Fra evangelieberetningene var Jesus en hard kritiker av de økonomiske urettferdighetene på sin tid, og krevde innenfor sin jødiske tradisjon en radikal omfordeling av rikdom og en forpliktelse til israelittiske læresetninger om omsorg for hverandre. Det var hans poeng om Guds rike «på jorden», skriver pastor Howard Bess.
Av pastor Howard Bess
Kristne ber ofte bønnen til Gud som Jesus lærte sine disipler, som i sitt hjerte sier: «Kom ditt rike, skje din vilje på jorden, likesom i himmelen». Likevel har den typiske kristne ingen anelse om hva han eller hun har bedt om av den allmektige, spesielt med disse to ordene «på jorden».
Den typiske presten, pastoren eller presten gidder ikke å hjelpe folk til å forstå hva Jesus kan ha ment med Guds rike på jorden. Eller muligens forstår de det ikke selv eller velger ikke å praktisere det Jesus mente.
Jesus, som driver vekslerne fra tempelet, i et maleri av El Greco.
Uten å komme inn på spørsmålet om himmelen eller livet etter døden, har dagens søken etter historiens Jesus konfrontert hver tilhenger av denne læreren fra Nasaret med et rett ut spørsmål: hva mente Jesus med disse to ordene, «på jorden». Fra den skriftlige opptegnelsen vet vi at Jesus var en «denne verden»-person som tok på alvor å leve på denne planeten.
Videre var Jesus en israelitt som var fullstendig forpliktet til å leve i denne verden i samsvar med Toraen, Guds lov. I en scene beskrevet i Lukas, spurte en advokat Jesus hvordan han skulle oppnå det fulle av livet. Jesus svarte med to spørsmål: Hva sier Torah? Hvordan leser du det? Det var ingen uenighet blant jøder om Torahs overhøyhet. Det kritiske spørsmålet var hvordan Toraen skulle leses i deres egen tid.
Jesus må settes i sammenheng med fattige på landsbygda i Galilea. Landet de dyrket var rikt og produktivt, men eid av svært rike mennesker som bodde i store byer. Menneskene som utførte arbeidet var lite mer enn slaver, en situasjon som Jesus så på som en ekstrem urettferdighet, et forferdelig og krenkende brudd på Toraen.
Toraen krevde hengivenhet til den eneste Gud, israelittenes Gud. Imidlertid var hoveddelen av Torah en beskrivelse av hvordan de skulle leve med hverandre og sine naboer. Ved sine røtter hadde israelittene vært et nomadefolk, som livnærte seg ved å gjete dyr og samle mat fra landet. De trodde at landet var eid av Gud, og Gud gjorde landet tilgjengelig for sitt folk til deres beste.
Gjennom en rekke hendelser tilbrakte israelittene tid i Egypt som slavefolk, men rømte under ledelsen først av Moses og senere Josva. De ble en voldsom krigerstamme og erobret det vi nå kaller Palestina. På det tidspunktet var de ikke lenger gjetere og samlere; de ble bønder.
I følge den israelittiske tradisjonen fastsatte deres Gud, Jahve, strenge regler om landet som ble fordelt av prester til Israels klaner, men Yahweh beholdt tittelen til landet. 25. Mosebok 23:XNUMX sier prinsippet: «Landet skal ikke selges for evig; for landet er mitt; med meg er dere bare romvesener og leietakere.»
Bruken av landet gitt til israelittene ble betinget. Leietakeren var forpliktet til å ivareta behovene til prester, romvesener, enker og foreldreløse barn. Så hvert 50. år skulle det skje en stor omfordeling. All jord skulle tilbake til prestene og overdras til nye leietakere. Samtidig ble all gjeld slettet og alle slaver satt fri.
Det er ingen dokumentert at disse bestemmelsene i Torah noen gang ble praktisert. Tross alt er rikdom og eierskap vanedannende; eierskap blir besettende. Israelittene glemte de 50th årsfordeling samt deres engasjement for raushet.
Rikdommen vokste og de fattige ble fattigere og mer desperate. I følge evangelietradisjonen (Luk 4:18) krevde/kunngjorde Jesus fra begynnelsen av sin lære et gjenopprettet jubelår (et 50.th års omfordeling). Bare når disse Jesu læresetninger settes inn i sammenheng med de fattige på landsbygda i Galilea i det første århundre e.Kr., kan Jesu radikale forpliktelse til denne verden bli fullt ut verdsatt.
I en moderne verden som er dominert av kapitalisme og uanstendig rikdom, ser vi tilbake på bestemmelsene i Toraen, Guds lov, og vi rister på hodet over det økonomiske systemet som ble krevd, men som aldri ble innført. Når vi så forstår at Jesus krevde innføringen av det systemet, klør vi oss i hodet etter hans invitasjon om å «følge meg».
Hva skal troende etterfølgere av Jesus gjøre? Det virker åpenbart at det å følge Jesus ikke krever en tilbakevending til et gammelt økonomisk system. Så, hva betyr Guds rike på jorden i det 21st århundre e.Kr.?
Jeg står i stor intellektuell gjeld til Det nye testamente-forskeren William Herzog II og hans bok, Jesus, rettferdighet og Guds rike." Herzog insisterer på at underliggende Torah er et krav om medfølelse og rettferdighet. Rettferdighet skjer når alle blir satt fri og gjort hele.
Jeg vil hevde at det å be ordene "kome ditt rike, skje din vilje på jorden" er høydepunktet av hykleri hvis personen som ber ikke har noen forpliktelse til å delta i Guds rettferdighetsverk i denne verden.
Jesus var aggressiv i sin kritikk av rike mennesker, herskere, religiøse ledere og korrupte systemer. Han ba om å styrte de romerske herskerne og om ødeleggelse av tempelhierarkiet i Jerusalem. Han ba også om kjærlighet til neste og uhemmet raushet.
Å oversette Jesu bekymringer til en moderne verden er utfordringen til kristne i dag. Raushet, gjestfrihet, tilgivelse og kjærlighet er tidløse, men måten de brukes på er et bevegelig mål i stadig skiftende samfunn. I dag krever innvandring, helsevesen, minstelønn, sosial sikkerhet, fengselsreform, skattesatser, likhet og rettferdighet aggressiv involvering fra hver person som våger å be disse ordene: «Kom ditt rike, din vilje skje på jorden».
Rev. Howard Bess er en pensjonert amerikansk baptistminister, som bor i Palmer, Alaska. E-postadressen hans er [e-postbeskyttet].
Judea er en tørr halvørken. Gallileerne overlevde ved å oppdra sauer, fiske i det eponyme havet og dyrke oliven. (Jesus var mer sannsynlig en steinhugger enn en snekker, siden det ikke fantes skog heller, og ordet i Bibelen betyr ganske enkelt «håndverker».)
Det var ingen tid da "israelitter" ble holdt som slaver i Egypt. Dette er folkeminnet om da deres nomadiske forfedre ble pålagt å arbeide med å lage murstein til egyptiske fort som ble bygget etter at Hyksos endelig ble utvist, i retur for å bruke oaser som de tidligere hadde stått fritt til å bruke etter behov, men som nå sto bak Egypts defensiv. omkrets.
Det var ingen «erobring» heller, ingen Joshua, ingen murknusende trompetstøt. Byene i Israel ble plyndret av inntrengere kjent bare som «havfolket», og de nysgjerrige nomadene flyttet ganske enkelt inn i ruinene (og de rike jordbrukslandene i nord, Israel, ikke sør, Judea) og kalte dem sine egne.
Kristendommen var alltid et jordisk, primitivt, om ikke reaksjonært, ideer rettet mot de overtroiske og godtroende.
.
Det har alltid vært anti-opplysning, anti-vitenskap, og er det fortsatt i dag.
.
Bare nok et eksempel på hvordan dumhet kan kopiere seg selv i tusenvis av år. ​
Det ville vært bedre å spørre hva Maimonides hadde å si om veldedighet, eller Spinoza om etikkens universalitet.
Det er fire intellektuelle klasser av menn. De laveste er de som er forpliktet til sine fysiske ønsker og ønsker.
Den neste klassen er tro på kroppslig perfeksjon. Den tredje mener det som generelt er akseptert som godt. Den høyeste intellektuelle forstår alle skrøpelighet og anser nestekjærlighet som den viktigste verdien.
Nestekjærlighet er ikke å gi eller motta i lydighet til et bud. Det er den høyeste formen for fornuft. De sosiale effektene av en sosialt bevisst nasjon er åpenbare når resultatene av bigotteri, slaveri og sekterisme observeres i familier, venner, religiøse og politiske sekter i krig med hverandre. Den meningsløse debatten blant de religiøse om hva som er rett og godt er definert av hva som absolutt er ondt, som om det kunne være ondskap på Guds jord. Ondskap er oppfinnelsen hvis de fattigste intellektene som trenger gruppeidentitet for å finne sikkerhet. Den eneste sikkerheten er vissheten om fordommer, hat og frykt. Våre nylige økonomiske kriser er et eksempel på manglende evne til den ene parten til å kjenne til ekte nestekjærlighet, og den andre som mener seg gode ved å kontrollere storheten som et middel til å påvirke menneskene de tjener.
Konservative er bare avskum, ikke fordi de nødvendigvis er dårlige mennesker, men de valgte å følge en ideologi som har en historie med å alltid være på «feil side av historien» ved å undertrykke mennesker, forårsake ulikhet, motivere til folkemord og krig. Det er hva konservativ ideologi er. Så ved å legge til en hvilken som helst religion til den, får du de samme resultatene, bare forstørret og multiplisert med mindre skyldfølelse fordi de bare gjør det guden deres ba dem om. Et perfekt eksempel som de fleste av oss kjenner igjen, sa følgende; “…Følelsen min som kristen fører til at jeg er en kjemper for min Herre og Frelser. Det fører meg til mannen som en gang, ensom og med bare noen få tilhengere, anerkjente jødene for hva de var, og oppfordret menn til å kjempe mot dem …Som kristen skylder jeg mitt folk noe.†Ordet "jøde" er en ledetråd, men det er utskiftbart gjennom historien og i hvilket land Konservativ kristen ideologi er regelen.
Jeg tror pastor Bess er på rett vei og øker farten.
Folket ønsket at han skulle være brødkonge, men han nektet å si at hans rike ikke var av denne verden. Han kom for å redde oss, ikke denne verden som er som titanen, det hjelper ikke å ordne fluktstolene.
Jesus ba aldri om at romerske herskere skulle styrtes eller at templet skulle ødelegges. vet ikke hvor du har det, men det er ikke i Nt
Howard har en e-postadresse, og etter min erfaring svarer han.
Mohammed hadde også en plan for å tjene de fattige, hvert år skulle 2% av ikke-boligformuen samles inn og distribueres til de fattige gjennom kontorene til prestene eller mullahene. 2% av ikke-boligformuen i USA kan være rundt 1,200 milliarder dollar hvert år til de fattige. Totale veldedighetsutgifter årlig for amerikanske føderale myndigheter er rundt 750 milliarder dollar. Tallene er ikke like viktige som det generelle påbudet om å elske, ikke bare Gud, men din neste, faktisk å elske din fiende også. Det blir ofte oversett, Matteus 5, 44. Vår sekulære gud er penger, profitt, "suksess", mammon, ikke Gud som elsker alle. Vi antar feilaktig at den frie markedskapitalismen tar seg av alt og alle. Det var langt verre i Jesu dager da slaveri var en mer vanlig tilstand enn borgernes rett til frihet og juridisk beskyttelse. Jeg vet ikke hvor godt islamske land oppfyller sine veldedighetsoppgaver, jeg kjenner bare islams 5 pilarer, hvorav en er 2%-regelen.