Nytenkning om universet hevder at det kan være mange planeter med potensial for liv, men bare én som er kjent for å ha overvunnet de ekstraordinære sjansene for at liv faktisk utvikler seg, og mennesker truer med å ødelegge det, som Winslow Myers bemerker.
Av Winslow Myers
Gjennom arbeidet til økofilosofen Thomas Berry og hans proteser har det blitt etablert en ny måte å se på universet og vår menneskelige plass i det. Selv om den fortsatt ikke er "mainstream", har denne nye historien gitt håp ikke bare til hundretusenvis av miljøaktivister rundt om i verden, men også til gjennomtenkte mennesker på mange felt, inkludert økonomi, teologi, utdanning, politikk og vitenskap.
Den nye historien om universet er omtrent slik: vi moderne mennesker, som bruker verktøy som Hubble-teleskopet, er den første generasjonen som besitter ressursen til den kontinuerlige 14 milliarder år lange historien om utfoldelsen fra det opprinnelige blusset frem, gjennom etableringen av galaksene, stjernene og planetene, til utviklingen av cellulært liv, til det ekspanderende mangfoldet av liv her på jorden, til fremveksten av en spesiell type selvreflekterende bevissthet som er kjennetegnet for mennesker.
Bilde av Planet Earth tatt fra Apollo 17
Kosmologen Brian Swimme tilbyr en av de mest konsise og vakre gjenfortellingene av denne historien i sin prisvinnende en times DVD, "Universets reise." Denne livsendrende beretningen om vår opprinnelse og vårt kreative potensial burde bli sett av hver student, hver kongressmedlem, hver pastor, rabbiner, mullah, enhver forretningsmann, kort sagt, alle.
Hva er implikasjonene? For det første er denne vitenskapelige historien om universet grunnlaget for alle historier, alle religioner, alle mytiske systemer mennesker har utviklet for å gi mening til vår tilstedeværelse her, og videre er denne historien grunnlaget ikke bare for våre religiøse myter og symboler, men også for våre utdanningssystem, vår økonomi og våre politiske ordninger. Vi mennesker hører hjemme i dette universet. Vi kom ut av det. Grunnstoffene i kroppen vår, karbon og oksygen og kalsium, ble smidd i stjernenes ovn.
En annen åpenbar implikasjon er at våre økonomiske systemer må være basert på virkeligheten til jordens økonomi. Som Berry sa igjen og igjen, du kan ikke ha friske mennesker på en syk planet. Vi kan ikke hente ut flere ressurser enn planeten naturlig kan erstatte, eller forurense systemene til det punktet hvor den ikke er i stand til å helbrede seg selv. For tiden er vårt verdensøkonomiske system basert på å gjøre akkurat det.
En tredje klar implikasjon er at alle mennesker er nært beslektet og forbundet i deres kollektive historie og deres kollektive skjebne, og koblet til alle de levende systemene på jorden uten hvilke våre liv ville vært umulige. Alle våre inndelinger, i sammenheng med univershistorien, er kunstige abstraksjoner basert på frykt, merkelapper og projeksjoner: Araber og jøder, sjia og sunnimuslimer, islam og «Vesten», kapitalister og sosialister, republikanere og demokrater.
Graden av denne gjensidige avhengigheten har fått en ny intensitet av betydning i lys av vår økologiske bevissthet om global gjensidig avhengighet. Vi kan ikke redde jorden i deler. Hvis Brasil ikke klarer å bevare regnskogen, selve jordens lunger, vil ingen av oss puste inn oksygenholdig luft. Blant omtenksomme borgere over hele verden er slike ideer allerede velbrukte klisjeer. Men klisjeen faller langt bak handlingene vi må iverksette for å faktisk løse problemene.
Det er forbløffende å innse at som en del av denne fantastiske historien, har vår reflekterende selvbevissthet også klart å låse opp den enorme destruktive kraften i hjertet av atomet, som truer alt på vår lille planet. På samme måte som våre sinn og hjerter ikke har innhentet behovet for radikale samordnede handlinger for å møte våre økologiske utfordringer, opplever vi også en avstand mellom den virkeligheten at mennesker ikke har råd til å bruke atomvåpen, og konkrete politiske anstrengelser for å avskaffe dem. anstrengelser som fortsatt betraktes som en sky av våre ledere.
Atomvåpen er et symptom på vår sikkerhetsfrykt, men nettopp denne frykten kan bli et motiv for handling mot nedrustning hvis den delte system av gjensidig frykt gjøres til grunnlaget for diplomati. Den fatale kombinasjonen av oss-og-dem-tenkningen vår og selve våpnene, uansett hvem som har dem, er trusselen.
Det er en illusjon å tro at bare fordi vi er amerikanske eller franske eller pakistanske eller kinesiske, er vi ufeilbarlige og vil ikke misbruke dem. Det er ingen vei tilbake. De kan ikke være uoppfunnet. De kan ikke gi sikkerhet, for hvis de ble detonert over et visst ikke så stort antall (noen forskere spekulerer i om lag 5 % av eksisterende våpen), ville det oppstå en atomvinter som avslutter planeten.
De fleste mediene virker fullstendig gift med den tilsynelatende uforanderlige sannheten om dette fryktsystemet. Men normative politisk gest av mennesker som forstår at de alle dukket opp fra ett univers begynner med å strekke seg utover en automatisk antagelse om konkurranseevne mot fortroligheten som etablerer trygge rom for dialog, vennskap og gradvis bygget tillit, i sammenheng med utfordringer som alle deler.
Hvis jeg var en diplomat, ville jeg basert mine tillitsskapende tilnærminger med antatte motstandere på denne nye måten å tenke på, at denne eller andre nasjonen kan være fiender på ett nivå, men på et planetarisk nivå møter vi alle denne trusselen sammen. Jeg lover ingen førstegangsbruk. Jeg ville presset hardt på for en atomfri sone i Midtøsten, spesielt vanskelig som det kan være.
I den større konteksten av univershistorien, kan det snart komme en tid da verdens nasjoner, aksepterer ubrukeligheten av atomvåpen i krig, kan samarbeide for å lage et pålitelig system av raketter og stridshoder for å avlede asteroider på en kollisjonsbane med vår jord.
Folk har en tendens til å samarbeide mer effektivt hvis de kan slå seg sammen mot et felles mål. Da vil disse destruktive våpnene ta sin plass i den kreative konteksten som vi allerede vet er sanne: vi er alle i dette 14 milliarder år gamle eventyret sammen.
Winslow Myers er forfatteren av Bor utenfor krigen: En borgersveiledning, sitter i det rådgivende styret for War Prevention Initiative, og skriver for PeaceVoice.
Historien om universet går slik:
Vi moderne har ennå ikke utviklet oss til en tilstand av oppmerksomhet der den limbiske hjernen ikke lenger er det dominerende mediet for å sikre overlevelse. Å puste, slåss og forplante seg er nødvendig, men troen på at mennesker alene har en selvreflekterende bevissthet fortsetter å nekte bevisene for universets utvikling.
Evert-streng, hver partikkel, hver bølge og hver kombinasjon av atomer har eksistert som de beste, mest nøyaktige og mest effektive representantene for universelle lover.
Troen på mennesker som likeverdige individer på høyeste nivå av universell evolusjon er hybris. Det er ingen bevis for en mer avansert form på denne planeten nå, men hvis vi overlever vil det være utviklede primater som vil se tilbake med sympati på våre forsøk på å bryte skallet av visshet og møte det amoralske universet uten frykt eller fordommer.