Woody Guthrie var kanskje ikke perfekt, men vi trenger ikke «avbryte» ham, skriver Will Kaufman.
By Vil Kaufman
Den Conversation
In de siste årene, Woody Guthrie's "Dette landet er ditt land" blitt et samlingsrop for innvandrere. Og i juli, etter at president Donald Trump tvitret at fire fargede demokratiske kongresskvinner måtte «gå tilbake dit de kom fra», svarte kongresskvinne Alexandria Ocasio-Cortez, en av de fire målrettede, med en tweet som siterer Guthries tekster.
Men ikke alle ser på sangen som en hymne for inkludering.
I juni publiserte Smithsonians nettmagasin Folklife et stykke som lammet sangen for dens utelatelser.
Artikkelen, med tittelen "Hvem sitt land er dette landet?, " ble skrevet av folkemusikeren Mali Obomsawin, et medlem av den indianerske Abenaki-stammen. Hun skrev om å bli ristet opp "som en brusboks" hver gang hun hørte sangens tekst:
«I sammenheng med Amerika, en nasjonalstat bygget av kolonialismen av nybyggere, eksemplifiserer Woody Guthries protesthymne den spesielle blindflekken som amerikanere har med hensyn til innfødte: Amerikansk patriotisme sletter oss, selv om den kommer i form av en venstreorientert protestsang . Hvorfor? Fordi dette landet 'var' vårt land. Gjennom folkemord, brutte traktater og et rettssystem skapt av og for koloniinteressene, "ble" dette landet amerikansk land."
Obomsawins artikkel genererte umiddelbart en mengde svar fra konservative medier.
"Commie Folksinger Woody Guthrie ikke våknet nok for mob, " hånet Breitbarts John Nolte, henrykt over dette beviset på innbyrdes strid blant det han kalte "fascistiske woketards" til den amerikanske venstresiden. The Daily Wires Emily Zanotti ble snart med i kampen, og skrev et stykke under overskriften "This Land Is NOT Your Land: Woke Culture Now Krever Woody Guthrie bli avlyst over folkemusikk Faux Pas».
Men Obomsawin og hennes konservative kritikere kan bli overrasket over å høre at noen av Guthries største forkjempere også har hatt problemer med sangen.
Som forfatter av tre bøker om Guthrie, Noen ganger lurer jeg på hvordan folkesangeren ville reagere på kritikken av "This Land Is Your Land" for dens utelatelser.
Selv om vi ikke kan vite det sikkert, kan et blikk på noen av hans upubliserte skrifter og nylig oppdagede opptak gi noen ledetråder.
Seeger synger en annen melodi
Pete Seeger, Woodys kollega og protégé, var kanskje den mest ansvarlige for innlosjering av "This Land Is Your Land" i den offentlige bevisstheten. Etter at Guthrie døde i 1967, fortsatte Seeger å fremføre sangen over hele verden.
Samtidig gjorde Seeger det klart at han var følsom overfor tyveri av indianerland.
I memoarene hans, "Hvor har alle blomstene blitt av, " Seeger husket en hendelse under en forestilling fra 1968:
«Jimmy Collier, en flott ung, svart sanger fra Midtvesten, ble bedt om å lede ['This Land Is Your Land.'] Henry Crowdog [sic] fra Sioux-indiske delegasjonen kom opp og slo fingeren hans i brystet til Jimmy. «Hei, dere tar feil begge to. Det tilhører meg.' Jimmy stoppet og la alvorlig til: 'Skal vi ikke synge denne sangen?' Så kom et stort glis over ansiktet til Henry Crowdog. 'Nei, det går bra. Gå videre og syng den. Så lenge vi alle er her nede sammen for å få til noe.'»
(Josef SCHWARZ/Wikimedia Commons, CC BY-SA)
Noen ganger, i et forsøk på å lette samvittigheten hans når han fremførte "This Land", la Seeger til et vers skrevet av sangeren og aktivisten Carolyn "Cappy" Israel for å erkjenne tyveriet av innfødt land:
This land is your land, but it once was my land
Before we sold you Manhattan Island
You pushed my nation to the reservation,
This land was stole by you from me.
Woody Wasn't Oblivious
Var Guthrie selv ukomfortabel med sangens åpenbare unnlatelse av å erkjenne fakta om kolonialismen fra nybyggere?
Det er ingen oversikt over hans syn på saken. Men vi vet at han var veldig klar over – og opptatt av – historien om indiansk besittelse.
For eksempel var han sint nok på sin fetter, countrysangeren «Oklahoma Jack» Guthrie, for å kreve æren for en sang som Woody hadde skrevet, med tittelen «Oklahoma Hills». Men som Woody skrev i en upublisert kommentar til teksten, hadde Jack også utelatt "de beste delene av hele sangen" - navnene på "Chickasaw, Choctaw, Cherokee, Creek og Seminole" som hadde tidligere krav på landene til Oklahoma.
Så er det en lydbit i en posthumt oppdaget liveopptak fra 1949:
"De brukte dop, de brukte opium, de brukte alle slags triks for å få disse indianerne til å signere landene deres," sier Guthrie til publikum.
En av disse eiendomslurerne var faktisk Woodys egen far, Charley Guthrie. Som biograf og journalist Joe Klein skriver i "Woody Guthrie: Et liv, " "Fordi han var i stand til å snakke både Creek og Cherokee, ble Charley kjent som spesielt dyktig til å avlaste indianere fra eiendommen deres."
Hvordan lærte Charley disse innfødte tungene? Var det mulig at Guthries hadde innfødte forfedre?
I et fristende vagt brev fra 1950 til aktivist Stetson Kennedy, bemerker Woody «regnbueblandingene» av sin egen blodlinje, inkludert «ren jomfruøynegro» og ikke navngitte «indiske stammelinjer».
Og i et upublisert dikt med tittelen "Sweety Black Girl", skrevet samme år, skriver Guthrie:
my
blood beats Spanish and my breath burns Indian and my
soul boils negro.
Guthrie innrømmet at han skammet seg over farens uanstendige eiendomspraksis. Og selv om han kan ha idealisert sin egen slektshistorie, er det ingen tvil om at han var fullt klar over «hvem land var hvem sitt».
Noen indianere ser en alliert
Interessant nok ser ikke alle indianere på sangen i samme lys som Obomsawin.
Sangen har vist seg tilpasningsdyktig og formbar nok til å gjøre det mulig for noen indianerartister å jobbe med den.
I 2007, Anishinaabe låtskriver og musiker Keith Secola sang sin Ojibwa-språklige versjon av «This Land» på albumet «Native Americana — A Coup Stick».
sa Secola i et intervju at hans versjon «reflekterer et verdensbilde, om å være en del av verden og ikke løsrevet fra den. Woody var interessert i folk som skapte sine egne historier. … Det er det jeg fikk fra ham – hvordan man kan bruke denne strategien, denne prosedyren for låtskriving, på emner som berører amerikanske indianere.»
Noen år før Secolas cover, var to av Guthries tidligere upubliserte sanger – «Indian Corn Song» og «Mean Things Happenin' in This World» – registrert av Navajo-søsknene, Klee, Clayson og Jeneda Benally.
"Vi ønsket å holde ånden til Woody Guthrie i live," sa Clayton i et intervju fra 2012. "Han skrev sanger om Dust Bowl og fagforeninger, men han skrev også om amerikanske indianere."
Clayson bemerket at "Indian Corn Song" var en av favorittsangene hans å spille, fordi Guthrie i den "snakker om sløsing og hvordan urbefolkningen lever av planeten på en balansert måte."
Mali Obomsawin kan ta hjerte fra Secola, Benally-søsknene og annen kunstner-aktivister som har adoptert og tilpasset «This Land Is Your Land».
Woody Guthrie var kanskje ikke perfekt, sier de, men vi trenger ikke å "avbryte" ham.
Vi jobber med ham i stedet.
"Sweety Black Girl" og upublisert Woody Guthrie-korrespondanse og merknader, ord av Woody Guthrie © Copyright Woody Guthrie Publications, Inc., alle rettigheter reservert, brukt med tillatelse.
Vil Kaufman er professor i amerikansk litteratur og kultur, University of Central Lancashire.
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Les Robert Parrys før du kommenterer Kommentar policy. Påstander som ikke støttes av fakta, grove eller villedende faktafeil og ad hominem-angrep, og støtende språkbruk mot andre kommentatorer eller våre skribenter vil bli fjernet.
for en god artikkel – chapeau
Vel vel. For en overraskelse! Det ser ut til at den 'nye venstresiden' fortsetter å fjerne den gamle venstresiden: Derrida har erstattet Marx, og det ser til og med ut til at sosialistisk-realistiske veggmalerier fra 30-tallet ikke lenger er velkomne hvis de tilfeldigvis skulle "utløse" dagens dyrebare små snøfnugg: http://www.unz.com/article/the-san-francisco-murals-and-the-suicide-of-the-left/
Trist, men forutsigbart.
For indianere; Land var bebodd og samhandlet med, snarere enn "eid"
Jeg har vært en fan av Woody og Arlo Guthrie siden slutten av tenårene. Jeg har elsket deres sosiale og politiske budskap som var så passende for en svært kritisk periode i USA, 1960-tallet med borgerrettighetsbevegelsen og Vietnam. For meg handlet denne sangen om at landet er folkets land, ikke grunneieroligarkene og regjeringen. Jeg ville bli veldig overrasket om Woodys forståelse av 'mennesker' ekskluderer urbefolkningen... ikke fra det jeg kan se ved å se på livet hans.
Den falske venstresiden er farligere enn KKK. Du vet at de vil kreve å rive statuene til grunnleggerne av landet og har allerede fordømt "rasjonell" tanke og faktabasert vitenskap som "hvit overherredømme"...
Evergreen College-studenter tilbake på det med "ingen hvite mennesker"-dagen
https://www.washingtontimes.com/news/2018/may/17/evergreen-college-students-back-it-no-white-people/
Akademienes bål: To professorer om hvordan venstreorientert intoleranse dreper høyere utdanning
https://www.washingtonexaminer.com/bonfire-of-the-academies-two-professors-on-how-leftist-intolerance-is-killing-higher-education
Bare ETT eksempel….det skjer over hele landet.
Hvis dette er måten de skal oppføre seg på, er det rart at hvite mennesker vil slutte seg til hvite grupper?
Hvor ellers skal de gå?
Caitlin Johnstones korte, men ganske glimrende oppfatning av formålet og funksjonen til "identitetspolitikk" i imperiet.
https://medium.com/@caityjohnstone/intersectional-omnicide-6d57127c946b
Splitt og hersk
Det eldste redskapet i boden
Men på en eller annen måte blir det aldri kjedelig. Vi lærer ikke fordi vi ikke kan; den er basert på perversjonen av en ellers nødvendig overlevelsesmekanisme. Den eneste ulempen med å splitte og erobre er at det vil bli menneskehetens eventuelle undergang – men ingen ser ut til å bry seg.
Interessant at Smithsonian – tempel for amerikansk eksepsjonalisme – skulle være kilden til dette angrepet på Woody. Hvis vi trenger flere bevis på at identitetspolitikk er et eliteprosjekt designet for å splitte og erobre, her er det.
Kjære Alex, som noen gang har gjort denne hackejobben, leste ikke når Woodie var på nj hospital, besøkt av Bob Dylan, fortalte Fylan historien hvorfor han skrev denne sangen 1941 ferdig 1949. Han og familien bodde i en Trump-bygning, Woodie var ikke fornøyd med måten Fred Trump behandlet folk på og avsluttet sangen. Denne historien er aechovied under Woodies navn, jeg er fra Jersey, husker jeg leste artikkelen.
Som personen som skrev denne "hack-jobben", kan jeg fortelle deg at jeg også er personen som oppdaget Woodys forfatterskap om Fred Trump?
Smithsonian Institute – et fancy navn for krigshemmende fortellinger
Du har tatt Oklahoma-historien feil på den forutsigbare venstresiden.
De fem stammene var ikke hjemmehørende i Okla, de ble flyttet til Okla fra Dixie via Trail of Tears, og de tok med seg sine svarte slaver. Cherokee ble ikke lurt i 1900, de fant ut hvordan de skulle spille det hvite spillet. Andre stammer, spesielt Osage, kastet bort oljepengene sine på sprit og store biler. Cherokee brukte pengene sine til å kjøpe politikere og til å bli politikere. Siden den gang har de vært hovedmakten i Okla, og de har brukt makten sin fornuftig og konstruktivt.
Før eurooppgjøret erobret stammer andre stammer i tusenvis av år. Mange stammer ble utslettet av krig og folkemord. Slaveri var normalt, og derfor tilpasset Cherokee seg fint til å eie svarte slaver.
Det er en kritikk, ikke et angrep. Og det er ganske gyldig, ikke misforstått. Det er ikke ok for progressive å synge denne sangen uten å referere til dens originale edle og tragiske opprinnelse, men å avlyse sangen er uaktuelt. Den trenger bare et innledende, inkluderende vers. Cappy Israels vers krever forklaring hvis folk som ikke er indianere synger det. Så jeg har revidert det, fjernet oss/dem slik at alle slags mennesker kan synge det, og klargjort at "Dette landet tilhører deg og meg" inkluderer urfolk (som levde mer i harmoni med naturen, og tok bedre vare på dette landet):
Dette landet ble stjålet. Det var en gang gratis land 'til nybyggere kjøpte Manhattan Island, og presset 1st Nations til reservasjoner. La oss nå alle leve i harmoni.
Etter å ha blitt «våknet», takk til Crow Dog, hedret Seeger dette landets originale folk hver gang han sang sangen. Det kan vi også! Det er det minste vi kan gjøre.
fra Songfacts: Seeger ble dypt berørt av hendelsen og snakket ofte om den, og sa at han hadde vanskelig for å fremføre sangen etter det. Hver gang han spilte den, gjentok han historien om Chief Crow Dog og la til et vers om tyveri av indisk land, komponert av aktivisten Carolyn "Cappy" Israel.
Det er en kritikk, ikke et angrep. Og det er ganske gyldig, ikke misforstått. Det er ikke ok for progressive å synge denne sangen uten å referere til dens originale edle og tragiske opprinnelse, så vi trenger et innledende vers. Men Cappy Israels vers krever forklaring hvis folk som ikke er indianere synger det. Så jeg har revidert det, fjernet oss/dem slik at alle slags mennesker kan synge det, og klargjort at "Dette landet tilhører deg og meg" inkluderer urfolk (som levde mer i harmoni med naturen, og tok bedre vare på dette landet):
Dette landet ble stjålet. Det var en gang gratis land 'til nybyggere kjøpte Manhattan Island, og presset 1st Nations til reservasjoner. La oss nå alle leve i harmoni.
Etter å ha blitt «våknet», takk til Crow Dog, hedret Seeger dette landets originale folk hver gang han sang sangen. Det kan vi også! Det er det minste vi kan gjøre.
fra Songfacts: Seeger ble dypt berørt av hendelsen og snakket ofte om den, og sa at han hadde vanskelig for å fremføre sangen etter det. Hver gang han spilte den, gjentok han historien om Chief Crow Dog og la til et vers om tyveri av indisk land, komponert av aktivisten Carolyn "Cappy" Israel.
Å herregud dette er så ikke sant der du går igjen å ta alt ut av kontekst presidenten sa før hvis dere damer tror dere kan fikse problemene året i USA hvorfor går dere ikke først tilbake til der dere kom fra og fikser deres problemer og så kom tilbake og vis meg hvordan jeg gjør det det er akkurat det han sa ikke akkurat ordrett, men omskrivning slutt å lyve om presidenten du mater hatet alle disse menneskene går rundt og koker av hat mot presidenten vår og alt du sier om ham er en løgn du må stoppe dette er det så galt
Er dette "hatet" mot presidenten vår noe verre enn "hatet" han uttrykker mot de han er uenig med, spesielt de fire kongresskvinnene? Hva skjedde med "ikke skyt budbringeren"?
Bruk også tegnsetting. Det finnes av en grunn.
Pamela: Du ser ut til å ha gått deg vill på internett og snublet inn på et progressivt nettsted som er basert på FAKTA – IKKE høyreorientert propaganda og PR for Trump. Pluss: denne artikkelen handler om folkesanger Woody Guthrie – IKKE Donald Trump, så du er analfabet forsvaret av den rasistiske løgneren er fullstendig ute av enhver sammenheng. Gå videre nå ... eller du kan bare bli og LESE (UTEN kommentarer) og faktisk LÆRE NOE.
Pete Seeger og Woody Guthrie ville helt sikkert oppdatere sangen hvis de var her, så jeg vil gjøre dem tjenesten:
Fra sleipe Wall Street, til deres kjøpte nyhetsmedier,
Fra deres korrupte kongress, til deres skjeve dommere,
Fra deres hemmelige byråer, til deres masseovervåking,
Fra deres endeløse krigføring, til deres gjeld i billioner,
Fra tapet av dine rettigheter, til tapet av mine rettigheter,
Dette landet ble tatt fra deg og meg!
Hvor sjokkerende at enhver sang eller historie eller artikkel kan overse noen av de utallige spørsmålene som kan tenkes å være av offentlig interesse. Vi kan legge til at "This land is my land" ikke sa et ord om homofiles rettigheter eller atomspredning, og i de mange versene ser jeg ikke et ord om asiatisk-amerikanere. Eller vi kan peke på et enkelt vers som indikerer hvor sjarmerende denne sangen er, som skildrer verdier som Amerika ikke lenger har:
I skyggen av tårnet så jeg mitt folk,
Ved hjelpekontoret så jeg mitt folk;
Mens de sto der sultne, sto jeg der og spurte
Er dette landet laget for deg og meg?
