Når barn prøver å kjøpe den nyeste Nike-løpeskoen, blir de hånet for deres forbrukerisme; Likevel, når Mitt Romney nevner sin kones Cadillacs og andre one-percents-verktøy rundt i luksusbilene deres, blir de beundret for suksessen - en kommentar til USAs krise, skriver Phil Rockstroh.
Av Phil Rockstroh
Handlingen tatt av dagens amerikanske politiske klasse for å ta tak i tidens økende tidevann av økonomiske motgang og økologisk fare har vist seg like nyttig som å kaste en ambolt til en druknende mann.
De følgende to, aksiomatiske overskriftene avslører mye om de sammenfallende tankegangene som manifesteres av medlemmer av både drukningsklassen og de moralske kompass-berøvede kapteinene på statsskipet:
Nikes nye Foamposite Galaxy-sko
"Nike Foamposite Galaxy Shoe Spurs Frenzy At Malls" (Associated Press, 25. februar 2012)
«Mitt Romney: Wife Ann Drives 'A Couple Of Cadillacs'» (The Washington Post, 24. februar 2012)
Ved en feiltakelse fanger Mr. Romneys erklæring, uttalt på sin egen mildt sagt forvirrede måte, forbruker-statspsykologiens As Above/So Below-natur. Ved hjelp av uopphørlig, livmor til grav, kommersiell propaganda, har bedriftsklassen fremmet ideen om at et individs identitet er basert utelukkende på summen av hans verdslige eiendeler.
Likevel, når unge mennesker, nektet en anstendig utdannelse og strandet i omstendigheter der de har blitt fratatt et middel til å få en følelse av identitet ved å tilegne seg ferdighetene og utviklingen av talentene som er nødvendige for å forfølge deres individuelle ambisjoner, har de moden. for å gjenspeile de samfunnsverdiene de har internalisert – for eksempel ved å opptre på en aggressiv måte i en tankeløs jakt på materielle gjenstander som de har blitt betinget til å tro vil gi en følelse av egenverd – så burde ikke medieeliter og forvirrede borgerlige, som de kan regne med å gjøre det, reagerer med bestyrtelse, fortsetter som om disse desperasjonshandlingene fra de unges side er fullstendig blottet for enhver kulturell kontekst.
Et definerende trekk ved synkende sivilisasjoner: En gjespende, uoverstigelig kløft utvikler seg mellom evnen til å koble årsak og virkning, f.eks. mellom de privilegertes utskeielser og mektige (apropos, en multimillionær, presidentkandidats skryt som involverer flere eierskap av luksusbiler) og den kausative effekten som å fremvise et så arrogant og selvtjenende verdensbilde har på handlingene til de såkalte underklassene.
Som en konsekvens har et nedverdigende syn på verden – og på seg selv – blitt innpodet i de unge: I henhold til den internaliserte kosmologien til forbrukerstaten, registrerer individer, uten materialistiske betegnelser, seg som ikke-entiteter.
Når den ene prosenten krasjer den globale økonomien og plyndrer nasjonale statskasser, kalles dette den nyliberale økonomiske modellen, men bøllete oppførsel, inkludert begjæring etter nådeløst hypede sportssko av noen av de minst mektige innbyggerne i forbrukerstaten, fremkaller bølger av fordømmelse .
Eksisterende i en kultur som frarøver mennesker selvrespekt ved å møte den pågående kriminalitetsbølgen, utført av én prosent, bør vi ikke bli sjokkert når de som er født berøvet privilegier, til tider, oppfører seg på en mindre høflig måte.
Tomheten i forbrukerstatens eksistens etterlater mange så lysten på formål og identitet at de i sin forvirring søker mening på et kjøpesenter. Fortapt i uendelige distraksjoner, besvimende i den negative fortryllelsen av det kommersielle hologrammet, er det ikke noe mysterium hvorfor så mange i den generelle befolkningen i USA ikke kan nærme seg, verken på et følelsesmessig eller intellektuelt nivå, den forferdelige situasjonen presentert av f.eks. tilbakemeldingssløyfer av unnslippende metangass som nå er aktiv i Arktis, Sibir og Mexicogolfen, og måten dette menneskeskapte fenomenet setter deres egen overlevelse i fare.
