Ville Jesus slippe Nagasaki-bomben?

Den andre og forhåpentligvis siste atombomben ble sluppet på Nagasaki, Japan, 9. august 1945. Blant de bitre ironiene på den dagen ble det amerikanske flyet fløyet av et helkristent mannskap som valgte landemerket til en kristen for sitt mål. kirke som hadde overlevd japansk forfølgelse, skriver Gary G. Kohls.

Av Gary G. Kohls

For 11 år siden, klokken 02:9, 1945. august XNUMX, slapp et helkristent bombemannskap en plutoniumbombe på Nagasaki, Japan. Den bomben var det andre og siste atomvåpenet som hadde som mål en sivil by. Noe ironisk nok var Nagasaki den mest kristne byen i Japan og "ground zero" var den største katedralen i Fjernøsten.

Disse kristne flyverne gjorde jobben sin effektivt, og de utførte oppdraget med militær stolthet. Det var ingen måte at mannskapet ikke kunne ha visst at det de deltok i oppfylte definisjonen av en internasjonal krigsforbrytelse (i henhold til Nürnberg-prinsippene som veldig snart skulle brukes til å rettferdiggjøre henrettelsen av mange tyske nazister).

Det hadde gått bare tre dager siden bomben 6. august, en uranbombe, hadde desimert Hiroshima. Nagasaki-bomben ble sluppet midt i betydelig kaos og forvirring i Tokyo, der den fascistiske militærregjeringen hadde lett i flere måneder etter en måte å ærefullt avslutte krigen.

Den eneste hindringen for å overgi seg hadde vært Roosevelt/Truman-administrasjonens insistering på betingelsesløs overgivelse, noe som medførte at keiser Hirohito, som japanerne betraktet som en guddom, ville bli fjernet fra sin galionsposisjon i Japan, et utålelig krav til japanerne og et som hindret Japan fra å overgi seg måneder tidligere.

Den russiske hæren hadde erklært krig mot Japan 8. august, i håp om å gjenvinne territorier tapt for Japan i den katastrofale russisk-japanske krigen 40 år tidligere, og Stalins hær rykket frem over Manchuria. Russlands inntreden i krigen representerte et kraftig insentiv for Japan til å avslutte krigen raskt, og de foretrakk mye å overgi seg til USA fremfor til Sovjetunionen.

En rask slutt på krigen var viktig for USA også. Den ønsket ikke å dele noe av krigsbyttet med sine tidligere sovjetiske allierte.

Målkomiteen i Washington, DC hadde laget en liste over relativt uskadde japanske byer som skulle ekskluderes fra de konvensjonelle brannbombingskampanjene (ved bruk av napalm) som hadde brent ned til grunnen over 60 større japanske byer i løpet av første halvår. fra 1945. Den listen over beskyttede byer inkluderte på et eller annet tidspunkt Hiroshima, Niigata, Kokura, Kyoto og Nagasaki. Disse relativt uskadede byene var forbudt for branntilløp fra terrorbombing, men skulle bevares som mulige mål for de nye «gimmick»-masseødeleggelsesvåpnene.

Vitenskapelig nysgjerrighet var en motivasjon for å velge de målrettede byene. Militæret og forskerne trengte å vite hva som ville skje med intakte bygninger og deres levende innbyggere når atomvåpen ble eksplodert over hodet. Ironisk nok, før 6. og 9. august anså innbyggerne i Hiroshima og Nagasaki seg som heldige fordi de ikke ble bombet like mye som andre byer. Lite visste de.

Tidlig om morgenen 9. august 1945 lettet en B-29 Superfortress, som var blitt døpt Bocks bil, fra Tinian Island i Sør-Stillehavet, med bønner og velsignelser fra dens lutherske og katolske kapellaner. Den satte kursen mot Kokura, det primære målet. Bocks bils plutoniumbombe var i bomberommet, med kodenavnet "Fat Man", etter Winston Churchill.

