Økomord og en nasjons sjel

I fronten av den politiske galskapen som omslutter USA, står anti-regjeringsfjendtlige, antivitenskapelige ekstremister som avviser bevis på global oppvarming og blokkerer enhver reaksjon på denne eksistensielle trusselen. Men koblingen mellom miljøødeleggelse og dagens menneskelighet går dypere, sier Phil Rockstroh.

Av Phil Rockstroh

Realiteten til og den ytre belastningen påført av klimaendringene som forårsakes av klimagasser, er tydelig (for alle unntatt de korrupte og fromme uvitende), f.eks. stadig mer ødeleggende og dødelige tornadoer og orkaner, ødeleggelse av livet i havet, alvorlig tørke og voldsomme villbranner – landskap av død, spredt rusk og knuste liv.

Men hva er de psykiske effektene av kronisk fornektelse, skadelig likegyldighet og tvangsmessig prevariasjon knyttet til en sak som er så altomfattende og avgjørende som vårt forhold til klimaet på planeten vår?

Vår nåværende fremmedgjøringskatastrofe, kalt «vår livsstil», opplever vi som en fornektelse av resonans, mening og hensikt, som en rådende følelse av tomhet og uro, som et sug etter distraksjon, som en lengsel etter forandring og transformasjon, likevel en vanskelighet til punktet av lammelse i den grad det er noen måte å fremskynde lengsel og libido til samfunnsendrende handling.

Fremmedgjøring fra naturen er fremmedgjøring fra sjelens landskap. Kosmos og sjelen bærer den samme planen; styrkene ble smidd i de samme uendelighetsbrannene. I saker, galaktiske og daglige, er det ikke en form som stiger, vokser og avtar i naturen som ikke har en analog i vår menneskelige fysiske, evner og bestrebelser.

Å lukke øynene for den naturlige verden, slik vi har gjort, oversettes til psykisk økocid. Persepsjon er forringet. Språk avkortet. Livet blir fratatt formål og mening. Apropos, fremveksten og den banale utholdenheten til: The United States of Whatever.

Under disse omstendighetene oversettes "hva som helst" til, indre og eksisterende, dødelige superstormer, økocid og ørkenspredning (inkludert og relatert til ørkenspredning av språk). Når vi desimerer jordens biologiske mangfold, reduserer vi leksikonet vårt. Våre tanker kan ikke vinne; våre forestillinger kan ikke slå rot og blomstre; våre lidenskaper kan ikke flyte; våre råtnende patologier kan ikke komposteres.

Frakoblet en veltalenhet av tanke, uttrykk og handling – blottet for en dyp forbindelse til og nektet konstant dialog med jord, himmel, vind og vann – kan vi ikke beholde nok menneskehet til å forbli levedyktig som art.

Ved å fremvise en sinnstilstand som er likegyldig til den hensynsløse ødeleggelsen av planetens gjensidig avhengige nett av biologisk mangfold, legger vi øde, på personlig og kollektiv basis, for det utviklende, vitale økosystemet i psyken, og skaper derved et intetsigende, dystert, corporate. monokultur, som er både manifest og internalisert.

Livets tomhet i den nyliberale bedrifts-/forbrukerstaten har blitt stadig mer uutholdelig; blodbadet som ble påført planeten vår er uforsvarlig; og dens nåværende bane er tragisk uholdbar.

Vårt siste, beste alternativ er en topp-til-bunn-revisjon. I diametral opposisjon, ved paradigmets ende, er vi vitne til det forvirrede ekteskapet mellom øde og sparsommelige. De skjulte offshore-bankkontoene til de grådiggale hyperrikene og den myldrende søppelfyllingen er dystre emblemer på senkapitalistisk galskap.

Den døende myten (manisk i møte med dens undergang) om "produktivitet" eksisterer i kjernen av den kapitalistiske villfarelsen. Å diskutere saken med en kapitalistisk sann-troende er som å snakke med en besatt galning om hans enorme samling av snorer og hans tvangsmessige hamstring av strikk og brødslips.

Bak situasjonen ligger statskapitalismens knakende pragmatisme, f.eks. at alle ting må ha en praktisk hensikt for at de skal kunne utnyttes for maksimal produktivitet som et middel til å generere obskøne rikdomssummer for en bitteliten (løst sammensveiset) kabal av global økonomi. elite. (Likevel er motivene som driver manien til et system rettet mot evig vekst, praktisk talt utelatt fra nesten alle mainstream-diskusjoner om saken.)

Ens menneskelighet blir gjenopprettet av tårer og latter ved ekteskapet mellom eros og empati. Vi må sørge over skaden vi har påført og tulle over vår egoistiske dårskap; vi må felle rikelige tårer og bli grepet av direkte, vedvarende latter. Selvbevissthet er ensbetydende med frelse, og en opplevelse beslektet med gjenfødelse skjenkes av oppfattelsen av forfengelighetens og tomme strebens latterlige natur.

Da og først da blir forholdene gunstige for restaurering og revisjon. Dermed faller nåden som et tilgivende regn.