Avlastningskontor? Pokker, vi er over 20 år inne i vår krig mot de fattige!
Nøyaktig. Det å insistere på selvopptatte snøfnugg på å forby eller revidere hver del av kulturen som ikke samsvarer med stive og snevre krav, for ikke å fornærme eller "utløse" noen, et sted, er rett og slett barnslig.
Dette ferske, korte diktet av Caitlin Johnstone treffer midtpunktet i oligarkiets bruk av identitetspolitikk for å tilsløre og splitte og distrahere progressive inn i konflikter slik tull som Woodys sang, slik at vi aldri er i fare for å faktisk ta hensyn til det som faktisk betyr noe:
Interseksjonelt omnicide – Caitlin Johnstone
Våre våpen vil bli produsert av selskaper
som har panseksuelle administrerende direktører og muslimske aksjonærer.
Bombeflyene vil bli utsmykket med regnbueflagg
og fløyet av bemyndigede kvinner i alle farger
hvem vil skrike "YAAASSS QUEEN!" når soppskyene reiser seg.
Ørkensanden vil bli til glass i eksplosjonene,
og det glasset vil bli et tak,
og det taket vil bli knust
av en lesbisk CIA-direktør.
Folk vil bli fordampet på stedet,
eller se deres egne kropper falle fra hverandre som sandslott,
men de vil aldri bli feilkjønnet.
Vi vil marsjere som likeverdige,
hvit, svart, asiatisk, urfolk,
og hva slags ekstrautstyr vi kan finne
(så lenge de er fotogene nok for Instagram),
arm-i-arm synger «Fight Song» med én stemme
under en dronefylt himmel
til kanten av utryddelse
hvor vi skal hoppe sammen
skrikende "Dette er Susan Sarandons feil!"
inn i ansiktet av avgrunnen.
Det blir ikke pent,
det vil ikke være lurt,
men i det minste,
for en strålende glimt,
vi kommer til å føle at vi virkelig har prøvd.
Min favorittdel er når disse enfoldige kaller deg en "fascist" og en "kommunist" på samme tid - ha ha!
Opplysende artikkel om Woody Guthrie, Pete Seeger og andre. Den bør leses mye.
Det virker enkelt nok ved lesing av tekstene, nok til å holde alle humpen forgjeves som en kritikk av Guthrie, uansett hvilke andre verdiideer noen av den måtte inneholde.
Hvorfor skulle ikke uttrykket hans «du og meg» referere til hvem som helst som synger eller hører på? Kanskje noen innbiller seg at fordi sangeren er hvit, i hvert fall hvis det er Guthrie eller Seeger som synger, refererer han kun til hvite mennesker. Men ingenting i sangen tyder på det, og det skjærer sikkert mot ånden i verket ellers.
Teksten og sangen hever seg over svikt i å tolke den og er mer sentral enn tillegg eller tilbaketrekninger som Seeger eller noen kunne ha implementert for et eller annet publikum eller en eller annen omstendighet på et eller annet tidspunkt.
Akkurat.
Godt sagt.
Betydningen av tekstene kunne ikke vært klarere.
Når noe tilhører «deg (pl.)» og «meg», tilhører det «oss», som betyr «alle». Og når noe tilhører alle (dvs. ingen), må vi alle dele det likt i henhold til hver og ens evner og hver enkelts behov. Nå hvis det er amerikanske aboriginere som har et problem med det, så fornekter de bare sine egne sosiale tradisjoner.
Jeg har alltid sett på «Dette landet» som en hymne for de undertrykte og fordrevne. Nit-plukking og grand-standing til side, er det en kraftig uttalelse for inkludering og økonomiske rettigheter. Det er en Labour Rights Song. Se på de siste versene.
Nei, det er ikke en sang om arbeidsrettigheter. Det er en sang fra den store depresjonen, den første moderne epoken med massetap og fattigdom. Den snakker ikke om arbeidskraft, men legger merke til de som ble arbeidsløse – menneskene som henvendte seg til hjelpekontorene som en gang eksisterte. Sjekk det sjette verset, for eksempel: https://www.woodyguthrie.org/Lyrics/This_Land.htm
Enda mer utnyttelse av identitetspolitikk.
https://therulingclassobserver.com/2019/08/27/of-racism-past-and-present/
For meg virker det som om den forsømte samtalen er den vi burde ha om en lenge kompromittert eller på annen måte korrupt DOJ som ikke lenger kan være en lovlydig rettshåndhever enn AG.
Det tar ikke lang tid å se Barr og justisdepartementet hans er nakne mot verden. Bare sjekk ut historien til karrieren hans.
Jeg åpnet denne KOMMENTAR-delen for å skrive et "forsvar" av Woody.
Nå som jeg har lest de tidligere kommentarene, er det lite nytt eller relevant igjen for meg å legge til.
Walter (like ovenfor) oppsummerte pent Woodys trossystem og intensjonene hans.
Jeg kjente Woody, og faren min var en intim venn av ham; Woody hadde empati for alle
person, klasse eller gruppe som noen gang hadde vært på mottakersiden av det stygge maktmisbruket.
Woodys sang er ment som en motgift mot de "kolonialistiske" restriksjonene på privat eiendom og kriminaliserte statslinjer.
"Den andre siden sa ikke noe"... den siden ble laget for deg og meg.
Mr Longhi – Jeg elsket din fars memoarer om vennskapet hans med Woody og Cisco. Det har vært en viktig – og inspirerende – kilde for arbeidet mitt med Woody, spesielt de to siste bøkene mine.
– «Den andre siden sa ikke noe»... den siden ble laget for deg og meg.
Jeg er glad du nevnte det. Min favorittlinje.
Vi på venstresiden har blitt sugd av idpol, som er en splitt-og-hersk-strategi for den etablerte orden.
For meg "Dette landet er ditt land. Dette landet er mitt land” inkluderer oss alle. Det inkluderer indianerne som var her først, de senere nybyggerne og de hvis forfedre kom som slaver. Hva er problemet?
Noen av mine forfedre var Delaware-indianere: noen var engelske kväkere: noen var tyske immigranter. Jeg ser ikke problemene.
Jeg kunne ikke komme forbi 'blodlinjen'.
Beklager - vi må slutte å tenke og snakke i disse termene.
takk!
Det er klart og enkelt for meg. «Dette landet er ditt land, dette landet er mitt land
Fra California til New York-øya
Fra Redwood Forest, til golfstrømmen
Dette landet ble skapt for deg og meg”... Dette landet tilhører alle. Han skrev det i den store depresjonen da bankfolkene stjal alt. Det var det han sang om. For kontekst skrev han "Jolly Banker", "Jeg heter Tom Cranker og jeg er en glad bankmann,
Jeg er en jolly banker, jolly banker er jeg.
Jeg beskytter bøndene og enkene og foreldreløse barna,
Singin' I'm a jolly banker, jolly banker am I."...
Tom: takk for det, ja det må settes inn i tidens kontekst og det som skjedde i øyeblikket. Etter den forgyldte tidsalder og deretter i den store depresjonen. Skulle kommentere noe lignende til støtte for Jeff G. nedenfor, og også takk til Jaime Longhi ovenfor for den personlige innsikten. Som noen med bare tilfeldig sporadisk historisk kunnskap, ser det ut til at Woody egentlig ikke brydde seg om sin "blodlinje" eller arv, men var en naturlig etterkommer av Diogenes som betraktet seg selv som en "verdensborger." Det samme gjør jeg.
Denne typen dritt gjør meg alltid forbanna. Rett nok tar ikke sangen for seg tyveri av indisk land av den amerikanske regjeringen, men det skulle den ikke. Og jeg er ekstremt godt klar over det tyveriet siden jeg bor på et indianerreservat på land som den amerikanske regjeringen gjenåpnet for bosetting etter at stammen fikk sin reservasjon. Sangen handler om skjønnheten i landet kalt USA og hvordan landet er "vårt". Ikke vår som i hvit vs indisk vs svart osv., men vår som i folket vs kapitalistene som søker å eie alt.
Som millioner av hvite mennesker stammer jeg fra immigranter som ikke nådde dette landet før etter 1900. De var vanlige bønder og fabrikkarbeidere. Den ene siden kom hit ett skritt foran bolsjevikene, den andre flyktet fra Øst-Europa ett skritt foran nazistene. Ingen drev noen bort fra landet sitt, ingen eide slaver, og mens noen (min far inkludert) var arbeidsaktivister, hadde ingen økonomisk eller politisk makt til å ha en rolle i avgjørelsene tatt av det amerikanske regjerende oligarkiet.
