Howard Thurman reiste til India og returnerte til USA med intensjon om å bringe ikkevold til kampene til afroamerikanere, skriver Walter E. Fluker.
By Walter E. Fluker, Boston University
De Samtale
Dregissør Martin Doblmeiers nye dokumentar, "Backs Against the Wall: The Howard Thurman Story," er planlagt til utgivelse på offentlig fjernsyn i februar. Thurman spilte en viktig rolle i sivile rettighets kamp som en sentral mentor til mange ledere av bevegelsen, Herunder Martin Luther King Jr., blant andre.
Jeg har vært a lærer av Howard Thurman og Martin Luther King Jr. i over 30 år, og jeg fungerer som redaktør for Thurmans papirer. Thurmans innflytelse på King Jr. var avgjørende for å forme sivile rettighets kamp som en ikke-voldelig bevegelse. Thurman ble dypt påvirket av hvordan Gandhi brukte uviolens i Indias kamp for uavhengighet fra britisk regjering.
Besøk til India
Født i 1899, Howard Washington Thurman ble reist av sin tidligere slaverde bestemor. Han vokste opp til å være en ordinert baptistminister og en ledende religiøs figur i 20-tallet Amerika.
I 1936 førte Thurman a fire medlemmer delegasjon til India, Burma (Myanmar) og Ceylon (Sri Lanka), kjent som "pilegrimsferden til vennskap." Det var under dette besøket at han ville møte Mahatma Gandhi, som på den tiden led en ufrivillig kamp for uavhengighet fra britisk regjering .
Delegasjonen hadde blitt sponset av Student Christian Movement i India som ønsket å utforske de politiske sammenhenger mellom undertrykkelse av svarte i USA og frihetskampene til indiens folk.
Generalsekretæren for den indiske studenters kristne bevegelse, A. Ralla Ram, hadde argumentert for å invitere en "neger"-delegasjon. Han sa at "siden kristendommen i India er" undertrykkerens "religion, ville det være en unik verdi å ha representanter fra en annen undertrykt gruppe, snakke om kristendommens gyldighet og bidrag."
Mellom oktober 1935 og april 1936 holdt Thurman minst 135 forelesninger i over 50 byer, for en rekke publikummere og viktige indiske ledere, inkludert den bengalske poeten og nobelprisvinneren, Rabindranath Tagore, som også spilte en nøkkelrolle i Indias uavhengighetsbevegelse.
Gjennom hele reisen, spørsmålet om segregering i den kristne kirke og dets manglende evne til å ta opp fargebevissthet, et sosialt og politisk system basert på diskriminering av svarte og andre ikke-hvite mennesker, ble oppdratt av mange av menneskene han møtte.
Thurman og Gandhi
Delegasjonen møtte Gandhi mot slutten av sin tur i Bardoli, en liten by i Indias vestlige delstat Gujarat.
Gandhi, en beundrer av Booker T. Washington, den fremtredende afroamerikanske pedagogen, var ikke fremmed for afroamerikanernes kamper. Han hadde vært inne korrespondanse med fremtredende sorte ledere før møtet med delegasjonen.
Så tidlig som mai 1, 1929, hadde Gandhi skrevet en "melding til den amerikanske negroen" adressert til WEB DuBois å bli publisert i "Krisen». Grunnlagt i 1910 av DuBois, "The Crisis" var den offisielle publikasjonen av Nasjonalforeningen for fremskritt for fargede mennesker.
Gandhi beskjed uttalt,
"La ikke 12 millioner negrene skamme seg for at de er barnebarn av slaver. Det er ingen uærlig å være slaver. Det er uærlig å være slave-eiere. Men la oss ikke tenke på ære eller ærefrykt i forbindelse med fortiden. La oss innse at fremtiden er med de som ville være sannferdige, rene og kjære. "
Forstå ikkevold
In a samtalen varer i ca tre timer, publisert i The Papers av Howard Washington ThurmanGandhi involverte sine gjester med spørsmål om rassegregrasjon, lynching, afroamerikansk historie og religion. Gandhi var forbauset over hvorfor afroamerikanere adopterte religion av deres mestere, kristendom.
Han begrunnet at minst i religioner som islam, ble alle ansett som likeverdige. Gandhi erklærte: "For øyeblikket aksepterer en slave islam, får han likhet med sin herre, og det finnes flere forekomster av dette i historien." Men han trodde ikke at det var sant for kristendommen. Thurman spurte hva som var den største hindringen for kristendommen i India. Gandhi svarte at kristendommen som praktisert og identifisert med vestlig kultur og kolonialisme var den største fienden til Jesus Kristus i India.
Delegasjonen brukte den begrensede tiden som ble igjen for å forhøre Gandhi om saker av “Ahimsa,” eller ikke-vold, og hans perspektiv på de afrikanske amerikaners kamp i USA.
Ifølge Mahadev Desai, Gandhis personlige sekretær, Thurman var fascinert med diskusjonen om ahimsas reddende kraft i et liv forpliktet til utøvelse av ikke-voldelig motstand.
Gandhi forklarte at selv om ahimsa er teknisk definert som "non-injury" eller "nonviolence", er det ikke en negativ kraft, men det er en kraft "mer positiv enn elektrisitet og kraftigere enn enda eter."
I sine mest praktiske termer er det kjærlighet som er "selvvirkende", men enda mer - og når det er legemliggjort av et enkelt individ, har den en kraft kraftigere enn hat og vold og kan forandre verden.
Mot slutten av møtet proklamerte Gandhi: "Det kan være gjennom negrene at den uberørte meldingen om ulovlig vil bli levert til verden."
Søk etter en amerikansk Gandhi
Faktisk vil Gandhis synspunkter gi et dypt inntrykk av Thurmans egen fortolkning av ikke-vold. De ville senere være innflytelsesrike i utviklingen av Martin Luther King Jr.s filosofi om ikke-voldelig motstand. Det ville fortsette å forme tankegangen til en generasjon sivile rettighetsaktivister.
I sin bok, "Jesus og den disinherited" Thurman tar opp de negative kreftene av frykt, bedrageri og hat som former for vold som hindrer og innfanger de undertrykte. Men han rådgiver også at gjennom engasjement og villighet til å utøve motstanderen uten voldelig misbruk, gir den engasjerte personen muligheten for fellesskap.
Som han forklarer, er kjærlighetsakt som forløsende lidelse ikke betinget av den andens svar. Kjærlighet er heller uønsket og selvtillit. Den overskrider fortjeneste og demerit. Det elsker bare.
Et økende antall afrikansk-amerikanske ledere fulgte nøye Gandis kampanjer av "Satyagraha, "Eller hva han kalte som motstand mot ondskap mot britisk kolonialisme. Svarte aviser og blader annonserte behovet for en "amerikansk gandhi".
Da han kom tilbake, trodde noen afrikansk-amerikanske ledere at Howard Thurman ville oppfylle den rollen. I 1942, for eksempel, Peter Dana fra Pittsburgh Courier, skrev at Thurman "var en av de få svarte mennene i landet rundt som en stor, bevisst bevegelse av negrer kunne bygges, ikke ulikt den store indiske uavhengighetsbevegelsen."
Konge, kjærlighet og ikkevold
Thurman valgte imidlertid en mindre direkte vei som tolk av ikke-vold og en ressurs for aktivister som var på forsiden av kampen. Som han skrev,
"Det var min overbevisning og vilje til at kirken ville være en ressurs for aktivister - et oppdrag som fundamentalt oppfattes. For meg var det viktig at den som var i tykkelsen av kampen for sosial endring, kunne finne fornyelse og friskt mot i kirkens åndelige ressurser. Det må gis et sted, et øyeblikk, når en person kan erklære, velger jeg. "
Dr. Martin Luther King Jr., snakker på Southern Christian Leadership Conference i Atlanta.
(AP-foto)
Faktisk valgte lederne som Martin Luther King å leve ut evangeliet om fred, rettferdighet og kjærlighet, som Thurman så velsignet proklamerte skriftlig og det talte ordet, selv om det kom med en krevende pris.
I sitt siste brev til Martin Luther King, datert 13. mai 1966, uttrykte Thurman sin beklagelse over tiden som hadde gått siden han og King sist snakket sammen. Han avsluttet den korte noten med en heller forrykende sitat fra den amerikanske naturforskeren og essayisten Loren Eiseley,
"De som jakter skatter må gå alene, om natten, og når de finner den må de legge igjen litt av blodet sitt etter seg."
Kongen, som Gandhi 70 år siden, falt til en assassins kule på April 4, 1968.
Walter E. Fluker, er professor i etisk ledelse ved Boston University.
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
"Du må være den endringen du ønsker å se i verden." Mahatma Gandhi
At det ikke er noen synlig fredsbevegelse i Amerika i dag sier mye om det moralske forfallet som har satt inn blant oss. De foraktede og latterliggjorte "hippiene" hadde tross alt noe sant og vakkert ved seg som nå er glemt av vår forvirrede og hjernevaskede befolkning, hvorav de fleste ikke har noen anelse om hvem Gandhi var, eller relevansen til ideene hans og praksisen for vår desperate situasjon i dag .
Der er du og meg, Mike. Jeg vedder på at det er andre som ligger i dvale, som et frø i frossen jord. Når solen er fri til å skinne igjen, vil vi springe frem fra møkk og aske og forfall. Livet er evig, imperiet midlertidig.
Undertittelen fra Ghandis selvbiografi: "Mine eksperimenter med sannhet."
Og mitt favorittsitat fra samme: "Hvis man vil være en venn med Gud, må man være alene eller bli venn med hele verden." Jeg følger fortsatt alternativ B.
Stolt over å bli foraktet og latterliggjort, av de foraktelige og latterlige.
PEACE
For å bli venn med hele verden, må du først slutte å tenke på de som forakter det du står for som "foraktelig og latterlig". Litt kognitiv dissonans?...
Den fatale feilen ved ikke-vold, det faktum at alle populære tilhengere av ikke-vold blir myrdet.
Dette blir vanligvis etterfulgt av deres helliggjørelse, mens alle andre aspekter av budskapet deres bortsett fra deres forpliktelse til ikke-vold er fjernet fra offentlig bevissthet.
For å illustrere poenget mitt mottok forrige ukes innsiktsfulle artikkel om Malcom X denne kommentaren:
"Det er lett å snakke om hva andre har gjort eller ikke gjort ... Dr. King, Malculm X og andre svarte ledere ga livet sitt for det de tror ... vil du gjøre det samme?"
Jeg var under inntrykk av at disse fyrens ord var langt mer iboende i arven deres enn det faktum at de ble myrdet, men tilsynelatende vil denne kommentatoren respektere deg først etter at du er blitt myrdet, og selv da er budskapet ditt bare "snakk". på kommentatorspråket, vil jeg ekstrapolere at dette er en ganske gjennomsnittlig visning.
Og for alle som mener at det å påpeke at X tok til orde for vold er i strid med det jeg sier, vennligst fortell meg datoen for Malcom X Day, siden den ikke står i kalenderen min.
Hvis du var en hensynsløs diktator, ville det ikke vært logisk å tvinge motstand mot ditt styre til å handle ikke-voldelig, slik at de utgjør null risiko og rett og slett kan bli myrdet uten tilbakeslag fra deres ikke-voldelige tilhengere?
Jeg tror alle som siterer King som siterer Parker, bør gjøre det slik:
"La oss innse at det moralske universets bue er lang, men den bøyer seg mot rettferdighet." Sa King like før de skjøt ham i ansiktet'.
Sovende frø som venter på at figurative soler skal komme og fortelle dem når de skal våren, er ikke bærere av en universell rettferdighet.
Det finnes ingen universell rettferdighet. Vi er Gud, vi skaper moralen og vi velger om vi håndhever rettferdighet eller lager blomstrende metaforer for å rettferdiggjøre vår passivitet.
Den fatale feilen med vold er at du blir det du forakter. Det er en giftpille. "Å holde på sinne er som å drikke gift og forvente at den andre personen skal dø." Buddha.
Jeg tror det finnes skjebner som er verre enn døden.
Vel, hei gjør og rør, herr Luke!
Jeg satte et skille mellom å akseptere det paradoksale og full på «kognitiv dissonans». Jeg er ikke redd for å kaste ut en og annen oksymoron bare for moro skyld.
Så, vold. Jeg vokste opp som en hel hvit, bemyndiget, utdannet, drittsekk. Jeg har engasjert meg i vold og sett at det har resultert i meg selv. Alt internt, alt meg, alt personlig. Jeg begynte å slåss i sjette klasse. Jeg tjenestegjorde på en hurtig angrepsbåt i stillehavsflåten. Fyll inn dårlig CV her.
Men av nåde (det er kvasi-religiøs kode for jeg aner ikke hvordan), ble jeg møtt med mine egne «førti dager i ørkenen». Da jeg endelig fant tiden til å gjøre status, var det sinnet og volden som hadde satt arrene på meg, drevet av ideologi og rettferdig sinne. Så jeg valgte veien mindre reist.
Så, ikke-vold er ikke en kampanje, det er mitt frie valg. Etter å ha klart det, fant jeg utallige uforutsette fordeler. Det er derfor jeg gravde på Gandhis undertittel. Det var hans personlige valg, han hadde mulighet og språk til å forklare det. Eksperimenter med sannhet, HANS, personlig.
Enten det er korsfestelse, brenning på bålet eller god ol 'merican "skyt dem i ansiktet," finner lederne av ikke-vold lignende mål. Men herregud, Luke, hvordan ser du for deg slutten? Med et smell eller med et klynk? Ekte ahimsa er en krigerholdning, Vallhalla baby.
Jeg tror det er en slags begrenset tenkning, å sette likhetstegn mellom ikke-vold og passivitet. Det er for meg det samme som de som ser "å snu det andre kinnet til" som svakt. Jeg ser på Bush-doktrinen («slå dem før de slår oss») som den verste barnslige usikkerhet, et fryktelig valg av de hjelpeløse. Frykt driver mange menneskers valg. Hvordan kan lille ole meg hjelpe med å fikse det?
Jeg antar først ville være, leve fryktløst. Jeg jobber med det. Jeg er eldre og kanskje klokere (sikkert svakere) enn jeg var, men siden jeg har forlatt verden er jeg bekreftet av ånden. Men herre vet at jeg ikke ville prøve å overbevise deg om å legge ned armene – bare ikke pek dem mot meg. Og konfrontasjon trenger ikke alltid produsere en seierherre, sannheten er seierherren. Alle partier kan bli opplyst.
Okeydoke. Husk at et sinn er som en seng, når det er oppredd, blir det ikke brukt.
"Vi er Gud, vi skaper moralen og vi velger om vi håndhever rettferdighet eller lage blomstrende metaforer for å rettferdiggjøre vår passivitet." HVIS det er tilfelle, er jeg en kjærlig, barmhjertig, usigelig og tidløs en. Jeg er ikke den slående typen lenger.
Og takk for kjeftingen!
Mannen hadde ganske mange "problemer" ( https://www.youtube.com/watch?v=4-yMiBGBOe0 ), men ved siden av de kvasi-fascistiske sumpskapningene som styrer landet som er i ferd med å overta Kina som det mest folkerike, kommer han fortsatt over som Orwell bemerket i nekrologen sin: «betraktet ganske enkelt som en politiker, og sammenlignet med de andre ledende politiske skikkelsene. av vår tid, hvor ren lukt han har klart å etterlate seg!»
http://www.orwell.ru/library/reviews/gandhi/english/e_gandhi
Minner om Gandhi av en samtidig som tilfeldigvis var lavere kaste:
https://www.youtube.com/watch?v=_FNSQcEx02A
Husk at over 800 millioner indere (de aller fleste hinduer og muslimer i lavere kaste) lever for mindre enn $2 per dag, takket være Gandhis hinduiske sjåvinisme i overkasten.
Det er trist hvor lett europeere og nordamerikanere kan bli lurt av høysinnet retorikk. Noen kurdiske grupper, esp. YPG spiller et lignende spill og basert på kvalmende kommentarer på youtube osv. har de ikke store problemer med å lure et stort antall selverklærte venstreorienterte:
https://www.voanews.com/a/writings-of-obscure-american-leftist-drive-kurdish-forces-to-syria/3678233.html
May takker Walter E. Fluker. Jeg har en personlig historie som leserne kanskje setter pris på. For flere år siden ble jeg invitert til å se på biblioteket til en lokal historieprofessor før det ble demontert. Han hadde dødd, og flere mennesker var i stand til å se og sette pris på organisasjonen. Da jeg kom inn, var det to bittesmå portretter utstilt side ved side, de var av Leo Tolstoy og Mohandas Gandhi, og jeg tenkte umiddelbart: "Ha, jeg vet hva forbindelsen er." Jeg vil dele en lenke nedenfor fordi disse brevene er veldig inspirerende.
På midten til slutten av 60-tallet, som reaksjon på den pågående Vietnamkrigen, pågikk det en levedyktig antikrigsaktivitet i dette landet som mange mennesker nå ikke er klar over. Det var fredsinnsatsen, ikke bare rasespørsmål som fikk lederne av den bevegelsen til å bli myrdet.
https://en.m.wikisource.org/wiki/Correspondence_between_Tolstoy_and_Gandhi
Wow. Takk for linken Bob. Jeg fikk endelig lest «Anna Karenina» sist vinter, kanskje det er på tide med «Krig og fred».
Krig og fred forandret livet mitt Skip. Det tok meg to uker med ganske konstant lesing, men det er en fantastisk bok.
Paret som eide hjemmet og biblioteket jeg nevnte ovenfor, leste det frem og tilbake for hverandre gjennom ekteskapet... Elsker det.
Bob Van Noy,
Takk for at du bringer denne svært positive og nyttige informasjonen til Consortium News' mange lesere rundt om i verden. De gigantiske historiske Gandhi-Tolstoy-brevene, med den store og høye visdommen de inneholder, bør bli obligatorisk lesning på videregående skoler. Verden ville raskt blitt et bedre sted hvis en slik lettfattelig, obligatorisk leseforutsetning for videregående skole ble innført.
Gandhi delte følgende passasje med Tolstoy:
"Målet til den syndfrie består i å handle uten å forårsake sorg for andre, selv om han kunne oppnå stor makt ved å ignorere deres følelser. Målet til den syndfrie ligger i å ikke gjøre ondt mot dem som har gjort ondt mot ham. Hvis en mann forårsaker lidelse selv for de som hater ham uten noen grunn, vil han til slutt ha en sorg som ikke vil bli overvunnet. Straffen for ugudelige består i å få dem til å skamme seg over seg selv ved å gjøre dem stor godhet. Hvilken nytte er det med overlegen kunnskap hos den ene, hvis han ikke bestreber seg på å avhjelpe sin nestes nød like mye som sin egen? Hvis en mann om morgenen ønsker å gjøre en annen ondt, vil det onde komme tilbake til ham om kvelden.» (Den hinduistiske kuralen)
Gandhi skrev følgende etter vennen Tolstojs bortgang:
DEN AVSENE BEGREDE TOLSTOY DEN STORE
Den store Tolstoj har sluttet i denne kroppslige rammen i en moden alder av 82. Det er riktigere å si at "han har sluttet i denne kroppslige rammen" enn at "han har dødd". Det kan ikke være noen død for Tolstojs sjel. Navnet hans vil alltid forbli udødelig. Bare kroppen hans, som var av støv, har vendt tilbake til støv.
Tolstoj er kjent for hele verden, men ikke som en soldat, men en gang ble han kjent for å være en ekspertsoldat; ikke som en stor forfatter, selv om han faktisk nyter godt omdømme som forfatter; heller ikke som adelsmann, selv om han eide enorm rikdom. Det var som en god mann at verden kjente ham. I India ville vi ha beskrevet ham som en maharishi eller fakir. Han ga avkall på rikdommen sin og ga opp et liv i trøst for å omfavne det til en enkel bonde.
Det var Tolstojs store dyd at han selv satte ut i livet det han forkynte. Derfor holdt tusenvis av menn seg lojalt til hans ord og hans lære.
Vi tror Tolstojs lære vil vinne økende verdsettelse med tidens gang. Dens grunnlag var religion. Som kristen mente han at kristendommen var den beste religionen. Han fordømte imidlertid ikke noen annen religion. Han sa tvert imot at sannheten utvilsomt var til stede i alle religionene. Samtidig påpekte han også at egoistiske prester, brahminer og mullaer hadde forvrengt læren om kristendom og andre religioner og villedet folket.
Det Tolstoj mente med spesiell overbevisning var at alle religioner i hovedsak holdt sjelekraft overlegen rå makt og lærte at ondskap skulle gjengjeldes med godt, ikke ondt. Ondskap er negasjonen av religion. Irreligion kan ikke kureres ved irreligion, men bare ved religion. Det er ikke rom i religion for noe annet enn medfølelse. En mann av religion vil ikke ønske vondt selv til sin fiende. Derfor, hvis folk alltid vil følge religionens vei, må de ikke gjøre annet enn godt.
I sine siste dager skrev denne store mannen et brev til meg for å anerkjenne kopier av Indian Opinion der jeg uttrykte de samme ideene. Brevet er på russisk. Vi gir i denne utgaven en Gujarati-oversettelse av den, basert på en engelsk oversettelse. Oversettelsen er verdt å lese. Det han har … [Satyagraha: “Insisterende sannhet”, sjelekraft eller sannhetskraft – generelt kjent som ikkevoldelig motstand eller sivil motstand.] … sagt der om satyagraha fortjener å bli grunnet over av alle. Ifølge ham vil Transvaal-kampen sette sitt preg på verden. Han sier at alle har mye å lære av det. Han gir oppmuntring til satyagrahiene og forsikrer dem om rettferdighet fra Gud, om ikke fra herskerne. Sistnevnte, som er forelsket i sin styrke, vil absolutt ikke være fornøyd med satyagraha.
Til tross for det må satyagrahis ha tålmodighet og fortsette å kjempe.
Tolstoy, med henvisning til Russlands eksempel, uttaler at også der snur soldater hver dag ryggen til yrket sitt. Han er overbevist om at selv om denne bevegelsen ikke har hatt noen konkrete resultater i dag, vil den til slutt sopp og Russland vil være fritt.
Det er ingen liten oppmuntring for oss at vi har velsignelsene til en stor mann som Tolstoj i vår oppgave. Vi publiserer bildet hans i dagens utgave.
MK Gandhi
Indian Opinion, 26. november 1910
(Man kan legge til at Hawaiis medlem av kongressen Tulsi Gabbard kunngjorde 2. februar 2019 sitt kandidatur til president i USA, og at Ms. Gabbard etter all sannsynlighet er kjent med Gandhi-Tolstoy-brevene.)
*Fred.
Takk Jerry. Det er alltid flott å lese kommentarene dine. Når det gjelder Tulsi, tror jeg hun er den eneste virkelige fredskandidaten som finnes for 2020. Når det er sagt, er de lange knivene allerede ute for henne. "Kremlin-stue, etc." Jeg tror hennes eneste skudd er å lage så mye lyd som mulig, og kunngjøre et bytte til Miljøpartiet De Grønne. Plattformen hennes er på linje med deres, og jeg tror hun har mer "stjernekraft" enn Jill Stein. Vi trenger bare å få henne til TV-debattene slik at publikum kan se at vi har et reelt valg for en bedre fremtid. Det er ingen måte i helvete hun vil få nikk fra dem.
Min takk til deg Jerry Alatalo. Oppfølgingen din var akkurat det jeg håpet på. Jeg begynte min personlige utdannelse ved å oppdage Ralph Waldo Emerson. Det er kobling til Emerson, Tolstoy, Gandhi og Martin Luther King. Jeg tror ved å utforske disse fellestrekkene, kan vi finne en vei til fredelig sameksistens.
En annen interessant link: http://www.strike-the-root.com/51/herman/herman6.html
Vakker artikkel. Gandhi er en av mine helter, det samme er MLK.