Thanksgiving Day er forankret i en myte om vennlig samarbeid mellom indianere og europeiske nybyggere, feiret et år etter at pilegrimene landet i Massachusetts og nesten sultet. Men realiteten var mer ensidig raushet og tosidig svik, som William Loren Katz forklarer.
Av William Loren Katz
Ettersom familiens spenning bygger seg opp over Thanksgiving, ville du aldri vite at november var indiansk historiemåned. President Barack Obama offentliggjorde måneden, men mange flere amerikanere vil gi mye større oppmerksomhet til hans årlige takkeerklæring med den seremonielle benådningen av en kalkun.
Thanksgiving har en verdifull plass i amerikanernes hjerter, etablert som en nasjonal høytid av president Abraham Lincoln i 1863 for å vekke nordlig patriotisme for en krig som ikke gikk bra. Siden den gang har Thanksgiving ofte tjent andre politiske mål.
Original Thanksgiving Day som avbildet av Jennie A. Brownscombe
I 2003, i en alder av amerikanske Midtøsten-invasjoner, fløy president George W. Bush til Bagdad, Irak, for å feire Thanksgiving Day med amerikanske tropper. Han forsøkte å samle publikum bak en invasjon basert på løgner ved å få en rekke fotografer til å ta bilder av ham som bar en glasert kalkun til ivrige soldater. Tre timer senere fløy Bush hjem, og TV brakte hans handling av solidaritet og generøsitet til millioner av amerikanske stuer. Men kalkunen presidenten bar til Bagdad ble aldri spist. Det var papp, en scenerekvisitt.
Som et eksempel på hykleri og uoppriktighet hadde Thanksgiving 2003 mye til felles med den første Thanksgiving Day som ble feiret i Plymouth, Massachusetts, i 1621. Et år tidligere landet 149 engelske pilegrimer ombord på Mayflower i Plymouth og overlevde sitt første New England. vinteren da Wampanoug-folket brakte nykommerne mais, kjøtt og andre gaver, og lærte pilegrimene overlevelsesferdigheter.
I 1621 proklamerte guvernør William Bradford i Plymouth en dag med Thanksgiving, ikke for sine Wampanoug-frelser, men til ære for sine modige pilegrimer. Gjennom oppfinnsomhet og hengivenhet til Gud hadde hans kristne beseiret sulten.
Bradford hevdet at indianere var invitert til middagen. En plass ved bordet? Egentlig? Siden pilegrimer klassifiserte sine ikke-hvite frelsere som "vantro" og mindreverdige - hvis de ble invitert i det hele tatt, ble de bedt om å sørge for og servere, ikke dele maten.
Den dag i dag blir vi bedt om å se Thanksgiving hovedsakelig gjennom øynene til guvernør Bradford (riktignok med et nikk til hjelpen fra indianerne). Bradfords fabel om trofaste pilegrimer som overvinner skremmende utfordringer gjennom Guds velsignelser var et tidlig eksempel på "Euro think" som gjorde den europeiske erobringen av Amerika for det meste heroisk og til og med edel.
Etter å ha overlevd de første vanskelige vintrene, presset pilegrimshærer snart vestover. I 1637 sendte guvernør Bradford troppene sine for å raidere en Pequot-landsby, og så på sammenstøtet som en dødelig kamp mellom fromme kristne og gudløse hedninger. Pilegrimssoldater ødela systematisk en landsby med sovende menn, kvinner og barn.
Bradford var overlykkelig: «Det var et fryktelig syn å se dem steke i ilden og strømmene av blod som slukker det samme, og forferdelig var stanken og stanken av dem. Men seieren virket som et søtt offer, og de [pilegrimsmilitsen] priste den til Gud.»
År senere ba pilegrim pastor Increase Mather sin menighet om å feire "seieren" og takke Gud "at vi på denne dagen har sendt seks hundre hedenske sjeler til helvete."
Skolebøker og vitenskapelige tekster hedrer fortsatt Bradford, og ignorerer hans ufølsomme brutalitet. 1993-utgaven av Columbia Encyclopedia [s. 351] delstatene Bradford, "Han opprettholdt vennlige forhold til indianerne." The scholarly Dictionary of American History [s. 77] sa: «Han var en fast, bestemt mann og en utmerket leder; holdt forholdet til indianerne på vennlige vilkår; tolerant mot nykommere og nye religioner.»
De Mayflower, omdøpt til Meijbloom (nederlandsk for Mayflower), fortsatte å skjære sin plass i historien. Det ble et slaveskip som fraktet slaver av afrikanere til Amerika.
