MLKs advarsel om USAs åndelige død

Ved begynnelsen av det siste året av sitt liv brøt pastor Martin Luther King Jr. med mange politiske allierte ved å advare om at Vietnamkrigen og militarismen som omringet den påførte Amerika en «åndelig død», en lidenskapelig tale som førte til King utenfor mainstream meningskretser som anså rådene hans som naive om ikke uansvarlige, som Gary G. Kohls husker.

Av Gary G. Kohls

Martin Luther King Jr.s Riverside Church-tale hadde tittelen "Beyond Vietnam: A Time to Break Silence." Den ble levert nøyaktig ett år før hans attentat 4. april 1968 i Memphis. I talen erklærte King: "En nasjon som fortsetter år etter år å bruke mer penger på militært forsvar enn på programmer for sosial oppløfting, nærmer seg åndelig død."

Folket som hørte den talen anerkjente den som en av de mektigste talene som noen gang er gitt, og artikulerte umoralen i Vietnamkrigen og dens ødeleggende innvirkning på sosial fremgang i USA. I forklaringen av sin beslutning om å følge sin samvittighet og tale mot amerikansk militarisme, sa King:

"Jeg visste at Amerika aldri ville investere de nødvendige midlene eller energiene i rehabilitering av sine fattige så lenge eventyr som Vietnam fortsatte å trekke menn og ferdigheter og penger som et demonisk destruktivt sugerør. Så jeg ble i økende grad tvunget til å se krigen som en fiende av de fattige og å angripe den som sådan.»

Men King gikk lenger og diagnostiserte den bredere sykdommen militarisme og vold som satte USAs sjel i fare. King sa, "Jeg kunne aldri igjen heve stemmen min mot volden til de undertrykte i gettoene uten først å ha snakket klart til den største voldsleverandøren i verden i dag - min egen regjering."

Forgifter Amerikas sjel

King visste godt at voldssykdommen drepte mer enn sosial fremgang i Amerika. Vold gjorde også vondt i nasjonens sjel. Han la til "Hvis Amerikas sjel blir totalt forgiftet, må en del av obduksjonen lese "Vietnam". King oppfordret sine medborgere til å ta opp årsakene til verdens undertrykte, i stedet for å ta undertrykkernes parti. Han sa:

«Jeg er overbevist om at hvis vi skal komme på rett side av verdensrevolusjonen, må vi som nasjon gjennomgå en radikal verdirevolusjon. Vi må raskt begynne skiftet fra et "tingorientert" samfunn til et "personorientert" samfunn. Når maskiner og datamaskiner, profittmotiver og eiendomsrettigheter anses som viktigere enn mennesker, er de gigantiske trillingene av rasisme, materialisme og militarisme ute av stand til å erobres.

«Vi er konfrontert med den voldsomme pressen nå. I denne utfoldende gåten av liv og historie er det noe slikt som å være for sent. Utsettelse er fortsatt tidens tyv. Livet lar oss ofte stå nakne, nakne og oppgitte med en tapt mulighet. Vi har fortsatt et valg i dag; ikke-voldelig sameksistens eller voldelig sameksistens. Vi må gå forbi ubesluttsomhet til handling. Vi må finne nye måter å tale for fred og rettferdighet i hele utviklingsland, en verden som grenser til våre dører.

"Hvis vi ikke handler, vil vi helt sikkert bli dratt ned i de lange, mørke og skammelige korridorene som er reservert for dem som besitter makt uten medfølelse, makt uten moral og styrke uten syn."

King pekte på en alternativ vei inn i fremtiden: «La oss nå vie oss til den lange og bitre, men vakre kampen for en ny verden. Dette er kallet til Guds sønner, og våre brødre venter ivrig på vårt svar. Skal vi si at oddsen er for stor? Skal vi fortelle dem at kampen er for hard?»

Signerer sin egen dødsdom

Ved å fordømme krigsforbrytelsene som det amerikanske militæret daglig begikk i drapsfeltene i Vietnam så kraftig fordømte noen av Kings tilhengere at han nettopp hadde signert sin egen dødsdom. Men King, som en person med samvittighet, ble tvunget til å uttrykke sin dype følelse av moralsk forargelse over den forferdelige lemlestelsen, lidelsen og døden til millioner av uskyldige vietnamesiske sivile i den urettferdige krigen som rammet stort sett ubevæpnede kvinner og barn, og som kom til å forlate bak dødelige giftstoffer i jorda, vann og ufødte babyer som ville vare i generasjoner.

Han visste at ikke-stridende alltid er de største ofrene for moderne krigføring, spesielt kriger som tilfeldig brukte svært dødelige våpen som regnet ned fra luften, spesielt det amerikanske flyvåpenets favorittvåpen, napalm – den flammende, geléfylte bensinen som brente kjøttet av. av hvilken del av den brennende voksen eller barnet den sprutet på.

