Fra arkivet: Kristne konservative heier på Mitt Romneys angrep på en 14 år gammel kommentar fra Barack Obama som støtter en begrenset «omfordeling» av rikdom, men de ignorerer at Jesus ba om en langt mer radikal omfordeling av rikdommen, og det kan ha ført til hans korsfestelse, som Rev. Howard Bess skrev i 2011.
Av pastor Howard Bess (først publisert 4. september 2011)
I følge Lukas evangelium ble begynnelsen på Jesu tjeneste som rabbiner preget av hans offentlige lesning av et avsnitt fra Jesaja-rullen. Hans erklæring var at et år spesielt for Gud var kommet, et jubelår som ville omfordele rikdom og få slutt på den økonomiske forfølgelsen av de fattige.
En sentral del av forståelsen av Jesus innebærer hans tro på dette jubelåret. I følge levittisk lov var alt land eid av Gud. Så folket som kontrollerte landet og dyrket det var forvaltere/tjenere, men ifølge 3. Mosebok eide de egentlig aldri landet.
Tregravering Jesu korsfestelse, 1866, av Gustave Doré.
Land kunne kjøpes og selges, men bare i en begrenset periode. I tillegg var innehaverne av land under noen strenge regler. Hvert syvende år kunne ikke jorden dyrkes, noe som betyr at landet hadde et sabbatsår da det hvilte.
På slutten av den syvende syvårssyklusen (dvs. 49 år) krevde den levittiske loven at alle mennesker skulle begynne på nytt. Jord skulle omfordeles fullstendig. Denne 50th året ble kalt Jubileumsåret. Andre viktige ting fant sted. Alle slaver ble satt fri og all gjeld ble slettet. Den levittiske loven så for seg en ny dag for alle.
I løpet av årene fant israelittene måter å omtolke loven på og unngikk å holde jubelåret. Folk som hadde fått kontroll over store landområder var nært alliert med prestene som drev Jerusalem-tempelet.
Profeten Jesaja (som levde i det åttende århundre f.Kr.) foraktet de rike og de mektige. Et tilbakevendende tema i Jesaja er en oppfordring til å feire jubelåret ærlig. Mange i dag vil kalle ham den ultimate sosialisten. Så vidt noen kan se, har jubileumsåret aldri blitt feiret.
Jesus levde i en tid med en konsentrasjon av rikdom da arbeidende bønder fullstendig hadde mistet kontrollen over landet sitt, som var eid av svært velstående menn som bodde i store byer noen kilometer unna. Under det rådende økonomiske systemet ble bøndene fattigere og fattigere.
Ofte måtte bøndene forlate gården og ble dagarbeidere som jobbet prisgitt fraværende eiere og deres lokale håndhevere. Grådigheten til fraværende grunneiere og situasjonen til fattige bønder danner bakteppet for hele Jesu tjeneste.
Da Jesus i begynnelsen av sin offentlige tjeneste som rabbiner leste det spesielle avsnittet fra Jesaja, forsto hele tilhørerne hva han sa. Han etterlyste feiringen av jubileumsåret.
Jesus uttalte seg i en mindre landsby til en gruppe mennesker som var blitt maktesløse under de rikes økonomiske angrep. Jesus erklærte at den nye dagen var kommet. Til slutt ville rettferdighet bli etablert.
Det var en frekk uttalelse delvis fordi Jesus ikke var en utdannet rabbiner. Hans stilling som rabbiner ville ikke blitt akseptert utenfor et lite område i det nordlige Palestina. Ifølge passasjen uttalte han seg i byen (Nasaret) der han vokste opp.
Jesus hadde brukt sin tidlige manndom på å delta på de lokale synagogemøtene som en aktiv deltaker. En liten landsby som Nasaret hadde for få mennesker til å fortjene en utdannet rabbiner, så de vanlige sabbatsmøtene ble ledet av lekfolk.
På sabbatsmøtene ble Skriften (det gamle testamentet) lest, diskutert og diskutert. Jesus var lederen som dukket opp fra gruppen. Hans rykte vokste etter hvert som han ble deres "rykte" rabbiner. Jesus omfavnet Jesaja-skriftene, og Jesaja-perspektivet var blitt øynene han leste og forsto Guds lov og vilje med.
(Denne forståelsen av Jesu radikale budskap, som utfordrer maktstrukturen på vegne av de fattige, setter i kontekst hans skjebnesvangre beslutning om å ta hans protester til Jerusalem der Skriften beskriver ham som rider inn på et ydmykt esel og konfronterer pengevekslerne ved tempelet. Det hjelper også å forklare besluttsomheten til de religiøse og politiske elitene i Jerusalem om å få ham korsfestet.)
Andre urettferdigheter
Denne spalten er ankomsten av nye dager som en iboende del av det kristne budskapet. Jubileum er enhver og hver dag når rettferdigheten seier. Og budskapet om rettferdighet er ikke begrenset til spørsmål om økonomisk urettferdighet eller de rikes overdrevne makt. Det gjelder også sosial rettferdighet.
Det har gått mer enn fire tiår siden Stonewall-opptøyene startet revolusjonen for homofil aksept i Amerika. Stonewall Inn var en homofil bar i New York City som regelmessig ble raidet av politiet. 28. juni 1969 hadde mennene på Stonewall Inn fått nok. De resulterende opptøyene varte i flere dager og inspirerte fremveksten av homofiles rettighetsorganisasjoner over hele landet.
I løpet av syv år følte jeg det nødvendig å møte spørsmålet om homofil aksept i kirkene våre, og skrev mitt første essay om aksept av homofile i menigheten vår. Jeg delte mitt kall om aksept med min menighet. En ny dag var kommet. Det var en dag som krevde rettferdighet for en forfulgt og nedtråkket gruppe mennesker. De gamle måtene var uakseptable.
Jeg trodde det var og er kallet til våre kirker å erklære ankomsten av den nye dagen. Men jeg har vært lei meg over at så mange kristne kirker har valgt mørke fremfor lys. Jeg er lei meg over mine andre kristne presteskap som har tiet om rettferdighet for våre homofile venner når de skulle ha vært vitne til den nye jubileumsdagen.
Imidlertid er jeg også fornøyd med det store antallet kirker og presteskap som har erklært ankomsten av den nye dagen for aksept for homofile i Guds familie. Vi har kommet langt.
Jesus hadde mot til å anvende Torah (Guds vilje) på den ondskapsfulle økonomiske urettferdigheten som hadde utviklet seg i hans egen tid. Han utfordret urettferdighet og erklærte en ny dag. Å utfordre urettferdighet og kreve en ny dag for alle er kallet til hver person som kaller Jesus «Herre».
Rev. Howard Bess er en amerikansk baptistminister, som bor i pensjonisttilværelsen i Palmer, Alaska. E-postadressen hans er [e-postbeskyttet].
ET INTERVJU MED JESUS
SMtE: Takk for at du kom på St. Matthew the Evangelist Show, Jesus. Jeg vet at du er en travel mann, så la oss komme rett til det. Du kjenner sikkert til den store inntektsforskjellen i verden i dag. Hva vil du si til de som kaller seg "kristne" å gjøre med det?
J : Gå og selg det du eier og gi pengene til de fattige, så skal du ha en skatt i himmelen. 19:21
SMtE: Jøss, jeg hører ikke noen tv-utsending si det. Det er en ganske vanskelig ting å gjøre, gi pengene dine til de fattige. Ikke rart at det ikke er mange sanne kristne.
J: Mange er kalt, men få er utvalgt. 22:14 Høsten er rik, men arbeiderne få. 9:37
SMtE: Men du sier det motsatte av hva forbrukerkulturen vår forteller oss, at vi skal være så rike som vi overhodet kan bli.
J: Du kan ikke tjene både Gud og penger. 6:24 Du skal tilbe Gud og tjene ham alene. 4:10
SMtE: Så du sier at vi ikke bør ønske å være rike, ikke sant?
J: Jeg sier dere sannelig, det vil være vanskelig for en rik mann å komme inn i Guds rike. 19:23 Det er en smal port og en hard vei som fører til livet, og bare noen få finner den. 7:14 Mange som er de første, skal bli de siste, og de siste, de første. 19:30
SMtE: Jepp, det høres ut som det er mange rike og kjente mennesker vi ikke kommer til å se i det hinsidige. Hva ville du sagt til Occupy Wall St.-folkene, som protesterer mot ulikhetene i vårt økonomiske og politiske system?
J: Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet. 5:6
SMtE: Men de blir banket opp av politiet!
J: Salige er de som blir forfulgt for rettferdighetens sak. 5:10
Ikke vær redd for dem som kan drepe kroppen, men ikke drepe ånden. 10:28
SMtE: Men de vil dra dem til retten for å møte en dommer. Hva da?
J: Ikke bry deg om hvordan du skal snakke eller hva du skal si, for det er ikke du som skal snakke. Den Hellige Ånd vil tale gjennom deg. 10:19, 20
SMtE: Men du står overfor en domstol.
J: Lovens viktigere saker er rettferdighet, barmhjertighet og trofasthet. 23:23
SMtE: Golly, jeg er ikke sikker på at de lærer det selv på kristne jusskoler! Jeg må fortelle deg, politistaten og alt, noen ganger blir jeg redd, ikke for meg selv, men for barna og barnebarna mine.
J: Ikke bekymre deg for morgendagen. Morgendagen ordner seg selv. 6:34
SMtE: Ja, men det er fortsatt litt skummelt.
J: Hvorfor er du redd, å du lite troende? 8:26
SMtE: Vel, ok, jeg innrømmer at jeg mangler litt der.
J: Ikke vær redd. 17:7 Hvis din tro var på størrelse med et sennepsfrø, ville ingenting være umulig. 17:20
SMtE: Synes du vi burde gå mer i kirken?
J: Når du ber, gå til ditt private rom og be til din Far, som er på det hemmelige stedet. 6:6
SMtE: Kirkene ber folk være kritiske til abort, prevensjon, homofile og alt som er skam. Hva ville du fortalt dem?
J: Ikke døm og du vil ikke bli dømt, for dommene du gir er de dommene du vil få, og beløpet du måler ut er beløpet du vil bli gitt. 7:1,2 Slik vil min himmelske Far gjøre med deg, hvis du ikke tilgir dine brødre og søstre av ditt hjerte. 18:35
SMtE: Det er mange mennesker som gjør store ofre for disse sakene. Hva vil du ha fra dem?
J: Det jeg ønsker er barmhjertighet, ikke offer. 9:13
SMtE: Men det våre prester og predikanter og tv-forkynnere sier er så motsatt av det!
J: Vokt dere for falske profeter! 7:15 Treet kan kjennes på frukten. 12:34 Det er ikke de som sier 'Herre, Herre' som skal komme inn i riket, men den som gjør min Fars vilje i himmelen. 7:21
SMtE: Har du lest om pedofile i presteskapet nylig?
J: Med mindre du forandrer deg og blir som små barn, kommer du aldri inn i Guds rike. 18:3 Forakt aldri noen av disse små. Deres engler i himmelen er hele tiden i min Fars nærhet. 18:10
SMtE: Hva synes du om ytringsfrihet? Går det noe?
J: Ved dine ord vil du bli frikjent, og av dine ord fordømt. 12:37 Det som kommer ut av munnen, kommer fra hjertet, og det er dette som gjør et menneske urent. 15:18
SMtE: Du vet sikkert hva som skjer mellom USA og Iran i dag. Hvilke visdomsord vil du gi amerikanere for å møte denne krisen?
J: Behandle alltid andre slik du vil at de skal behandle deg. 7:12 Vær ikke redd. 14:28
SMtE: Greit nok, men hva vil vi fortelle sionistene som leder oss inn i en krig?
J: Hyklere! Det var deg Jesaja mente da han så riktig profeterte: Dette folket ærer meg bare med munnen, mens deres hjerter er langt fra meg. 15:7,8
SMtE: Er det noe du vil si til oss for å avslutte saken?
J: Å, troløs og pervers generasjon! 17:17 Dere er alle brødre og søstre. 23:8 Hva tjener det på en person å vinne verden og miste sin sjel? 16:26
SMtE: Jøss, hvorfor er det slik at mennesker bare ikke klarer å få ting på plass?
J: Denne verdens bekymringer og rikdommens svik kveler ordet. 13:22
SMtE: Hei, jeg må fortelle deg at dette har vært bra, og sannsynligvis fantastisk for seriens rangeringer. Takk så mye.
J: Der din skatt er, der vil ditt hjerte også være. 6:21
Charles Rayner Kelly er en pensjonert pedagog, en filosof og en romanforfatter. Blant romanene hans er LITTLE POOR MAN The Story of St. Francis of Assisi
"Den katolske kirke ble opprettet ved samarbeid mellom biskoper og Konstantin."
"Å søke kontinuitet i religiøs undervisning er å skape en myte å basere en autoritet for et system for atferdskontroll på."
Så sant.
Dessverre, de 80 % av amerikanerne som har blitt religiøse galninger "bryr seg hva deres mytiske Jesus-figur i en ikke-eksisterende fortid visstnok sa som sitert i en fullstendig upålitelig bok."
De stemte på USAs president GWBush fordi han hevdet å være i kontakt med denne mytiske Jesus-figuren som ba ham bringe et bibelsk Gog MayGog-holocaust (korstog) til et land som heter Irak.
http://www.secularhumanism.org/index.php?section=library&page=haught_29_5
Kristendom, islam og jødedom er menneskeskapte "kulter" for å forklare deres respektive begreper om deres Gud hva deres Gud ønsker osv. osv.
http://www.jesusneverexisted.com/
Kristne i USA, Storbritannia Canada og Australia støttet hyklerisk invasjonen og okkupasjonen av Irak, bombingen av Libanon med over 1,000,000 klasebomber og bombingen av Gaza tilbake til steinalderen.
Alt dette er så latterlig. Hvem bryr seg om hva en mytisk figur i en ikke-eksisterende fortid visstnok sa som sitert i en fullstendig upålitelig bok. Det utgjør null forskjell i denne virkelige verden. Skaff deg et liv folkens.
Pastor Howard Bess nevner ingen faktiske herskere i Palestina, romerne. Innflytelsen fra den jødiske loven var begrenset til innflytelsen fra romersk lov. Den katolske kirken ble opprettet ved samarbeid mellom biskoper og Konstantin. Læresetninger basert på Torah eller kristne sekter fikk påvirke autoriteten til den etablerte religionen. "Den nye dagen" er en moderne tolkning av gammel lov for å tilpasse seg omstendighetene til en annen kultur. Det er ikke de faktiske verdiene til en annen tid på et annet sted. Å søke kontinuitet i religiøs undervisning er å skape en myte å basere en autoritet på for et system for atferdskontroll. Ulikhetene til religiøst bigoteri, de kriminelle handlingene massemord og slaveri i en profets navn er uttrykk for den sanne tro.
Fred på jorden kan være mulig hvis det ikke trengte å være fred i en eller annen tro.
Jubileet ble feiret, faktisk var praksisen mer vanlig i omliggende nasjonalstater enn blant hebreerne i det første årtusen f.Kr. Og Jesus hadde rett i å nullstille det store sosiale problemet i sin tid med omfordeling av land, hvor tap av eierskap fra livsoppholdsbønder i hendene på spekulanter for det romerske verdensmarkedet førte til dramatisk rikdomskonsentrasjon blant bare noen få, både jødiske og hedninger. . Jesus vurderte tydelig denne delen av hans frelsespakke. Les denne godt undersøkte boken: The Biblical Jubilee and the Struggle for Life: An Invitation to Personal Ecclesial and Social Transformation.
Ross Kinsler (forfatter), Gloria Kinsler (forfatter)
Det er interessant å se den ondskapsfulle reaksjonen USA så lenge hadde i sin "bakgård" når noen prøvde å omfordele land (f.eks. Guatemala under Arbenz, fjernet 1954). Hugo Chavez regnes som en diktator og ekstremist av amerikanske myndigheter for den onde måten han har returnert ressurser til folket, til og med "innfødte"!!! og fjernet analfabetisme, sterkt redusert fattigdom, sluttet å være en amerikansk marionett. Kanskje en ekte kristen!