Mange beundrere av jødiske tradisjoner, inkludert forpliktelsene til uavhengig tankegang og sosial rettferdighet, har lurt på hvorfor den israelske erfaringen har veket så langt fra disse ærefulle prinsippene. Men Lawrence Davidson sier at noen israelere fortsetter å stille de vanskelige spørsmålene og avviser anti-arabisk bigotteri.
Av Lawrence Davidson
De aller fleste mennesker i et gitt samfunn er "lokalt normale." Med dette mener jeg at de samsvarer med de aksepterte synene og oppførselen til lokalsamfunnet deres. De passer godt sammen med naboene som passer godt sammen med dem. Deres meninger er flertallsmeninger som gjenspeiler lokale samfunnsnormer.
Disse normene kan eller kan ikke gå inn for rasisme og andre fordommer. At disse synspunktene kan være kritikkverdige for utenforstående spiller ingen rolle i forhold til hvordan konformitet internt i gruppen fungerer. De vil bli overholdt fordi de er kulturelt forankret. Denne "lokalt normale" vil også følge landets standardhistorie og mytologi. Til sammen er alle disse egenskapene det som utgjør "gode" borgere, limet som opprettholder sosial solidaritet.
Noam Gur, en 18 år gammel israeler som nekter å tjene i militæret på grunn av sin mishandling av palestinerne.
I sosiopolitisk forstand er det ikke feil at folk flest er «normale» på denne måten. Det er sannsynligvis en genetisk tilbøyelighet for slik oppførsel. Tross alt, hvis folk flest ikke oppførte seg på denne måten, kunne man ikke opprettholde stabile samfunn. Likevel er det ulemper ved å være "lokalt normal." For det første, jo mer "normal" du er, jo mindre uavhengig (i hvert fall i sosiopolitiske termer) en tenker er du.
Det merkelige er at den "lokalt normale" ikke ville være enig i at det å tenke utenfor fellesskapets boks er en legitim handling av uavhengighet. En slik holdning vil fra innsiden av boksen fremstå som ikke å være uavhengig så mye som å være asosial og kanskje upatriotisk. Og slik oppførsel kommer til å gjøre "normale" mennesker mistenksomme og redde.
Det er den genetiske impulsen igjen. Bli med gruppen og hold deg trygg. Trygg fra hva? Trygg for folk på utsiden, selvfølgelig. Hvis du virkelig ser etter en "lokalt normal" definisjon av uavhengighet, kommer det til å være økonomisk: å ha en god jobb, betale dine egne regninger og ikke bo hos foreldrene.
Den "lokalt unormale"
Det er på denne bakgrunn vi kan vurdere situasjonen Israels refuseniks. Dette er israelske jødiske borgere som er "lokalt unormale" enten fordi de nekter å tjene utenfor 1967-grensene (det vil si at de nekter å gå inn i de palestinske okkuperte områdene) eller nekter å bli introdusert i det israelske militæret. Det er bare mellom 1,000 og 2,000 individer i denne gruppen, et tall som er lite nok til å gjøre dem sjeldne.
Det er bevis på litt sympati på ytterste venstre side av det israelske politiske spekteret for refuseniks, men det er ikke annet enn fordømmelse fra andre hold. Nesten alle israelske politikere har stemplet refuseniks "farlige" og noen har beskrevet deres oppførsel som forræderisk og "hjelper fienden."
De israelske domstolene har selvfølgelig erklært at det å nekte å tjene i militæret (av alle unntatt de ultraortodokse) av andre grunner enn samvittighetsgrunner er ulovlig. Interessant nok er en av grunnene som brukes av den israelske høyesterett til å fordømme handlingene til de som nekter å tjene i de okkuperte områdene, at slik oppførsel «svekker båndene som binder oss som nasjon». Derfor er Refuseniks så "lokalt unormale" at de vanligvis blir kastet i fengsel.
Ikke desto mindre fortsetter refusenikene å dukke opp, om enn med langsomme mellomrom. Den siste er Noam Gur (den første refuseniken i 2012). Hun er en 18 år gammel israelsk jøde som nettopp har kunngjort at hun vil nekte obligatorisk militærtjeneste. I et åpent brev, hun kunngjorde at "jeg nekter å slutte meg til en hær som siden den ble opprettet har vært engasjert i å dominere en annen nasjon, i å plyndre og terrorisere en sivilbefolkning som er under dens kontroll."
Ms. Gur er ikke sikker på hvordan hun kom til disse (for Israel) "unormale" følelsene. I en alder av 15 begynte hun å prøve å forstå Nakba, utvandringen i 1948 av rundt tre fjerdedeler av en million palestinere fra det som nå er Israel. Dette førte til at hun sluttet seg til det lille antallet andre «unormale» israelske jøder som deltok i palestinskledede protester på Vestbredden, og dermed «så hva som foregikk med mine egne øyne».
Som 16-åring visste hun at hun ikke kunne "ta del i disse [israelske] forbrytelsene [mot palestinere]", og det betydde at hun ikke kunne gå inn i hæren. Hun har fått mange negative tilbakemeldinger fra "lokalt vanlige" israelere trygt plassert innenfor deres fellesskap, men Nur synes ikke dette svaret er skremmende. "Jeg følger det jeg tror på," sier hun, "jeg bryr meg egentlig ikke om hva andre kan ha å si om det."
Selv om hun har liten tro på at det israelske samfunnet kan endre seg innenfra, oppfordrer hun fortsatt jevnaldrende til å «se nærmere på hva de gjør». Slik det ser ut nå, vet «de fleste 18-åringer» på vei til militærtjeneste «ikke helt hva de går til. De vet egentlig ikke hva som skjer på [Vestbredden og Gazastripen]. De ser bare palestinere for første gang når de er soldater.»
Det Gur beskriver er et lukket israelsk samfunn. Akkurat som i USA spiller det ingen rolle om det er presse- og ytringsfrihet fordi utdanning og personlig interaksjon forsterker et bredt sett av perseptuelle normer, som over tid bokstavelig talt kommer til å diktere tankeparameterne. Disse parameterne definerer "normalitet" innenfor nasjonens lokale rom. Hvis du, uansett grunn, befinner deg utenfor boksen, er du en sosial feil.
Endre den perseptuelle rammen
Er det mulig å trosse den sosialt konstruerte definisjonen av "lokal normalitet" som eksisterer i Israel, eller en hvilken som helst annen stat for den saks skyld, og erklære på grunnlag av gode beviskriterier for en "universell sivilisert normalitet"?
En måte å gjøre dette på er kanskje å spille det gamle religiøse kortet og «appellere til en høyere makt». Men i dette tilfellet trenger vi ikke se til himmelen eller en guddommelig kilde. Alt vi trenger å gjøre er å trekke våre atferdskriterier fra kilder som Menneskerettighetserklæringen (UDHR).
Her er noen kriterier for "universell sivilisert normalitet" hentet fra UDHR:
1. Et samfunns borgere er normale og siviliserte når de ikke støtter regjeringens praksis med «tortur eller grusom, umenneskelig eller nedverdigende behandling eller straff». (UDHR, artikkel 5)
2. Et samfunns borgere er normale og siviliserte når de ikke støtter regjeringens praksis med «vilkårlig arrestasjon, internering eller eksil». (UDHR artikkel 9)
3. Et samfunns borgere er normale og siviliserte når de gir alle deler av sin befolkning "rett til bevegelsesfrihet og oppholdsfrihet...". (UDHR artikkel 13)
4. Et samfunns borgere er normale og siviliserte når de gir alle «fullgamle menn og kvinner» som bor i landet deres «rett til å gifte seg og stifte familie» «uten noen «begrensninger på grunn av rase, nasjonalitet eller religion». (UDHR artikkel 16)
5. Et samfunns borgere er normale og siviliserte når de ikke støtter «vilkårlig overtakelse av [en annen innbyggers] eiendom». (UDHR artikkel 17)
6. Et samfunns borgere er normale og siviliserte når de krever at alle innbyggere har «rett til en levestandard som er tilstrekkelig for helse og velvære inkludert mat, klær, bolig og medisinsk behandling og nødvendige sosiale tjenester, og rett til trygghet ved arbeidsledighet, sykdom, uførhet, enkedom, alderdom...». (UDHR artikkel 25).
Med tanke på dette utvalget av kriterier for «normal, sivilisert oppførsel», hvor vil vi rangere innbyggerne og tilhengerne av den israelske staten? Vel, en fersk meningsmåling blant israelske videregående elever fant at halvparten av dem "motstander like rettigheter for arabere." En annen videoundersøkelse avslørte at "Rasisme er utbredt blant israelske ungdommer."
Det viser seg at mange israelere støtter statens bruk av tortur, vilkårlige arrestasjoner, begrensning av bevegelser, vilkårlig konfiskering av eiendom, plassering av hindringer i veien for ekteskap og målrettet opprettholdelse av dårligere levestandard for palestinerne. under deres jurisdiksjon.
Dermed må man konkludere med at det er et stort gap mellom det vi kan betrakte som "universelle standarder for sivilisert normalitet" og de standardene for "lokal normalitet" som er på plass i Israel. Derfor viser det seg at Noam Gur og andre israelske jøder som henne faktisk må trosse flertallet for å bevare «sivilisert normalitet».
Kanskje er det tusen år med stress som kulminerte i Holocaust som gjorde dagens jødiske sionister til så obsessivt usikre mennesker at de ikke kan bedømme sine egne nasjonale interesser nøyaktig. Kanskje er det en variant av «the battered child syndrome» som har ført til at israelerne har slått palestinerne og deretter, når de gjør motstand, kalt dem antisemitter. Kanskje problemet er at de har tillatt religiøse fanatikere og politiske stormenn å styre landet deres (neppe et problem unikt for Israel).
Uansett hva som skjer i hjertet av "Det hellige land", har det absolutt ikke produsert et flertall av "normale og siviliserte" mennesker. Men det har gitt rom for et lite mindretall av dem. Og med denne minoriteten ligger ethvert håp det måtte være for en "normal og sivilisert" fremtid for Israel.
Lawrence Davidson er historieprofessor ved West Chester University i Pennsylvania. Han er forfatteren av Foreign Policy Inc.: Privatisering av USAs nasjonale interesser; Amerikas Palestina: Populære og offisielle oppfatninger fra Balfour til israelsk stat, Og Islamsk fundamentalisme.
Sjekk ut den arabiske pressen og deres antisemittiske tegneserier og usannheter. Så mye for hyklersk anti-arabisk skjevhet.
http://www.adl.org/main_Arab_World/default.htm
Aldri et pip om anti-jødisk skjevhet på denne hyklerske siden.
Mars 27, 2012
Hvem vil stå opp for jødene i Toulouse?
Kjære venn av FLAME:
Som du sikkert er klar over, drepte en bevæpnet mann tre barn og en rabbiner forrige uke på en jødisk skole i Toulouse, Frankrike. De franske myndighetene har nå pågrepet og drept denne attentatmannen, en ung muslimsk mann de mener ble trent av Taliban og også hadde forbindelser til al-Qaida. Ikke bare dro pistolmannen et av sine unge ofre rundt i håret hennes før han myrdet hennes henrettelsesstil, men han filmet også angrepet.
Det som fortsetter å være forferdelig i kjølvannet av denne tragedien er den vedvarende opptenkende og falske rapporteringen om jøder og Israel i media. Nylig tvitret en FN-ansatt et bilde som angivelig viser et palestinsk barn drept av nylige israelske luftangrep i Gaza. Bildet var en falsk, faktisk tatt for mer enn tre år siden. Så snart en tilbaketrekning er utstedt og selv om den ansatte får sparken – som hun burde – forblir innvirkningen på verdensopinionen og skaden er gjort. Israel og jøder blir utskjelt igjen.
Selv etter hendelsene i Toulouse sammenlignet EUs utenrikspolitiske sjef baronesse Catherine Ashton drapene på fire uskyldige jøder med «det som skjer i Gaza». Igjen skjedde den nødvendige tilbaketrekkingen av uttalelsen, og Ashton fordømte naturligvis også senere angrepene i Toulouse på det sterkeste, men skaden av hennes første kommentarer gjenstår - en annen offentlig person som åpent viser sine partiske tanker. Hva ville svaret hennes ha vært hvis situasjonen var snudd – hvis en jøde hadde drept muslimske barn? Ville hun ha sammenlignet det filosofisk med palestinske drap på en jødisk familie på Vestbredden? Neppe. Det er på høy tid å kalle denne formen for skjevhet det den er – ren antisemittisme.
Faktisk er enhver sammenligning eller kommentar som antyder at Israel kan sikte mot palestinske barn i Gaza en form for antisemittisme. En nylig lederartikkel i The Commentator påpeker kortfattet den grunnløse naturen til disse påstandene:
«La oss være klare. Det har aldri vært ett eneste tilfelle av at det israelske militæret bevisst har målrettet palestinske barn på en skole i Gaza. Palestinske barn har selvfølgelig dødd i den generelle konflikten. Men selv det indirekte ansvaret ligger hos menneskene som har startet alle krigene, nemlig palestinske terrorgrupper som Hamas.»
Det er veldig skumle tider i Europa, og vi er knapt 60 år unna forsøket på utslettelse av det jødiske folk. Som Simon Wiesenthal Center rapporterer:
• Nesten en tredjedel av europeerne viser betydelige nivåer av antisemittisme
• Over halvparten av europeerne ser på Israel som «den største trusselen mot verdensfreden»
• Tradisjonell antisemittisk stereotypisering av jøder som en pengehungrig, maktsøkende minoritet er fortsatt sterk
• Antijødiske hatforbrytelser, alt fra verbal trakassering til hærverk og brannstiftelse, og vold har blitt et faktum i «det nye Europa»
Som Holocaust-overlevende og forfatter Eli Wiesel hevder i denne ukens FLAME Hotline, i kjølvannet av Toulouse-tragedien, er kanskje den eneste virkelig effektive responsen tilgjengelig for oss "å forbli jødisk og gjøre alt for å bli mer jødisk."
Måtte Wiesels korte, men rørende artikkel nedenfor inspirere hver enkelt av oss, både jøder og ikke-jøder, til å ta denne anledningen for å øke vår støtte til Israel. Jeg oppfordrer deg til å gi disse kraftige tankene videre til venner, kolleger og andre forsamlinger ved å bruke "send til en venn"-knappen nederst i denne e-posten, eller ved å bruke knappene ovenfor for å dele den via sosiale medier.
Takk for din fortsatte støtte til Israel, og takk for din støtte til FLAME.
Beste hilsen,
Dave Nogradi
FLAME Hotline-bidragsyter
PS En av de største grunnene til at muslimer ikke kan akseptere en jødisk stat i Midtøsten er antisemittismen som ligger i kulturen i de fleste muslimske land og i selve Koranen.
Selv om det er de som mener det ikke er politisk korrekt å si slike ting offentlig, mener vi i FLAME det er en verre synd å ignorere denne kilden til hat og denne store hindringen for fred med Israel. Det er derfor jeg inviterer deg til å gjennomgå en av våre nylige posisjonspapirer, som har dukket opp i nasjonale medier og nådd mer enn 10 millioner lesere, inkludert høyskoleaviser.
Det kalles "muslimsk arabisk antisemittisme: hvorfor det gjør fred veldig vanskelig - nesten umulig." Ta en titt, og hvis du er enig i at denne typen åpenhjertige PR-innsats for Israel er avgjørende, oppfordrer jeg deg til å støtte oss.
Tragedien i Toulouse
av Elie Wiesel, The Algemeiner, 21. mars 2012
Vil hatet til jødene noen gang endelig forsvinne? Vil jødiske barn alltid være i fare?
Denne gangen drepte en morder fire jøder: en lærer og tre små barn.
Når en blodtørstig jødehater vil drepe jøder, går han først til de jødiske skolene. Jødiske barn er hans primære mål.
Det har alltid vært slik. Dette er hva farao, kongen av Egypt gjorde, hva Hitler gjorde. Og dette er hva som skjedde nå.
Dette er bakgrunnen for tragedien som skjedde i den franske byen Toulouse.
Jeg har besøkt den byen mange ganger. Det jødiske samfunnet der er gammelt og veletablert – det dateres tilbake til middelalderen – men det er dynamisk.
I gatene kan du se jøder iført yarmulkas. Ingen tenker på antisemittisme. Åndelig sett er det et av de rikeste jødiske samfunnene i Frankrike.
Det er åpenbart at det forferdelige morderiske angrepet fremkalte tårer og raseri blant både jøder og ikke-jøder. Presidenten, hans ministre og andre politiske skikkelser i Frankrike, samt alle avisene, har krevd at morderen skal bli funnet og straffet.
Det skjer ofte slik. Jødisk blod blir sølt, og midlertidig vokser sympatien for jøder; verden varmer til dem.
Men smerten forsvinner ikke, og heller ikke sinnet. Vi tenker på martyrene: Rabbi Yochanan Sandler, sønnene Aryeh og Gavriel og Miriam Monsonego. Vi sier, som det er jødisk tradisjon: "Måtte Gud hevne deres blod." Det vil være svaret ovenfra.
Vårt eget svar må være konkret og saklig. Når vi blir forfulgt, må svaret vårt være: Vi vil forbli jødiske – og gjøre alt for å bli mer jødiske.
Mer av Davidsons butikkslitte rehash av anti-israel-retorikk. Virkeligheten han og dette nettstedet beskriver, strider mot virkeligheten til et land som behandler sine arabiske borgere godt, faktisk, langt bedre enn de fleste arabiske land behandler sine egne. Bare se på Syria for eksempel. Brutalitet i det rå. Israelsk-arabere nyter stemmerett, sitter i parlamentet og har statsfinansierte skoler og religiøse domstoler.
Davidson et al, nekter å forstå at Israel er i en krigstilstand, og at Hamas - som har styrt Gazastripen siden 2006 - er en terrororganisasjon (anerkjent som sådan av USA) som forsøker å ødelegge det de kaller " Sionistisk enhet."
Mens Hamas' charter åpent erklærer dette destruktive målet og fremmer angrep på Israel med tusenvis av raketter og drapsbombere, klandrer Davidson et al Israel for all arabisk ulykke.
På mange måter komplimenterer familien Davidson Israel ved å holde det til høyere standarder. Israel er ikke bare en vanlig stat. Det er fortsettelsen av en stroy som begynner i en av historiens berømte bøker, Bibelen. En av jødedommens største arv er troen på at morgendagen kan bli bedre, selv om eksistensielle trusler og sanne kriser truer.
Når det gjelder "ansvar" til regjeringen, er det dårlig for oss
som hevder å støtte palestinske rettigheter og motsette seg israelsk/amerikansk terror til
PRISE de som oppmuntrer til slik terror. I visshet om at min lille stemme
eller «unvote» vil ikke forandre verden, jeg kan fortsatt ikke se på meg selv
med god samvittighet og støtte ugudelige med min stemme. Kort sagt, er min
stemme så BILLIG?
At en side ville være VERRE enn en annen er ingen unnskyldning.
Vi må også se på hver "side" som å beregne at de ikke trenger min stemme.
De har tatt den avgjørelsen og SKAL heller ikke få min stemme.
Å ta en avgjørelse som dette er langt fra lett, spesielt av de som
vi som er oppdratt til å gå med for å komme overens. Vi har slike kjernetro
etter mange tiår med opplæring i "mytologi" om "demokrati".
OFFER --- Nesten hver gruppe rettferdiggjør det fortid, nåtid og fremtid
utnytter av sitt offerskap. Afroamerikanere går raskt over
historisk offer for nesten alle andre grupper. Dette er ikke å foreslå
at slaveri og vedvarende diskriminering ikke er reelt på noen måte.
Jøder, enten de er rike og mektige eller ikke, gjør krav på Holocaust og tusenvis
år som en rettferdiggjørelse av deres nåværende terrorisme. Den irske tilbakekallingen
dagene med «irsk trenger ikke gjelde». Italienske immigranter til USA hevder
mishandling i mange tiår. Indianere ble "fjernet" og/eller utryddet av de såkalte "nybyggerne" i et land som selvfølgelig var
allerede avgjort. I stedet for å være noen form for «smeltedigel» i det hele tatt, de fleste
disse gruppene brukte mye av energien sin på å kjempe mot hverandre.
(Se G. Kolko, HOVEDSTRØMMER I MODERN AMERIKANSK HISTORIE)
Folk som eks-israeleren Gilad Atzmon forklarer begrensningene for den israelske utdanningen til ungdommen deres, der han aldri engang hadde snakket med en palestiner selv om han bodde i Jerusalem. Tretti år med lykkelig liv i Israel som jøde ble forandret av hans militærtjeneste. Miko Peled, sønn av en general, tenkte aldri på at palestinere hadde gyldig kritikk av jødisk oppførsel før niesen hans ble drept av "terrorister" og han tok en beslutning om å prøve å forstå. Et helt system av offerskap og utvalgthet, styrket av militært overskudd og USAs umoralske støtte, gjør innebygde ideer og handlinger vanskelige å endre.
Jeg unnlot å si hvor mye jeg beundret motet og besluttsomheten til refusenikerne som Noam Gur og de andre fredsaktivistene som må tåle hatet og bakvaskelsen av sine medmennesker og til og med juling fra IDF. De er mine helter.