I mai i fjor la familien min far til hvile. Kort tid etter at jeg kom tilbake til New York City fra Georgia, mottok vi nyheten om at min kone, Angela, var gravid. Dermed passet skjebnen meg med farskapets plagg. Klærne til sønnen som ble sendt til forsendelsesbutikken, sto jeg i ærefrykt, og med mer enn litt frykt, før omstendighetene utfoldet seg.

Sorg og lengsel blandet seg og smeltet sammen i meg. Om natten drømte jeg om venner fra min ungdom som har dødd i løpet av årene som har gått. Med økende frekvens, i løpet av det siste året, har jeg hatt tilbakevendende drømmer som involverer ett vennskap etter ungdomsårene, spesielt perioden rundt begynnelsen av vår vanskelige og smertefulle pubertet.

Chuck var rødhåret, fregnet, bebrillet, mobbet - en lys, følsom, såret sjel, som senere skulle bukke under for alkoholismens herjinger. Vi delte entusiasme for bøker. Vi leser Tolkien, selvfølgelig, men også Camus, Celine, til og med Cervantes (å ha en iver for bøker var en quixotic tilbøyelighet på den tiden i Deep South, og jeg mistenker at det fortsatt er det).

Vi samlet tropiske fisker - deres lyse, fargepregede markeringer sto i levende kontrast til det øde, arbeiderklassemiljøet som ble fremhevet som vår skjebne.

"Dere to, hodene-i-skyene, neser-i-bøker-tapere vil måtte møte den virkelige verden en dag, og jeg skal fortelle dere hva, det vil være ett syn, dere beklager, " dyster autoritet ville tære på oss.

«Forstår du hva jeg sier, gutt?»

"Ja."

"Ja hva?"

"Ja jeg forstår."

«Du, vis litt respekt for dine eldste ved å svare: 'Ja, sir.' Forstår du meg?"

«Ja,» svarte jeg oppriktig … etter å ha blitt stum av angsten som ble påført ved å forsøke å virke underdanig overfor kravene fra urimelig makt.

«Se her, smart-ass. Jeg har omtrent fått meg mett av din frekkhet.»

Ikke overveldet. Jeg ville ha sagt hva som helst for å avslutte møtet. Men en eller annen livgivende demon ville mest sannsynlig røre på seg, det var den samme indre, lure enheten som var ansvarlig for å blokkere min evne til å forstå hva denne autoritære dust-raketten krevde av meg.

«Hva er problemet ditt, gutt? Hva slags dumt dyr er du egentlig?" — en forespørsel som ga en åpning for demonen.

"Jeg ble oppdratt av vaskebjørn, sir."

"Du hva?"

«Foreldrene mine ble drept av dine Klansman-slektninger. Jeg rømte inn i skogen. Og jeg ble adoptert av nattlige, pelsbærende pattedyr. Jeg er utrænbar. Jeg suser gjennom mørket. Jeg biter når jeg er i sving. Min skjebne er smidd av skjebnen. Jeg er Raccoon Boy, fiende av rasister og maktgale freaks.

«Jeg må innrømme at det er min ærbødighet for mine stakkars, drepte foreldre som ikke vil tillate meg å tiltale deg med ærbødighet eller gi deg respekt, slik du har krevd. Kort sagt, jeg kan enten underkaste meg å kalle deg sir, eller jeg kan forråde skjebnen min. Men jeg kan ikke gjøre begge deler.

«Derfor, gjør med meg hva du vil. Men du vil aldri mer sove lett for vaskebjørnbrødrene og -søstrene mine vil spore deg opp og du vil ønske at vi aldri hadde møttes. Du vil aldri mer høre et rasling i krattskogen og ikke bli rammet av vissheten om at du er i nærvær av din undergang.»

Slike svar ville ofte avslutte slike møter. I sør, på den tiden, ble gale mennesker gitt en stor grad av handlefrihet.

For tiden, i mine nattedrømmer om tiden, befinner jeg meg ofte i selskap med Chuck i skjæringspunktet mellom to store gater som skjærer gjennom området nær skolen vår, North Decatur og Clairmont Road. I det våkne livet våget ikke Chuck og jeg, for å unngå konfrontasjoner med nabolagsgutter som så på oss som "hippie-feglinger", utover dette grensepunktet. Landskapet utenfor var full av fare.

Selv i voksenlivet våget Chuck seg aldri langt hjemmefra, og da han gjorde det, ble han forsterket med drikke. Mange ganger, ved overgangspunkter i livet mitt, tilkaller sjelen min drømmer om Chuck og meg, våre hjerter … fylt av lengsel – likevel står vi uforstående, til punktet av lammelse, i skjæringspunktet mellom North Decatur og Clairmont Road.

Verden utenfor grensene som er bestemt av ytre omstendigheter og påtvunget av ens frykt, er full av usikkerhet i den grad at den er tilslørt i mystikk. Det er legioner av autoritære jævler og tankeløse mobbere. Uansett må man våge seg frem. Man har allierte - ånden til avdøde venner og indre demoner med kvikksølv-vitt et al.

Fremtiden er alltid usikker. Men Raccoon Boy vil være der for å møte det som kommer.

Fornektelse av klimaendringer. Politisk duopol. Imperiets etsende effekt, opprettholdt av militarisme, på en grunnleggende republikk. Den skadelige maten produsert og konsumert under bedriftens statsoligarki.

De katastrofale konsekvensene som bortfallet av den offentlige allmenningen har på den menneskelige personligheten, i kombinasjon med de samfunnsmessige konsekvensene av en befolkning som mottar det store flertallet av informasjon fra boblen til et omsluttende mediehologram som følger et rutenett av autoritarisme som bestemmer og degraderer kriteriene for nesten all erfaring i bedriftsstaten.

Likevel skaper ikke disse uhengslede konvensjonalitetene en katalysator for handling, men påfører angst, ennui og anomi. Hvordan kan dette være? Med hvilke midler normaliseres passivitet før og medvirkning til egen fornedrelse? Ved små bestikkelser som belønning for etterlevelse og alvorlige konsekvenser for forsøk på trass er det slik. Denne tilstanden fungerer som sine qua non for ethvert undertrykkelsesregime og kulturelle spor mot katastrofe.

Hvis et individ blir tvunget til konformitet ved at hans/hennes levebrød blir truet, selv med implisitte midler, vil angst oppleves. Som et resultat vil man forsøke å finne et middel for å lindre den påførte følelsen av uro. Og det er her de små bestikkelsene, som tjener som lindrende midler for å lette angsten, kommer inn.

Hvis utfordrende (tilsynelatende) uforsonlig makt resulterer i en oppsigelse av ansettelsesforholdet eller en periode med fengsling, hvorav en rekord vil følge en gjennom livet, vil de fleste oppleve at konsekvensene av å trosse autoritet er uutholdelige. Ens bilde av seg selv ville være truet, eller så det virker, av en slik omstendighet.

Men hva er konsekvensene av underkastelse, i forhold til ens selvfølelse? Fordi, for å underkaste seg, et individ må avvise fra bevisstheten de smertefulle implikasjonene av ens knipe, oppstår en generell reduksjon av oppfatningen. Således er for eksempel fornektelse av klimaendringer bare en del av en større, påtvunget kosmologi av bedrag, både personlig og samfunnsmessig.

Med vår nåværende hastighet vil verdenshavene og havene være døde om mindre enn et halvt århundre. Menneskeheten har blitt en tankeløs, fortærende leviathan. Skjær opp vår kollektive mage, og den dårlig oppnådde skuddpremien til vår beleirede jord vil bli oppslukt.

Hva er musikken til kulene? spurte Schopenhauer. «Munch. Munch. Munch."

Likevel, tonedøve og rovgirige, sluker vi verden på en måte som i form er nærmere en banal poplåt; en pestilens av gresshopper, resonans fra søppelfyllingen, synker ned i form av forbrukergresshopper.

Når dagene våre er blottet for dybde, mening og inspirert hensikt, sluker vi magen i et forsøk på å lindre tomhetssmerter. Operatørene i det bedrifts-/kommersielle hologrammet har fått oss til å sluke planeten som en porsjon Hot Pockets. Likevel vokser tomheten innenfor bare.

Vi har blitt forledet til å tro at løsning vil bli funnet i mer av det som forårsaket vår elendighet i utgangspunktet. Lettelse, til og med forløsning, vil bli funnet i enda MER. Dermed kommer vi over den umettelige leviatanen som glir innenfor. Vi er innlosjert i monsterets mage, hvor vi tar feil av hans upersonlige appetitt med vår egen. På denne måten blir forbrukeren konsumert av kollektivet.

Hvordan metter man en kraft som er umettelig? Ved å ta tilbake sin unike identitet. Engelen som heter Nok kommer inn i ens gjenvunnede menneskestemme. Det kommer ned til dette: økologi eller katastrofe.

Fordi ens menneskelighet er formet og avrundet av ens grenser, må vi være åpne for uendeligheten av former som er sjelens økosystem, men ikke la forfengelighet forsøke å kreve herredømme over det som er ustyrlig. Dermed får man tilbake sin sjel ved å snakke med en menneskelig stemme.

Ja, den er preget av universell ild, men for oss mennesker er dens hjem ildstedet til det menneskelige hjerte, hvor tom appetitt forvandles til hjertets lengsler; derved blir tom bevegelse til følelser; lidenskap blir dypere til medfølelse.

Saken innebærer ikke å søke etter forløsning eller å streve etter perfeksjon; i stedet innebærer det å vekke en oppvåkning til det enorme multiverset til det drømmende hjertet. Der vrimler havene av levende liv.

Og der det eksisterer den impliserte ordenen til sjelen, finnes det midler til å reise seg og motstå kreftene som beleirer ens medfødte menneskelighet.

Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet]/ Og på Facebook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh