Footlong Hot Dogs of the Apocalypse

Siden andre verdenskrig har USAs rikdom beskyttet befolkningen mot harde realiteter som andre medmennesker står overfor. Men den beskyttelsen bryter sammen, fra de superrikes grådighet og den sta insisteren fra mange amerikanere på å holde fokus på sine fotlange pølser og supergode drinker, skriver Phil Rockstroh.

Av Phil Rockstroh

For nesten nøyaktig ti år siden, i juni 2002, kjørte min kone og jeg gjennom Colorado, på vei fra Los Angeles til New York City. Tidlig på ettermiddagen, mens vi var på pause for å fylle opp Toyota Corolla, på en enorm nærbutikk/selvbetjent gassøy som skrøt av "to-for-prisen-av-en, en og en halv fot lange pølser, ” vi så en familie på seks komme ut av en sen modell, overdimensjonert lastebil, fortsette inn i butikken og komme tilbake med en mengde pølser og supergode brus.

Noen minutter senere passerte vi kjøretøyet deres på Interstate 70, og jeg sa til min kone om sammenhengen mellom overdimensjonerte forbruksvarer, overdimensjonerte mennesker og den overdimensjonerte mengden klimagasser som fanger varmen i atmosfæren. Jeg spurte: "Tror du de til og med ville se opp fra sine titaniske pølser, hvis verden før dem antente i flammer?"

Etter noen minutter til ble spørsmålet mitt besvart da en serie skogbranner (svært lik de som brenner Colorado til aske og slagg, mens jeg skriver disse ordene) begynte å lukke seg i periferien vår.

Forbløffende, mortifyingly, svaret på spørsmålet mitt var, nei. Beboerne i pickupen fortsatte rett gjennom skjermen med svevende røyk uten å vende blikket bort fra deres gigantiske snacks. Når verden står i brann og et folk nekter å legge merke til det, er vi tilbøyelige til å finne oss selv i en løsning.

Folk, jeg har sett Footlong Hot Dog of the Apocalypse. Tilsynelatende kommer verdens ende, slik vi kjenner den, med ditt valg av krydder.

Ofte, når man går i New Yorks gater og avenyer, blir man tvunget til å unnslippe en medfotgjenger som går direkte inn i ens vei mens han/hun stirrer distrahert inn i skjermen til et elektronisk apparat. Det har vært tider da jeg har stoppet opp i mine spor når en av disse tankeløse innbyggerne fra Cult of Endless Distraction nærmet seg mens han/hun har gått frontalt inn i meg.

Noen ganger viser de en aura av offerfølelse og føler at en urettferdighet har skjedd, fordi jeg ikke klarer å rydde en vei for dem. Deres trope av rettigheter er levert på denne måten: "Hvorfor gikk du ikke unna meg. Du så meg komme."

"Ja, men la du ikke merke til at du gikk videre," svarer jeg. På dette et blankt blikk som om jeg nettopp hadde stilt et fragment av mystisk lov, overholdt av en fremmed rase som er tapt for tiden.

Unn meg følgende digresjon: I det (mislykkede) forsøket på å skape en republikk, anså og kodifiserte det tidlige amerikanske aristokratiet at eiendomsrett var overordnet menneskerettigheter, at egeninteresse som regel ville gå foran offentlig beste. Senere introduserte reklametiden forestillingen om at umiddelbar tilfredsstillelse trumfer selvbevissthet.

Kombinasjonen av disse to prinsippene har skapt en rekke generasjoner av forbrukere (praksisen med statsborgerskap eksisterer knapt for øyeblikket) for hvem begrepet sivilt engasjement er så uklart at det for denne typen virker å dele et fortau i byen som en oppgave for komplisert. å se for seg.

"Jeg ble født her og jeg kommer til å dø her mot min vilje/ jeg vet at det ser ut som jeg beveger meg, men jeg står stille/ Hver nerve i kroppen min er så tom og nummen/ jeg kan ikke engang huske hva det var jeg kom hit for å komme vekk fra/ Hør ikke engang en mumling av en bønn/ Det er ikke mørkt ennå, men det nærmer seg.»