Den eneste felttesten (blasfemisk kodenavnet «Trinity») av et atomvåpen hadde funnet sted bare tre uker tidligere (16. juli 1945) i Alamogordo, New Mexico. Den smeltede lavasteinen som ble et resultat av varmen fra den eksplosjonen (dobbelt så høy som solens temperatur) kan fortsatt finnes på stedet i dag. Det kalles trenitt.

Japans krigsråd

Realiteten av det som hadde skjedd i Hiroshima ble bare sakte åpenbart for de fascistiske militærlederne i Tokyo. Det tok to til tre dager etter at Hiroshima ble brent før Japans øverste krigsråd til og med delvis klarte å forstå hva som hadde skjedd der, å ta rasjonelle avgjørelser og igjen diskutere muligheten for overgivelse.

Men det var allerede for sent, for da krigsrådet møttes den morgenen i Tokyo, nærmet Bocks bil og resten av armadaen til B-29 seg allerede Japan – under radiostillhet. Slippingen av den andre bomben hadde i utgangspunktet vært planlagt til 11. august, men det var varslet dårlig vær og oppdraget ble flyttet opp til 9. august.

Med instruksjoner om å slippe bomben kun ved visuell observasjon, ankom Bocks bil det primære målet, men Kokura ble skyet over. Så etter å ha sirklet forgjeves over byen tre ganger, var det ingen pause i skyene, og da det gikk alvorlig med lite drivstoff i prosessen, satte flyet kursen mot sitt sekundære mål, Nagasaki.

Nagasaki er kjent i den japanske kristendommens historie. Ikke bare var det stedet for den største katolske kirken i Fjernøsten, St. Mary's Cathedral (ferdigstilt i 1917), men den hadde også den største konsentrasjonen av døpte kristne i hele Japan. Det var sin tids megakirke, med 12,000 XNUMX døpte medlemmer.

Nagasaki var stedet der den legendariske jesuittmisjonæren, Francis Xavier, etablerte en misjonskirke i 1549. Det kristne samfunnet overlevde og hadde fremgang i flere generasjoner.

Like etter Xaviers planting av kirken i Japan, ble det imidlertid åpenbart for de japanske herskerne at portugisiske og spanske kommersielle interesser utnyttet Japan, og det tok ikke lang tid før alle europeere ble utvist fra landet så vel som deres fremmed religion. Alle aspekter av kristendommen, inkludert de nye japanske konvertittene, ble mål for brutal forfølgelse.

I 1600 var det å være kristen en hovedforbrytelse i Japan. De japanske kristne som nektet å si fra om sin nye religion, led tortur og til og med korsfestelser som ligner på romerske forfølgelser i de tre første århundrene av kristendommen. Etter at terrorregimet var over, så det ut til for alle observatører at japansk kristendom var utryddet.

Imidlertid, 250 år senere, på 1850-tallet, etter at Commodore Perrys tvangsvåpendiplomati tvang åpne en offshore-øy for amerikanske handelsformål, ble det oppdaget at det var tusenvis av døpte kristne i Nagasaki, som levde sin tro i en katakombetilværelse, fullstendig ukjent for regjeringen – som umiddelbart startet en ny utrensking.

Men på grunn av internasjonalt press ble forfølgelsene snart stoppet, og Nagasaki-kristendommen kom opp fra undergrunnen. Og i 1917, uten hjelp fra myndighetene, hadde det voksende japanske kristne samfunnet bygget den enorme Urakami-katedralen i Urakami-elven i Nagasaki.

Nå viste det seg, i mysteriet om godt og ondt, at den massive katedralen var et av to landemerker i Nagasaki som Bocks Car-bombardier hadde blitt orientert om, og så han gjennom bombestedet hans 31,000 XNUMX fot over hodet, identifiserte han katedralen gjennom en pause i skyene og beordret slipp.

Klokken 11:02, under morgenmessen, ble Nagasaki-kristendommen kokt, fordampet og karbonisert i en glohet, satanisk, radioaktiv ildkule som eksploderte 500 meter over katedralen. Som det viste seg, var "ground zero" for "Fat Man" det gjenlevende sentrum for japansk kristendom som hadde overlevd to århundrer med forfølgelse.

Nagasaki kristne dødstelling

Siden katedralen var episenteret for eksplosjonen, overlevde ikke de fleste kristne i Nagasaki. Seks tusen av dem døde momentant, inkludert alle som var til skrifte den morgenen. Av de 12,000 kirkemedlemmene døde 8,500 som et direkte resultat av bomben.

Tre ordener av nonner og en kristen jenteskole forsvant inn i svart røyk eller biter av forkullede rester. Titusenvis av uskyldige shinto- og buddhistiske japanere døde også momentant og hundretusener ble dødelig såret, noen av deres avkom er fortsatt i ferd med å sakte dø av transgenerasjonelle maligniteter og immunsvikt forårsaket av det dødelige plutoniumet.

Det den japanske keiserlige regjeringen ikke kunne gjøre i over 200 år med forfølgelse, ødelegge japansk kristendom, gjorde amerikanske kristne på ni sekunder. Selv i dag representerer de som er medlemmer av kristne kirker i Japan en brøkdel av 1 prosent av befolkningen, og gjennomsnittlig oppmøte på kristne gudstjenester er 30. Sikkert desimeringen av Nagasaki på slutten av krigen lammet det som en gang var en blomstrende kirke.

Den skjulte historien til Nagasaki-kristendommen og dens ødeleggelser den 9. august 1945 burde stimulere til diskusjon og kanskje omvendelse blant de som bekjenner seg til å være tilhengere av den ikke-voldelige Jesus og som tier om eller støtter amerikansk militarisme.

Far George Zabelka, den katolske kapellanen for 509^th Composite Group (den 1,500 mann store Army Air Force-gruppen hvis eneste oppgave var å slippe atombombene på deres hovedsakelig sivile mål) var en av få kristne ledere som kom til å erkjenne motsetningene mellom det hans moderne kirke hadde lært ham om krig og hva den tidlige kirken lærte om vold, dvs. at vold var forbudt for dem som ønsket å følge Jesus.

Flere tiår etter at han ble utskrevet fra militærpresten, konkluderte pater Zabelka til slutt med at både han og kirken hans hadde gjort alvorlige teologiske feil ved å religiøst legitimere den organiserte masseslaktingen som er moderne luftkrig. Han kom til å se at fiendene til hans nasjon ikke var Guds fiender i henhold til Det nye testamentes etikk, men at de faktisk var medbarn av en barmhjertig Gud som skal elskes og ikke drepes.

Fader Zabelkas omvendelse bort fra den standardiserte voldstolerante konstantinske kristendommen snudde hans tjeneste rundt 180 grader. Hans nye forståelse av sannheten om evangeliets ikke-vold inspirerte ham til å vie de resterende tiårene av livet sitt til å si fra mot vold i alle dens former, spesielt volden fra militarisme og krig. På 50^th årsdagen for bombingen av Nagasaki, dro han til byen for å gråtende be om tilgivelse for sin del i forbrytelsen.

Likeledes fordømte den lutherske kapellanen, William Downey (tidligere fra Hope Evangelical Lutheran Church i Minneapolis, Minnesota), i sin veiledning av soldater som hadde blitt plaget av deres deltakelse i å lage drap for staten, senere alt drap, enten det var med en enkelt kule eller ved masseødeleggelsesvåpen.

En religion som har velsignet krigen

I Daniel Hallocks viktige bok, Helvete, helbredelse og motstand, snakker forfatteren om et buddhistisk tilfluktssted i 1997 ledet av den buddhistiske munken Thich Nhat Hanh som forsøkte å håndtere den helvetes etterkrigseksistensen til kamptraumatiserte Vietnamkrigsveteraner.

Hallock skrev: "Det er klart at buddhismen tilbyr noe som ikke kan finnes i institusjonell kristendom. Men hvorfor skulle veteraner det (som i stor grad har forlatt troen fra barndommen) omfavne en religion som har velsignet krigene som ødela deres sjeler? Det er ikke rart de henvender seg til en mild buddhistisk munk for å høre hva som i stor grad er Kristi sannheter.»

Som en vuggekristen som prøvde hardt å følge grunnsetningene i Bergprekenen, ble jeg stukket av Hallocks kommentar, men det var våknestikket av en trist og nøktern sannhet som fikk meg til å prøve og så langt tilsynelatende mislykkes. å heve bevisstheten til bekjente kristne til sannheten om evangeliets ikkevold ved å være en del av en innsats kalt Every Church A Peace Church.

En annen motiverende faktor for meg for å varsle leserne om denne viktige sensurerte historien er at jeg som lege som har behandlet mange psykologisk traumatiserte pasienter (inkludert traumatiserte kampveteraner), vet med sikkerhet at vold, i dens utallige former, kan uopprettelig. knuse menneskekroppen, sinnet og ånden

Jeg har lært at psykologiske, fysiske, seksuelle og åndelige traumer, omsorgssvikt, isolasjon, hjerneforandrende psykofarmaka og underernæring i hjernen kan forårsake nevrologiske skader som kan etterligne en rekke såkalte psykiske sykdommer. Disse traumene er dødelige og til og med smittsomme. Jeg har sett vold og de påfølgende traumatiske sykdommene spre seg gjennom familier til og med involverer tredje og fjerde generasjon etter de første ofrene og gjerningsmennene, akkurat som avkommet til atombombeofrene til Hiroshima og Nagasaki, hibakusha.

Syklusen av smittsomme sykdommer vil fortsette til den militære volden og volden i hjemmet som driver USAs nåværende psykiske helseepidemier blir stoppet. En av de vanskeligste "psykiske sykdommene" å behandle er kampindusert posttraumatisk stresslidelse (PTSD). I sin mest virulente form kan kampindusert PTSD være uhelbredelig fordi den sannsynligvis representerer betydelig nevrologisk/hjerneskade.

PTSD er også et alvorlig åndelig problem for enhver kirke som ikke klarer å lære sine unge mennesker om de grufulle realitetene i de sataniske krigssonene som truer deres sjeler. For mange år siden leste jeg en Veteran's Administration-studie som viste at mens de fleste rekrutter fra Vietnamkrigstiden kom fra kirker der de aktivt praktiserte sin tro, så nærmet de seg null prosentandelen som returnerte til trossamfunnet hvis de kom hjem med PTSD. Daniel Hallocks premiss ovenfor holder.

Derfor fremmer kirken utilsiktet antikristen drapsvold (som motsier evangeliets temaer) ved å ikke lære hva Jesus lærte om vold og hvordan han levde livet sitt. Derfor undergraver det å avstå fra å advare sine unge medlemmer om kampindusert PTSD direkte "retentions"-delen av rekrutterings- og retensjonskampanjer som mange kirker omfavner.

Forhåpentligvis vil dette essayet fremme ærlige diskusjoner (i hvert fall blant Jesu tilhengere) om etikken i å patriotisk lage drap for staten. Kirken burde selvfølgelig avvise de tilsynelatende overbevisende argumentene som kommer fra perspektivet til nasjonale sikkerhetsbyråer, det militær-industrielle komplekset eller fra perspektivet til førkristen øye-for-øye gjengjeldelsestenkning som Jesus presist avviste.

Snarere burde det være åpenbart at kirken, for slike diskusjoner, må ta perspektivet til Bergprekenen, Jesu kjerneetiske lære (finnes i Matteus 5, 6 og 7 og Lukas 6).

Hva kan gjøres for å forhindre neste Nagasaki?

Den neste Nagasaki kan forhindres hvis kristen kirkeledelse modig vil følge Jesu oppfordring om å avvise vold i alle dens former ved å lære og praktisere aktiv ikkevold, i henhold til strategiene til Jesus, Gandhi og Martin Luther King, og ved å nekte å samarbeide med deres regjerings juridiske rett til verneplikt. deres kirkes sønner og døtre inn i militæret og lære dem, ved tvangsmetoder og psykologisk voldtekt, kunsten å drap som helt sikkert vil forgifte deres sjeler.

Gary G. Kohls, MD, er et grunnleggende medlem av Every Church A Peace Church (www.ecapc.org) og er medlem av et lokalt ikke-kirkelig tilknyttet selskap til ECAPC, Community of the Third Way.