sine, forent av en historie som ingen kvinne eller barn må høre, og skryter ikke som troppen vår gjør i dag av antall drap, bomber sluppet og kanoner avfyrt for å imponere heltetilbederkultur.
Gjorde den lyttingen meg til antikrig, vil han nei, jeg meldte meg frivillig til Vietnam, så og fant sannhetene de hadde snakket om, og vendte meg så til å gjenta deres sannheter og mine egne til en annen generasjon.
Vil historien lære stoppe andre fra å gå i krig, og ionisere til nasjonale helter og hellige, helvete nei.
For som en berømt person spurte en gruppe unge menn som dro ut for Boerekrigen i Afrika og India hvorfor de skulle dra,
Svaret han fikk var "Fordi faren vår gjorde det"!
HB – Dessverre kommer du med et av de viktigste, sjeldent fremhevede poengene angående utmerkede antikrigsartikler som denne, eller Smedly Butlers bok, eller en rekke andre jeg har lest når du avslutter med: ”..hvorfor de skulle,
Svaret han fikk var 'Fordi faren vår gjorde det'!". Jeg oppfatter at dette, sammen med en 'pre-disposisjon' blant for mange (ikke 'ALLE', men 'for-mange') menn mot aggresjon/vold, spesielt i 'stammesituasjoner', opprettholder militarisme og imperialisme på tvers av mange kulturer og tidsepoker. . Sterke, rett frem anti-krigs skrifter og medier ER rundt og har eksistert i 100-vis av år (selv om de ofte overdøves av nasjonalistiske stemmer), men de ser sjelden ut til å få langsiktig gjennomslag på grunn av disse tingene og folks korte minner.
Takk Danny Sjursen. Jeg blir påminnet om en scene på en spesialseksjon på en DVD der LT. General Harold G. Moore Jr. beskriver for general Westmorland og Robert McNamera sin opplevelse i Ia Drang-dalen. De så ut til å avfeie hans bredere budskap om at dette i hovedsak ikke var scenariet de "spillte" for, en tragisk feil som alle imperiets hærer gjør. I alle fall tusen takk.