King koblet også de rasistiske handlingene (der amerikanske soldater som med glede drepte uunnværlige ikke-hvite "gooks" og "skråninger" - ofte skyter mot "alt som beveger seg") på slagmarkene i Sørøst-Asia med undertrykkelse, utarming, fengsling og lynsjing av uunnværlige , fratatt ikke-hvite "niggere" i Amerika.

King så sammenhengene mellom rasismens vold og fattigdommens vold. Han så at tilbakeholdelsen av økonomiske og utdanningsmuligheter kom fra frykten for «den andre» og det opplevde behovet for å beskytte den hvite kulturens rikdom og privilegier med vold om nødvendig.

King visste også at det skapes formuer i hver krig, og krigen i Vietnam var intet unntak. I sine taler snakket han om den uvelkomne virkeligheten som den herskende klassen helst ikke ble diskutert. Det betydde at hans godt besøkte Riverside Church-tale truet ikke bare de mektige interessene som allerede var oppstilt mot hans borgerrettighetskamp, ​​men også interessene til krigsprofitørene og det nasjonale sikkerhetsetablissementet.

Krig er god forretning

Jo lenger Vietnamkrigen varte, jo mer trivdes våpenprodusentene. Med deres enorme fortjeneste var det et sterkt insentiv for disse finanselitene til å fortsette blodbadet. Og derfor finansierte krigsprofitørene på Wall Street, ut av sine dårlige gevinster, bataljoner av industrilobbyister og pro-militære propagandister som rykket ned til Washington, DC og Pentagon for å kreve enda flere skattekroner for våpenforskning, utvikling og produksjon.

Med denne finansieringen sikret, ble hærer av desperate jobbsøkere ansatt for å jobbe i tusenvis av våpenfabrikker som var strategisk plassert i kongressdistrikter nesten overalt, med våpenforskningsstipend som likeledes ble tildelt praktisk talt alle universiteter i nasjonen. Våpenproduksjon og FoU ble derfor snart av avgjørende betydning for nesten enhver lovgivers hjemdistriktsøkonomi, så vel som for husholdningsbudsjettene til millioner av amerikanske velgere som indirekte hadde fordel av det amerikanske militærets drap, lemlesting, fordrivelse, sult og lidelse av ikke-hvite mennesker i krigssoner.

Kings antikrigsholdning var basert på hans kristendom og på Jesu etikk og liv, men den var også basert på hans stilling som et aktet internasjonalt freds- og rettferdighetsikon. Disse faktorene gjorde ham til en farlig trussel mot det militære/industrielle/kongress-/sikkerhetskomplekset.

De mektige styrkene som jobbet hardt for å diskreditere King hadde allerede infiltrert borgerrettighetsbevegelsen. Deres innsats, snedig ledet av proto-fascisten og rasisten J. Edgar Hoover og hans lydige FBI, satte fart etter Riverside-talen. FBI trappet opp svertekampanjene mot King. Til slutt ble han "nøytralisert" med en kule mot hodet. [Begrunnelsen for å tro at Kings drap ikke bare var handlingen til den ensomme våpenmannen James Earl Ray er lagt frem i mange studier, inkludert advokat William F. Peppers An Act of State: Henrettelsen av Martin Luther King.]

Kongens profetiske visjon

Nå, nesten fem tiår etter hans anti-krigstale (som ble mye holdt fra offentligheten), er det klart hvor profetiske Kings observasjoner var. Amerika mister virkelig sjelen sin. Vold, rasisme, militarisme og økonomisk undertrykkelse er fortsatt amerikanske epidemier.

Både over- og middelklasseinvestorer av bli-rik-fort-ordninger i Amerika har bukket under for rovlånere, kannibalistiske bedriftsfusjoner og oppkjøp, psykopatiske multinasjonale bedriftskonsultere, korrupte vennskapskapitalister og voldtektsmennene/utnytterne av land og vann ved utvinning. industrier alle ordninger som til slutt vil sprekke som en del av forutsigbare økonomiske bobler.

Disse ødelagte boblene utsletter regelmessig investorer (bortsett fra de store, dype "innsiderne" som vanligvis blir advart, vil ha solgt sine eierandeler akkurat i tide, før den offentlig avslørte "busten"), og overlater skattebetalerne til å redde ut økonomiske søl som ble skapt av den såkalte "usynlige hånden til markedet", men som egentlig er forårsaket av det utspekulerte arbeidet til bedriftsgamblere.

King prøvde å advare oss ikke bare om den kommende voldsepidemien mot ofre hjemme, men også om de titalls millioner mennesker rundt om i verden som ble og fortsatt blir utsatt for amerikanske militære uhell. King advarte oss også om de multinasjonale bedriftskrigsprofitørene hvis interesser er tilrettelagt og beskyttet av det amerikanske militæret, enten de opererer i Asia, Latin-Amerika, Afrika eller Midtøsten.

Pentagon-budsjettet er i gjennomsnitt godt over 700 milliarder dollar per år, inkludert kriger som ofte er ulovlige og grunnlovsstridige. Det utgjør 2 milliarder dollar per dag uten synlig avkastning på investeringen, bortsett fra militærentreprenørene, oljeindustrien og Wall Street-finansierne.

Enorme summer er også nødvendig for å dekke de fysiske og psykiske helsekostnadene som trengs for palliativ omsorg for permanent lemlestede og psykologisk traumatiserte veteraner. Flere hundre millioner dollar brukes på å betale ned rentebetalingene på tidligere militærgjeld.

Alle disse potensielt konkurskostnadene representerer penger som aldri vil være tilgjengelige for programmer for sosial heving som å bekjempe rasisme, fattigdom og sult, eller betale for rimelige boliger/helsetjenester, universell utdanning eller meningsfull jobbskaping. Kan noen andre høre en demonisk latter gjenlyd nedover Wall Street?

King advarte Amerika om dets kommende åndelige død hvis det ikke konverterte seg bort fra militær vold. Men de fleste observatører av USA ser at Amerika fortsatt tilber ved altrene til krigs- og grådighetsgudene. Våre barn kan være dømt.

Det store flertallet av amerikanske kristne kirker (enten fundamentalistiske, konservative, moderate eller liberale, med svært få unntak) har sviktet Kings visjon, til tross for leppetjenesten de noen ganger gir King på MLK-dagen. Kirker hvis medlemmer ble oppdratt til myten om amerikansk eksepsjonalisme (og myten om å være "Guds utvalgte folk") nekter konsekvent å ta et standpunkt mot krigens sataniske natur.

Forbi Point of No Return?

Hvis Amerika skal avverge fremtidige økonomiske og militære katastrofer, må Kings sentrale advarsler om "trippel ondskap" av militarisme, rasisme og økonomisk undertrykkelse følges. Det betyr en retrett fra verdensomspennende nettverk av budsjett-busting militærbaser. Og hvis Amerika ønsker å miste den berettigede etiketten «Rogue Nation», må de skjulte drapsoperasjonene til deres hemmelige svarte ops leiesoldater over hele verden stoppes, og det samme bør de beryktede utenrettslige attentatene fra USAs ubemannede droner.

Hvis Kings 47 år gamle advarsel fortsetter å bli ignorert, er USAs fremtid dyster. Fremtiden har de mørke frøene til økonomisk kaos, hyperinflasjon, uutholdelig fattigdom, økende rase-/minoritetsfiendtlighet, forverret underernæring, væpnet opprør, gatekamper, og kanskje, til slutt, institusjon av en reaksjonær totalitær/overvåkningspolitistat for å kontrollere innbyggerprotester. og slå ned opprør.

I 1967 betraktet mange amerikanere Kings håpefulle visjon for en bedre fremtid som irrasjonell idealisme. Han ble fortalt at oppgaven var for stor, hindringene var for påtrengende, og det var ingen vilje for selv kirkene til å snu sin eldgamle, konservative pseudopatriotisme og samfunnets institusjonelle rasisme. Jeg mistenker at mange av kirkene som kalte King en kommunist og derfor ignorerte ham den gang, ønsker at de kunne skru klokken tilbake og prøve Kings (og Jesu) vei.

King avsluttet sin tale med disse utfordringene: «Krig er ikke svaret. Vi har fortsatt et valg i dag; ikke-voldelig sameksistens eller voldelig sameksistens. Vi må gå forbi ubesluttsomhet til handling. Vi må finne nye måter å tale for fred og rettferdighet i hele utviklingsland, en verden som grenser til våre dører. Hvis vi ikke handler, vil vi helt sikkert bli dratt ned i de lange mørke og skammelige korridorene som er reservert for dem som besitter makt uten medfølelse, makt uten moral og styrke uten syn.»

Og han hadde disse nøkterne ordene for kirkene som er fordypet i en polyteistisk kultur (tilbedelse av flere guder, inkludert krigsgudene og mammonen) og som dermed er fristet til å alliere seg rolig med disse gudene i stedet for kjærlighetens Gud som Kongen. ble viet til:

«Jeg har reist i lengden og bredden av Alabama, Mississippi og alle de andre sørstatene. Jeg har sett på hennes vakre kirker med sine høye spir som peker mot himmelen. Jeg har sett det imponerende utlegget til hennes enorme religiøse utdanningsbygninger. Om og om igjen har jeg funnet meg selv å spørre: 'Hva slags mennesker tilber her? Hvem er deres Gud?'»

I dag er oppgaven enda tøffere, hindringene mye mer imponerende, men veien som King skisserte gjenstår. MLK-dagen bør være et godt tidspunkt å begynne seriøst å revurdere Kings radikale budskap.

Dr. Gary G. Kohls er en pensjonert lege som skriver om fred, rettferdighet, militarisme, mental helse og religiøse spørsmål.