De tidligste frihetskjemperne
Thanksgiving Day i USA feirer ikke rettferdighet og likhet, men aggresjon og slaveri. Den bekrefter folkemordtroen på rasemessig og religiøs overlegenhet som rettferdiggjorde ødeleggelsen av millioner av indianere og deres kulturer, utryddelseskampanjer som begynte like etter pilegrimslandingen i 1620 og fortsatte gjennom den amerikanske hærens straffekampanjer i Vesten på slutten av det nittende. og tidlig tjuende århundre.
Likevel regner amerikanerne seg stolt blant de tidligste som kjempet for individets frihet og uavhengighet fra tyranni. I den forstand, på Thanksgiving Day, kan amerikanere tenke å hedre de første frihetskjemperne i Amerika, de som motsto den utenlandske invasjonen av disse landene, men disse frihetskjemperne var ikke europeiske og deres motstand startet lenge før 1776.
Selv før pilegrimene landet i Plymouth i 1620, hadde tusenvis av slaver av afrikanere og indianere forent seg for å kjempe mot de europeiske inntrengerne og slaverne. På begynnelsen av det sekstende århundre under Columbus og den spanske invasjonen ble disse modige frihetskjemperne ledet av Taino-ledere på øya Hispaniola. En, en kvinnelig poet ved navn Anacoana ble tatt til fange i en alder av 29. En annen, en mann ved navn Hatuey, ledet sine 400 tilhengere fra Hispaniola til Cuba i 1511 for å advare folket om farene fra utlendingene.
Året etter ble Hatuey også tatt til fange, og neste år ble Anacoana og Hatuey brent på bålet i oppførsel som passet med sivilisasjonen representert av de europeiske inntrengerne.
Motstand mot inntrengerne og deres avhengighet av slaveri fortsatte å bryte ut i andre deler av Amerika. I 1605, 15 år før Mayflower nådde Plymouth, forenet tusenvis av flyktende afrikanere, kjent som «maroons», seg med indianere i det nordøstlige Brasil for å danne republikken Palmares, forsvart av en trevegget festning. Derfra kastet Genga Zumba og hans 10,000 1694 mennesker gjentatte ganger tilbake nederlandske og portugisiske hærer. Republikken Palmares overlevde til XNUMX, nesten hundre år, før den til slutt ble undertrykt.
Disse tidlige ikke-hvite frihetskjemperne førte ingen skriftlige opptegnelser, men noen av ideene deres om frihet, rettferdighet og likhet fant veien inn i det hellige pergamentet som amerikanerne feirer hver fjerde juli, og erklærte at alle mennesker er skapt like og utstyrt med grunnleggende rettigheter.
Så, den mest rettferdige måten å feire frihetskjempere på i det europeerne kalte den nye verden, ville være å starte med historiene om Anacoana og Hatuey som motstod fortapelsene til Columbus og hans menn og deretter flytte til den "rødbrune" motstanden ved Palmares.
Når man ser på urettferdigheten som seierherrene ofte utviste overfor urbefolkningen og importerte slaver, er det liten grunn til å føle takknemlighet for senere ankomst – og inngrep fra – de utakknemlige pilegrimene.
William Loren Katz er forfatteren av Black Indians: A Hidden Heritage [Atheneum] og 40 andre bøker. Nettstedet hans er: williamlkatz.com. Dette essayet er tilpasset fra 2012-utgaven av Black Indians.
De undertrykte pilegrimene fra England viste seg å være ganske flinke til å undertrykke andre selv. Å, ironien... det ville vært morsomt hvis det ikke hadde betydd døden til utallige indianere.
Amerikanerne feirer også Columbus Day, som ikke gir noen mening til å begynne med. Christopher Columbus satte aldri sin fot på det nordamerikanske kontinentet og hadde huk å gjøre med koloniseringen. Og hans "oppdagelse" av den "nye verden" var ikke så stor for de som allerede var der. For dem betydde det død, slaveri, motgang, overgrep og systematisk fornedrelse. Knapt noen innfødte arawaker overlevde for eksempel møtet med C. Columbus og hans morderiske kumpaner fra Europa.
Jeg tror amerikanere vil stort sett feire hvilken som helst høytid og tyrann så lenge det er mat involvert og en shoppingtur neste dag.
"Det er min mistanke at vi kan legge til Mr Katz navn til en lang liste over jødiske forfattere ...
«Katz» har en jødisk ring, men forfatteren vår bærer ikke religionen sin – uansett hva den er – på ermet. Et tilfeldig Google-søk ga ingenting.
Men i alle fall indikerer hans skrifter at han definitivt IKKE er en sionist. Å kaste jøder fordi sionister har en tendens til å være jøder er rett og slett ikke riktig. Men jeg frykter at et tilbakeslag en dag kan skade de uskyldige.
Når det gjelder Det gamle testamente og svart historie, er det sant at det er mange fantastiske påstander på hver arena.
Men jeg tror at Mr. Katz' poeng er at amerikansk historie også er full av sprø ting. Det er bare det at det er lettere å se tåpelighet i ANDRE menneskers nesten hellige historier.
Dette forumet trenger virkelig å legge til en "rediger"-funksjon. Selv om den utløper etter noen minutter.
Jeg tror at Mr. Katz bare "utviklet" den historiske beretningen. Så selv om noen av tingene ikke skjedde, er de som ting som kan ha skjedd, eller de er ting som viser/dupliserer den generelle, genuine oppførselen som er beskrevet for å la det hele bedre synke inn i leserens sinn.
Se – jeg kjenner ikke reglene for moderne historisme.
Er det som "det som kunne ha skjedd", i motsetning til det "kan ha skjedd"? I så fall betyr det at jeg kan innrømme at jeg liker historietimen i denne artikkelen. Seriøst, når jeg kan lære noe nytt, er det greit. Selv om det er noe og noen ganger når "sannheten aldri skal komme i veien for en god historie". Jeg sier det ikke spottende. Jeg sier det med hensyn til historikeren ... nå trenger jeg bare å undersøke det. Ah, der er problemet.
Jeg cruiser sammen med essayet da jeg plutselig kom inn i dette:
"Mayflower, omdøpt til Meijbloom (nederlandsk for Mayflower), fortsatte å skaffe seg sin plass i historien. Det ble et slaveskip som fraktet slaver av afrikanere til Amerika.»
Hva sa du? Litt forskning får meg til å tro at forfatteren har laget dette ut av løse luften.
Skipet og mannskapet overvintret med pilegrimene og dro tilbake til England 5. april 1621, og kom tilbake til England 6. mai.
Christopher Jones tok skipet ut for noen flere handelsløp, men han døde et par år senere i mars 1621/2. Skipet ble taksert for skifteformål i mai 1624, og ble referert til som "i ruiner." Den ble bare verdsatt til 128 pund sterling, og ble nesten helt sikkert brutt opp og solgt som skrap.
xxxx://mayflowerhistory.com/history-of-the-mayflower/
Mayflower-wikien beskriver skipet som nær slutten av livet da det ble brukt som pilgrimene, så begge versjonene samsvarer.
Var det noen andre brølere? Ja.
Disse tidlige ikke-hvite frihetskjemperne førte ingen skriftlige opptegnelser, men noen av ideene deres om frihet, rettferdighet og likhet fant veien inn i det hellige pergamentet som amerikanerne feirer hver fjerde juli, og erklærte at alle mennesker er skapt like og utstyrt med grunnleggende rettigheter.
1) Ingen skriftlige dokumenter. 2) karen som skrev det "hellige pergamentet" var (unnskyld min franske) en rasistisk drittsekk av verste sort.
Det er en liten hytteindustri med å skrive om Hiroshima hver august. Som her er virkeligheten totalt irrelevant. Er dette en lignende situasjon? Dessverre er det det. Google produserte resultater som viser at William Loren Katz behandler Thanksgiving som en årlig begivenhet.
Den dårlige delen er dette: det meste av det han skriver er helt nøyaktig. Tiden som pilegrimene levde i var ingen fin tid, og de var IKKE på noen måte et sympatisk folk. Thanksgiving er virkelig en fantasiferie. Som palestinerne i 2014, forsvarte indianerne seg mot en rabiat gjeng med umoralske land-grabbende monstre.
Hvorfor William Katz følte behovet for å kaste inn hesten **** er over meg, for det gjør resten av produksjonen totalt mistenkelig.
Ok, den skrevne posten om MayFlower på engelsk ender med å bli solgt for skrot.
Det ser ut til at det ble kjøpt av nederlenderne - dette ville fortsette den skriftlige opptegnelsen om skipet, men på nederlandsk språk.
Jeg kunne tenke meg at skipet ble kjøpt av et privat verft, fikset opp, omdøpt til MeijBloom, solgt for profitt til slavehandlere og brukt på nytt.
Skipet fraktet "149 pilgrimer" før - en fin størrelse for et slaveskip senere. På den tiden kunne en kapasitet på 149 "hvite" kristne passasjerer brukes til rundt 300 "svarte" slaver.
Jeg vil ikke utelukke Mr. Katz uttalelse helt.
Takk for denne klare påminnelsen om den uvitende blindheten som menneskeheten arbeider under. Artikler som dette viser at dette ikke trenger å være menneskehetens endelige skjebne.