–Ikke mørkt ennå | Bob Dylan

Individuelt og i massevis er amerikanske borgere sjekket ut, fortapt, besatt av treghet eller maniske distraksjoner, følelser av håpløshet og maktesløst raseri, og er desperate etter en form for rask løsning som om det til og med var mulig. For eksempel, hvorfor skulle så mange ellers være avhengige av usunn bedriftsmat, antidepressiva og angstdempende medisiner? Hvorfor er så mange så desperate etter lindring fra selve virkeligheten?

En grunn: Det eksisterer et tomrom av formål, både felles og personlig; en skarp hulhet som blir tilstede når en person er blitt gjengitt av omstendigheter berøvet troen på at livet kan være resonans med betydningen at han er i besittelse av en unik skjebne. Konseptet har gått tapt at ens liv er et fascinerende spørsmål som er adressert til verden - og det er viktig at man søker etter svar.

Tragedien er at for mange ser til sine utnyttere for å få svar. De som insisterer på å bo i en ad hoc-arkitektur av fornektelse – like spinkel som de prefabrikerte bygningene til denne Strip Mall Nation, like tomme som de sjelløse rommene i en McMansion – fremtryller katastrofe, og de som viser en skadelig uskyld (når ingen voksen er uskyldig i et blodbærende imperium) blir monstre.

Det er ens samfunnsmessige (kanskje til og med hellige) plikt å strebe etter bevissthet. De som motbeviser vil bli slaver, og på måter åpenlyst og stilltiende argumentere for sine herres utnyttende og grusomme lure.

Altfor ofte praktiserer folk ytringsfrihet, i stedet for å forplikte seg til den vanskeligere oppgaven det er å forfølge friheten til å være tilstede, og dermed, alt for ofte, misforstå lyden fra et fengsel for ytringsfrihet.

Å bo i hjertets domene … er å velge å leve i et farlig terreng, for valget vil for alltid forandre verden du (trodde) du kjente. Hjertets tanker er farlige gjenstander å ha med seg i denne tiden av lettvint og fascist; det er den farlige lasten den nasjonale sikkerhetsstaten leter etter når de utfører kroppsskanninger og klapp-ned-søk. Hjertets tanker er på toppen av statens "no fly-liste."

Hvorfor velger man å kalle den fordervete innhegningen av et selvkonstruert sinnets fengsel frihet som kommer til å betrakte fangevokterne sine som sine velgjørere, og hater de som påpeker hans knipe og insisterer på at klirringen av lenkene hans er musikk for hans ører - den rørende melodi av en patriotisk salme?

Jeg er overrasket over talentet som vises av de undertrykte fra bedrifts-/militærstaten: Spesielt deres imponerende ferdigheter som contortion-kunstnere - som er i stand til å senke en støvel på nakken, mens de hele tiden marsjerer i låst skritt. til deres økonomiske overherrers diktat – et forbannet imponerende talent, og mer enn litt nervepirrende å være vitne til.

Dermed er tilbakefallshån av de vittige til de som stiller spørsmål ved (eller ikke kan tilpasse seg) den gjeldende orden, "få en jobb."

Den globale økonomien har ikke et undersysselsettingsproblem; vi lider av en tragedie med oversysselsetting, dvs. de dyrebare øyeblikkene i dette begrensede livet som sløses bort og arbeider for en korrupt elite av patologiske grådigheter.

Faktisk har de aktive i Occupy Wall Street Movement jobber: Vår jobb er å transformere den nåværende orden - å sette de kapitalistiske kriminelle uten arbeid som har slaveret for mange, kropp og sjel, alt for lenge. Vår jobb er å eliminere jobbene deres.

Dessuten, tro ikke et øyeblikk at bedriftens media/politiet oppgir avskjedigelse av at Occupy Wall Street er så «i fjor». Når det faktisk er siste årtusen å stole på nyliberal propaganda.

Resonansen og gjenklangen av det globale opprøret mot nyliberal utnyttelse og urettferdighet – som er vevd inn i molekylstrukturen til OWS-bevegelsen – er langt fra ferdig, fordi den globale bankster-/selskapsplyndringsklassen ikke er ferdig ennå. Ved selve naturen til å bygge et fengsel eller svettebutikk, har du introdusert drømmen om frihet i hjertene til slaver.

Som mange lesere er klar over, i forhold til mine nylige essays, i forrige måned, returnerte jeg til min fødselsregion for å vitne og ta farvel med min far da han forlot dette livet for kosmiske punkter som er ukjente.

 

En opplevelse der man blir konfrontert med grensepunktet som skiller liv og død, eller tidens forbigående natur, bringer det vesentlige i sterk lettelse. Hjembesøk, til distriktene til ens ungdom forlatt, for lenge siden kan fylle en med omsluttende sorg.

Når man tar igjen gamle venner, som aldri forlot området, blir man underlagt Mortality and Contretemps Report en frekk jente du utvekslet franske kyss med, da du var tretten, har bukket under for hjernekreft, en tilsynelatende rettferdig, stødig venn som du (trodde) du kjente at en vitenskapsmann, en far, en mann med humor og overbærenhet begikk selvmord.

Fortuna's Wheel, ser det ut til, er en kaosspredende fraktal av evig skade. Andres (og oss selv) skjebne er ukjent av forsynet. Det nåværende øyeblikket åpner seg for oss så forbløffende å se at vi føler at vi kan fortsette for alltid, holdt i skjønnhet oppmuntret av flyktig nåde.

Det er fuglesang som omslutter luften på kirkegården. Sammen med de dødes kor gjennomborer den hjertet med mer presisjon enn å profetere. Denne sangen om de levendes veltalenhet og de dødes forlatelse bærer oss mot kveld.

Melodien går gjennom tiden, gjennom skjebnens likegyldige landskap. Ingen matematiker kan kartlegge kursen eller beregne destinasjonen ved statistisk prediksjon.

Det vi vet er dette: Vi rir denne sangen sammen, og har gjort det gjennom evigheten. Margfruktbein, drivende støv og allestedsnærværende fuglesang – alle våre former og forkledninger – driver oss gjennom det umulige … All Things Unfolding Fate.

Selverkjennelse begynner når man er åpen for en aksept av livets mørke sannheter, så vel som for en bevissthet om ens dypeste og mørkeste drifter og ønsker, til og med forferdelige, hatefulle tanker og impulser. Ellers skaper fornektelse av disse aspektene av ens natur det James Hillman kalte - giftig uskyld, der ens psyke er så drevet til å beskytte ens oppfattede uskyld at den blir overveldet av dens skjulte drifter.

Kort sagt, en underliggende årsak til at foruroligende store deler av den amerikanske befolkningen begynte å bevise sinnstilstanden som ble vist under fascistisk styre.

Omvendt, til en tyranns sinnsmåte – en som har en tvang til å kontrollere andre, sinn og kropp – bør man bli glad i å utforske psykiske landskap, selv de til fiendtlige, faktabestandige, kapitalistiske sanntroende, fundamentalistiske religiøse typer. , knallharde pragmatikere, puritanske ninnies, insulære liberale, Obama-kultister og selvrefererende tyranner og dogmatikere.

Det er mye man kan lære om seg selv når man konfronterer merkelige, til og med fiendtlige landskap av menneskesjelen; spesielt påstander og handlinger fra andre som induserer fortvilelse og refleksivt raseri i deg.

Menneskelig engasjement, som kunst, involverer mer prosess enn prinsipp. Man må engasjere prosessen, fremkalle ritualet, møte opp ved seremonien, delta i protesten for å se hvilke ånder som har blitt tilkalt, f.eks. minnenes ustabile spøkelser, tidsåndenes struttende ånder, dypets formanende/vinkende ånder.

Det er ikke nok å levere lys; man må også lytte til rastløse skyggers soliloquier bare ikke ta dem på ordet. Dessuten er lys også en flink løgner. Likevel, når fortellinger om lys og skygge er flettet sammen, begynner vi å bevege oss i retning av en overbevisende fortelling.

Ikke avviser fra dialog med vanskelige følelser, og de tilsynelatende uoppløselige aspektene ved din skjulte natur, selv om det skaper indre konflikter og innebærer å gå inn i din komfortsone. Bryt den fascistiske slagordet: "Ikke gå dit."

For all del, gå dit. "Bare de som vil risikere å gå for langt kan muligens finne ut hvor langt man kan gå." — TS Eliot

Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet] . Besøk Phils nettside http://philrockstroh.com / Og på Facebook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh