Noen hvite amerikanere prøver fortsatt å avfeie slaveriets ondskap, og late som om mange slaver var glade for å tjene sine hvite herrer. Men morgenen 1. januar 1863 viste en annen virkelighet da president Lincoln utstedte frigjøringserklæringen og svarte feiret, som William Loren Katz husker.
Av William Loren Katz
Da frigjøringserklæringen trådte i kraft 1. januar 1863, hadde afroamerikanere kjempet mot konføderasjonen nær South Carolina-øyene i flere måneder. Disse soldatene samlet seg med familiene sine for å feire. Kommandanten deres, oberst Thomas Wentworth Higginson, hadde vært en militant avskaffelsesminister som sammen med svarte mennesker i Boston hadde stormet fengsler for å frigjøre fargede til fange.
I South Carolina var han hengiven til sine modige soldater. Hans Diary beskriver nyttårsseremonien deres:
«Omtrent klokken ti begynte folket å samle til lands, og også ved vann, i dampbåter sendt av general Saxton for formålet; og fra den tid var alle tilgangsveiene myldret. Mengden var hovedsakelig fargede kvinner, med homofile lommetørklær på hodet. . . . «Det var også mange hvite besøkende, damer på hesteryggen og i vogner, superintendenter og lærere, offiserer og kavalerimenn. Våre kompanier ble marsjert til området rundt plattformen og fikk sitte eller stå, som ved søndagsgudstjenestene; plattformen var okkupert av damer og dignitærer, og . . . de fargede menneskene fylte opp alle de ledige åpningene i den vakre lunden rundt, og det var en sperre av ridende besøkende bortenfor. . .
«Så ble presidentens proklamasjon lest av Dr. WH Brisbane, noe som er uendelig passende, en sørkaroliner som henvendte seg til sørkarolinere. . . . Deretter ble fargene presentert for oss av pastor Mr. French, en kapellan som brakte dem fra giverne i New York. "Alt dette var i henhold til programmet. Så fulgte en hendelse så enkel, så rørende, så fullstendig uventet og oppsiktsvekkende, at jeg nesten ikke kan tro det når jeg husker den, selv om den ga hovedtonen til hele dagen. I samme øyeblikk som taleren hadde sluttet, og akkurat da jeg tok og viftet med flagget, som nå for første gang betydde noe for disse stakkarene, oppstod det plutselig, like ved siden av perrongen, en sterk mannsstemme (men heller sprakk og eldre). ), hvori to kvinnestemmer øyeblikkelig blandet seg, sang, som ved en impuls som ikke kunne undertrykkes mer enn morgentonen til sangspurven.,
«'Mitt land, 'er av deg, frihetens søte land, om deg synger jeg!'
«Folk så på hverandre, og så på oss på perrongen, for å se hvor dette avbruddet kom fra, ikke nedskrevet i regningene. Fast og ukuelig sang de skjelvende stemmene, vers etter vers; andre av de fargede ble med; noen hvite på perrongen begynte, men jeg gjorde dem til taushet. Jeg har aldri sett noe så elektrisk; det gjorde alle andre ord billige; det virket som om den kveleste stemmen til en rase endelig ble løsnet.
«Ingenting kunne vært mer vidunderlig ubevisst; kunsten kunne ikke ha drømt om en hyllest til jubileumsdagen som skulle være så gripende; historien vil ikke tro det; og da jeg kom til å snakke om det, etter at det var over, var det tårer overalt.»
Som sitert i flere av bøkene mine: fra Thomas Wentworth Higginson, Hærens liv i et svart regiment (Boston, 1882) 40-41.
William Loren Katz er forfatteren av Black Indians: A Hidden History og 40 andre bøker om amerikansk historie. Nettstedet hans er williamlkatz.com
I mellomtiden, mens all den sangen og feiringen pågikk i South Carolina, i Delaware og i Maryland, var de bare dyster stillhet. Ble ingen slaver frigjort på ingen måte, ingen steder i Maryland og Delaware, fordi de begge var Unionens slavestater...
Abraham Lincolns frigjøringsproklamasjon gjaldt bare i de løsrevne statene, konføderasjonen, hvor Abraham Lincolns autoritet som president for unionsstatene ikke utvidet seg til unionsstatene vant krigen (bortsett fra bak unionslinjene når og hvor de ikke ble skjøvet tilbake).
Svarte slaver i Unionens slavestat måtte vente på den 13. endringen for å frigjøre dem. Brune slaver, i det nye (siden 1847) amerikanske sørvest, kjent som "peons", måtte vente til 1912, på en amerikansk høyesterettsavgjørelse som bekreftet at den 13. endringen ble brukt på dem. Og kvinner, fordi Roe v. Wade-avgjørelsen ble laget for å unngå anerkjennelse av det 13. endringsforslaget som gjelder dem, 'nyter' fortsatt slavestatus i USA, og det er derfor det kan være juridiske argumenter med hensyn til hvor mye hvem av deres eiere har kontroll over sine reproduksjonsevner.
Et godt nytt år med de samme gamle duplikhetene.
«andre av de fargede ble med; noen hvite på plattformen begynte, men jeg gjorde dem et tegn til taushet.» Hadde ikke lyst til å integrere da, og det vil de fortsatt ikke..
PS Joe, var du så heldig å prate med Ludwig v Beethoven?
Ludwig van Beethoven:
«Vibrasjonene i luften er Guds pust som taler til menneskets sjel.
Musikk er Guds språk.
Vi musikere er så nær Gud som mennesket kan være. Vi hører hans røst, vi leser hans lepper, vi føder Guds barn, som synger hans pris. Det er det musikere er.»
Jeg leste Higginson og Joe med forskjellige muligheter. Higginson kan ha bedt de hvite om å være stille fordi det var et spesielt øyeblikk for svarte som de endelig kunne ha for seg selv. Joe kan selvfølgelig snakke for seg selv, men min gjetning er at han hørte dette sitatet fra noen som ikke siterte Beethoven. Men jeg takker PJ for den originale kilden.
†Vibrasjonene i luften er Guds pust som taler til menneskets sjel.
Musikk er Guds språk.
Vi musikere er så nær Gud som mennesket kan være. Vi hører hans røst, vi leser hans lepper, vi føder Guds barn, som synger hans pris. Det er det musikere er.â€
https://www.youtube.com/watch?v=i29LA1fy5r4
En gang for lenge siden, da jeg var en ung musiker, fortalte noen meg en gang hvordan musikk var Guds førstespråk, og jeg trodde på dem.