Da CIA valgte Gloria Steinem til å lede den feministiske bevegelsen, var formålet deres å splitte progressive og å vekke rasemotstander. Det arbeidet for å splitte menn og kvinner i borgerrettigheter og antikrigsbevegelser. I dag omskriver høyresiden bare historien. Å angripe «This Land Is Your Land» har lenge vært påkrevd i et land som er så lagdelt som vårt.
Det som er interessant er at det ikke er noen reell undersøkelse av The Star-Spangled Banner. Det tredje verset fordømmer eksplisitt rømte slaver og rømte kontraktstjenere og lover at de vil bli jaktet og drept i "de fries land og de modiges hjem". Tenk om noen sang det tredje verset på en stor sportsbegivenhet.
Jeg synes dette går helt glipp av poenget. Min oppfatning av denne sangen er at den ikke handler om rase eller etniske spørsmål. Det handler om likestilling for menneskeheten, oss alle, inkludert alle raser og fraksjoner. Det er antiautoritært. Det handler om «Vi, folket». Disse "menneskene" alle av oss. Han synger om å se et skilt mens han tråkket rundt som sier «Ingen overtredelse» på den ene siden. "På den andre siden sto det ikke så mye, den siden var laget for deg og meg." Det er et populistisk kamprop mot det overskjemte forskansede aristokratiet, den illegitime herskende klassen. Det er alt det er. Og det er en god en også.
Igjen Consortiumnews, perfekt timing. Dette er en forsømt samtale som Amerika desperat trenger å diskutere åpent slik at vi kan ha en bred ærlig samtale om hvem vi faktisk er og hvordan rettferdighet kan bli adressert.
Jeg møtte først denne tanken mens jeg var intenst involvert i studiet av Ralph Waldo Emerson og menneskene han samhandlet med i Concord, Massachusetts. Jeg var helt oppslukt av de nye amerikanske intellektuelle, og elsket hvordan de måtte gå tilbake til Europa for å estimere sin egen læring da det plutselig slo meg at de var bekymret for indianerne på «den andre siden av Walden Pond, og jeg skjønte umiddelbart deres nesten total likegyldighet til den innfødte situasjonen. For meg var det en stor skuffelse å innse at disse nyfunne heltene var rasistiske. Jeg har egentlig aldri kommet over det.
Enda en historie om min personlige blindhet. Jeg vokste opp i Nevada, jeg tilbrakte hele min barndom med å vokse opp med herlige jevnaldrende i en liten by. Nylig spurte jeg en av mine kjære venner med et latinamerikansk klingende navn, hvor hans forfedre kom fra, og han svarte "akkurat her", noe som virket umulig for meg før han fortalte meg at han var Shoshone og hans folk "alltid" bodde der. Jeg ble lamslått av min egen likegyldighet og naivitet. Det ser ut til at vi har mye å lære om vår felles kultur...
Faren min vokste opp i en by i Nevada. Alle snakket engelsk i timene, men når barna var på lekeplassen eller løp rundt sammen etter skolen, brukte alle barna en pidgin som for det meste var Shoshone og baskisk, de var de største populasjonene i og rundt byen. Shoshone-ungene kom fra et reservat i nærheten, hvor det ikke var noen skole. Noen få familier, som pappas, snakket engelsk og fransk. Far sa at det var mange ekteskap mellom baskiske og shoshone-folk, siden begge var sauegjeterkulturer. Selv i 80-årene husket pappa noen ord barna brukte. Han la til at Shoshone-barna lærte tegnspråk til de andre barna (slik at barna kunne snakke i klassen uten at læreren visste det.) Jeg har ingen anelse om hvordan byen, Wells, er nå, eller om barna fortsatt snakker det Shoshone/ Baskisk som de gjorde på 1920-tallet, da pappas familie bodde der.
Takk Dianne Leonard.
Det er interessant at nærheten til kulturer med inkompatible metoder, spesielt innen land og eiendom, forverrer de vanlige konfliktprosessene med stammehybris, fremmedfrykt, avhengighet og demagogi. Tilsynelatende klarte de franske oppdagelsesreisende og kolonistene det mye bedre med de innfødte. Til tross for opplysningstidens filosofier om menneskerettigheter, og det faktum at mange faktisk var flyktninger, kunne kolonistene rett og slett ikke finne ut hvordan de skulle sameksistere med edle villmenn. Likevel var de aldri fornøyd med landet de hadde tatt, og presset stadig vestover med de mest uetiske midler.
Jeg vil innrømme at koloniene og det tidlige USA tok imot de bortførte av Europa, og at de innfødtes overdrevne landrikdom og mangel på følelse av landbesittelse ikke ville ha skapt mye følelse av å ta landet deres. Også at de innfødte selv ikke hadde kjøpt landet, men bare flyttet hit selv fra Stillehavet. Men disse begrunnelsene må utvides til enhver større befolkning som kan forsøke å fjerne USA, for eksempel de fattigste i India eller Kina eller Afrika, som ikke ville bli ønsket velkommen av de nåværende innbyggerne.
Takk Sam F. Ja, vi er enige som vi så ofte gjør. Derfor takket jeg Consortiumnews (Joe Lauria) for tidspunktet for denne artikkelen. Vi er i ganske desperat behov akkurat nå for en bred og vidtrekkende samtale om hva Amerika er og hvordan det kan bli mer ærlig introspektivt. Jeg vet om dine dype og organiserte bekymringer i denne forbindelse, måtte vår presse oppnå den uavhengighet som er nødvendig for at folket skal bli mer bevisst ...
Foxtard Hasbara "Warriors" = "konservative medier" får betalt for å gjøre mye "splainin"
Breitbart "journalist" Nolte jobbet for Daily Wire, og Zanotti er en "senior redaktør" på høyresiden pro-israelsk loon.
Daily Wire ble skapt av Ben Shapiro og Jeremy Boreing, som jobbet for den høyreorienterte pro-israelske loon-siden TruthRevolt, som ble finansiert av David Horowitz Freedom Center.
Kjenn til Hasbara-nettverkene.
Hvorfor i det hele tatt validere ideen bak dette ved å skrive en artikkel som tar for seg det? Det er for mye tull nå mer enn noen gang, og det siste noen trenger å gjøre er å legge bensin på bålet som disse trollene liker så godt
Woody Guthrie skrev en sang om faren til Donald Trump, Fred som var Guthries slumherre i NY på den tiden.
http://osociety.org/2019/08/27/old-man-trump-woody-guthrie/
Tusen takk for denne linken, O Society!!!!!!
du kunne ikke funnet et mer relevant musikkstykke for å representere det som skjer akkurat nå.
og takk til Will Kaufman for dette stykket!
This Land is Your Land handlet om hvordan ting SKAL være (for alle inkludert de som ble tråkket på av overgriperne), og det er jeg sikker på hva Woody hadde til hensikt.
Arlo Guthrie opptrer fortsatt rundt om i landet og kan kanskje kaste lys over noen av de ubesvarte spørsmålene nevnt i dette stykket...
Glad du liker det, Evelyn. Historien gjentar seg egentlig ikke, men den rimer så absolutt – ha ha!
Fred Trump bygde sine slumprosjekter i NY med penger han fikk av regjeringsspene. Her er vi alle disse årene senere, og hans conman-sønn stjeler fortsatt alt som ikke er spikret til gulvet.
Akkurat det du forventer: en Woody Guthrie-ekspert i Central Lancashire. Jeg lærte om Woody på den andre siden av Pennines-det var en tid da "So Long Its Been Good to Know You" konkurrerte med "Goodnight Irene" av Huddie Ledbetter da Working Mens Club stengte.
Når det gjelder sangteksten, er det anakronistisk å behandle Woody som om han var en del av nåtiden. Hvis vi gjorde det, ville virkelige spørsmål vært om sangene hans som Grand Coulee Dam og andre som feiret "triumfer" over naturen.
Det Woody visste og egentlig sa var ikke at landet tilhørte nybyggerne i motsetning til de to ganger lurte overlevende fra Trail of Tears, som ble dumpet i Oklahoma, men at landet tilhører alle og dermed ingen. De første nasjonene kan relatere seg til det.
Dette er min mening også, Bevin. Dette landet tilhører alle, noe som betyr at det ikke tilhører noen fordi det er for allmennhetens beste.
Det kalles "deling", som er noe vi alle blir undervist i barnehagen i Amerika, men de fleste glemmer alt om når de blir voksne.
Jeg har hørt lyd av Woody der han sa "Ikke akkurat en kommunist, men jeg har vært i minus hele livet."
Kanskje vi kan bli opplyst av å se sangen som eksistensiell av en sosialist på 1930-tallet.
Det tilhører faktisk folket. Oljen, kullet, jernet, skjønnheten – og folket har makten til å ta det bort fra den ledige og grusomme fatkatrentier-klassen som kontrollerer nesten alt.
Jeg trodde det var det sangen handlet om. Det handlet om da, og det handler om nå.