Kristne kirker presenterer typisk den religiøse mytologien om Jesus, som den overnaturlige Guds Sønn som ble ofret på korset som soning for menneskets synder. Men det er en mer historisk Jesus som instruerte de fattige om urettferdighetene de møtte og døde for det, skriver pastor Howard Bess.
Av pastor Howard Bess
I Johannes-beretningen om begynnelsen av Jesu tjeneste, starter Jesus med å kalle sine disipler. Filip, som allerede hadde blitt en etterfølger, tok med seg Nathaniel og erklærte med stor begeistring: «Vi har funnet messias, han som Moses taler om. Han er Jesus, sønn av Josef, fra Nasaret.»
Nathaniels svar var raskt: "Kan noe godt komme fra Nasaret?"
Jesus holdt sin bergpreken som avbildet i et maleri av kunstneren Carl Heinrich Bloch fra det nittende århundre.
Jeg vokste opp i Fairbury, en liten gårdsby i sentrale Illinois som overlevde og trives som et shopping- og banksenter med en utmerket videregående skole, et resultat av konsolideringer med omkringliggende skoledistrikter. Men rundt Fairbury er en håndfull døde byer.
På en gang hadde hver av disse små byene en landhandel, en bank, en kornheis, en kirke og en enbygget skole som huset barn fra første klasse til videregående. Disse byene består nå av noen få boliger, men ikke noe mer.
Nasaret på Jesu tid kan sammenlignes med disse små døde samfunnene, men mye verre. En gang var Nasaret en blomstrende by befolket av gårdsfamilier. Bønder eide og dyrket sin egen jord, men bodde ikke på jorden de dyrket. De bodde i landsbyer som Nasaret.
Men ved Jesus-tiden hadde området gått gjennom en dramatisk endring, mye på grunn av den tunge hånden til den romerske okkupasjonen. Nasaret var en død by som var en del av et «avansert jordbrukssamfunn». Bønder hadde mistet eiendomsretten til jordene sine. Eierskapet hadde gått over til velstående mennesker som bodde i de store romersk-dominerte byene Sepphoris og Tiberius.
Befolkningen i landsbyer som Nasaret besto av tidligere bønder, som ble værende i Nasaret, etter å ha mistet jordeiendom og ble redusert til bønder som prøvde å eksistere som gårdsarbeidere, forbruksmidler som hadde blitt sultende tiggere, og kvinner som var blitt forlatt. Fattigdommen var ubeskrivelig.
Ordene som tilskrives Nathaniel er forståelige: "Kan noe godt komme fra Nasaret?"
En tenkende person kan ikke la være å spørre «hvordan ble ting så ille?» Svaret er veldig involvert, men er avgjørende for søket etter den historiske Jesus. Foreløpig kan vi si at situasjonen for jødene på landsbygda i Galilea var forferdelig, og det faktum kan bekreftes av historisk forskning.
Vi kan også med ettertrykk si at dette var Jesu røtter, og jødiske bønder var hans publikum. Den ekstra tragedien er at de fattige både da og nå sjelden innser hva som hadde skjedd med dem og hvem det var som hadde satt dem i deres lave posisjon.
I vår egen tid søker en fattig person som jobber for minstelønn om matkuponger, går til en lokal matbank, kjøper klær i en bruktbutikk og bor i subsidiert bolig uten å spørre hvorfor hun/han ikke kan få en levelig lønn. Hun/han handler også på Walmart fordi prisene er så gode.
Jeg vet ikke hvordan Jesus fant ut hva som ble gjort mot sine medbønder. Men vi vet at Jesus skjønte at de rike jordeierne i Sepphoris og Tiberius var kjeltringer, deres holdere var tyver, og prestene, som holdt bøndene i kø, var åndelige kjeltringer.
Historien har bevart svært viktig informasjon om Jesus for oss. Kilden nummer én er lignelsene han fortalte. Mange tror fortsatt at Jesu lignelser er fine jordiske historier om himmelske emner. Sett i sammenheng med dynamikken i et avansert agrarsamfunn, blir historiene imidlertid til spisse protester mot de rike, de politisk mektige og de hovmodige religiøse.
Denne samlingen av historier blir politiske og sosiale kommentarer som de fattige begynte å forstå. De bestemte seg for å reise seg i protest. Jesus var varsleren som avslørte og forklarte urettferdighetene. Han ble drept for sin vanhellige virksomhet.
Jeg har en kjær ministervenn, som jeg beundrer stort. Venninnen min tilbrakte mange år som sykehusprest og elsket jobben sin. Sykepleierne hadde klager med sykehuset og gikk ut i streik. Min kapellan-venn ble med i streiken deres. Fordi hun sluttet seg til streiken og ikke ville krysse linjen for å gå på jobb, mistet hun kapellanjobben. Fagforeningen ansatte henne, og hun avsluttet sin ministerkarriere som fagforeningsleder. Jeg har ikke annet enn beundring for avgjørelsene hun tok. Hun var en førsterangs Jesus-etterfølger.
Jesus er min Herre. Jeg tror han døde for verdens synder, som er den siden av Jesus som vi hører presentert hver søndag i gudstjenester. Min protest handler om Jesu side som prester og kirker fortsetter å gå på sidelinjen.
Jesus snakket stadig om Guds rike på jorden og instruerte oss til å be for den virkeligheten. Dersom vår religiøse gestalt ikke inkluderer Jesus som en varsler på jorden i livets virkelige situasjoner, er ikke bildet komplett.
Kan det komme noe godt ut av Nasaret? Du er dommeren.
Rev. Howard Bess er en pensjonert amerikansk baptistminister, som bor i Palmer, Alaska. E-postadressen hans er [e-postbeskyttet].
Nydelig artikkel.
For oss athiister er det interessant at Gud og Jesus omtales som fakta, det samme er den såkalte Big Bang.
Bare hold i perspektiv at Jesus er en oppdiktet Midtøsten-figur i dårlig skrevet samling av romaner full av klisjé, som i det minste gjenspeiler jødenes brutalitet og deres velfortjente rykte som avvikere kjent for 1600 år siden, som i dag.
Apropos dårlig skrevet. .. Gjør resten av oss ateister en tjeneste og legg en kork i den.
Det første Jesus gjorde da han kom til Jerusalem, mandag i den hellige uke, var å piske vekslerne ut av templet, som, som han fortalte dem, hadde forvandlet dem til en «tyvehule». Fire dager senere ble han korsfestet.
Moral er et samfunns kulturelle uttrykk. Godt og ondt er i betrakterens gulsott øye. De som lever etter sin egeninteresse dør av sin egeninteresse. De som lever i uvitenhet om sin egeninteresse vil dø i uvitenhet.
Det er ikke overraskende at rikdommen til hver stamme og nasjon er kontrollert av moralen til flertallet ved politisk-religiøs avtale. Det er ikke overraskende at idealet hvis de fattige skal bli rike og idealet hvis de rike er å få de fattige til å tro på rikdommens moral.
Jeg ble født i en liten jordbruksby. Jeg jobbet i det som var en liten by, men ble gjort større av et aksjeselskap og deretter forlatt, som så ble en liten by igjen, og jeg vil dø i en liten by som dør sammen med meg. Små byer i Amerika er som klynger av hjerneceller i en kropp som er avskåret fra blodet av hjerneslag eller annen sykdom. De dør sakte, noen av dem er allerede døde. Jeg er virkelig redd for de unge som bor i byen og synes at alt bare er flott.
Jeg er glad for at pastor Bess har mot til å påpeke at de religiøse i regjeringen bør pakke ut ungdomsmoralske prinsipper og sette dem ut i livet. Det er greit å rekruttere de som hadde moralsk trening i ungdomsreligionen, som de har lagret som voksne for en reise til selvforsyning, som for mange av dem blir den amoralske jakten på rikdom og makt. De hater sine moralske overordnede, som krever at de ofrer for felles beste som de ser på som uholdbare. Men de velstående vet at økonomisk rettferdighet ikke truer deres behov, bare deres forsyning av leker og forfengelighet. De ansetter lett religiøse hyklere for å erklære dem trofaste for en ukentlig donasjon, og lett moralkritikere til taushet med trusselen eller faktumet om korsfestelse.
HL Mencken bemerket at "Sannhetssøkeren ... nekter å sanksjonere løgnen der den vanlige mannen opprettholder sin selvrespekt". Derfor er han upopulær og fortjener å være det.…Gjennomsnittsmannen …unngår sannheten like flittig som han unngår brannstiftelse, regicide eller piratkopiering på åpent hav, og av samme grunn: fordi han tror at det er farlig. , at det ikke kan komme noe godt ut av det, at det ikke lønner seg.»
Disse grunnene er personlige interesser, sant for oss selv, men ikke for barna våre og fremtiden. Og de er ikke sanne hvis nok personer er opptatt av å gjøre fremskritt til en holdbar sosial kontrakt.
Jesus som varsler
Jeg foretrekker begrepet "lærer". Enhver idiot kunne se at ting var ille, men Jesus minnet sine medjøder om at all makt og penger ble holdt av de øverste 1 % av dagen. Og at det var noe de kunne gjøre med det. Siden løsningen hans innebar å styrte etablissementet, og romerne var en del av det etablissementet, var deres løsning å drepe agitatoren.
Bønder har aldri hatt et behagelig liv. Min egen oppvekst var i en periode da «vanlige folk» sannsynligvis hadde det bedre enn noen gang i historien. De rike jævlene i USA har jobbet med den saken, og deres libertære filosofi/religion har tatt tak i den grad at livegenskapen er på vei tilbake. Å leve på kanten, akkurat som i gamle dager. Det merkeligste ved dette er at så mange av de nytrogna applauderer situasjonen.