I denne forbindelse er spådommer om undergang ikke tingen til dystre gamle menn, plaget av Cassandra-komplekser, lange, ustelte skjegg som blafrer, mens de hever forbipasserende med dystre varsler om en raskt ankommende "regningstid" - når det de mener er, libidoen deres avtar, og det føles for dem som verdens undergang.
Nei, dette er virkelig dårlige nyheter. Og hvis disse effektene av klimakaos ikke dempes og begynner å bli reversert – og det snart – så vil det i en ikke altfor fjern fremtid komme masselidelser, i form av en stor død, i en skala som er nesten umulig å se for seg.
Vi snakker fagfellevurdert vitenskapelig undersøkelse, ikke krank-snakk her. Dette er usedvanlig farlige omstendigheter.
De kulturelle, sosiale og politiske ordningene som har skapt denne nærmer seg katastrofen må konfronteres radikalt og endres. Derfor krever tidene ekstraordinære handlinger. Business as usual vil utgjøre en dødsmarsj.
Jeg er ikke en talsmann for den triste som er iboende til tvangsmessig selvfornektelse, og aksepterer behovet for nesten alle former for menneskelig overskudd … med unntak av de handlingene og forfølgelsene som er bevisst grusomme, krigersk uvitende og sadistisk eller tankeløst destruktive.
Du kan forfølge overskudd til det faller sammen, så vidt jeg er bekymret, bare ikke skade noen uskyldige tilskuere eller la andre rydde opp i rotet ditt.
Disse formene for overflødighet er anathema: agendaene til bedrifts-/forbrukerstaten som reduserer den krydrede resonansen til den globale agoraen til en intetsigende matrett for kjøpesenter, og krever overdreven arbeidstid og gjeldsslaveri for å opprettholde systemet; overfiske som har redusert bestandene av stor fisk i verdenshavene med 90 prosent; karbonfotavtrykket, skapt av overdreven industrialisering, som har blitt en jernstøvel på nakken til alle levende ting; det kommersielle/underholdnings-/publikasjons-/reklamekomplekset, som spesialiserer seg på uendelig selvrefererende skuespill, som verken tilbyr åpenbaring eller støyende utgivelse; de definerende trekkene til vårt nåværende økonomiske system som er identiske med handlingene og de medfølgende rasjonaliseringene til en narkoman på en dødsbetent bender, desperat, gledesløs og blottet for det delte sublime til en felles bacchanal.
The Road of Excess kan føre til Visdomspalasset, men man kan ikke ankomme dit med moderne jetreiser eller med noen mellomstatlig motorvei; omvendt må man gi seg selv tillatelse til å gå seg vill i en villmark av indre tilstander.
Vandre lenge nok, gå ned dypt nok, ta nok feil svinger, motstå uforsonlig kraft kreativt nok, og når natten blir mørk nok over den sammenfiltrede tregrensen vil du finne din ledestjerne.
I våre dager må man dyrke en høy toleranse for å gå tapt. For i en dødsdømt kultur, for å ha en sjanse til å få en original sensibilitet, må man vandre langt utover det kongelige hoffet til smigrere, uinspirerte idioter og utspekulerte kurtisaner som blir drevet til å tilbringe dagene med å tulle foran en senil konge som nikker på hans. trone.
Vi befinner oss for tiden strandet i en selvkrise, fremkalt av et system som krever at menneskehjertets utembare lengsler nesten utelukkende kommer til uttrykk innenfor forbrukerismens begrensede leksikon, at veien til selvuttrykk hindres ved fløyel. tau-befestet domene av corporate state viser biz-typer og elitistisk-godkjente artister, at fantasien er ubrukelig med mindre den genererer enorme pengebelønninger for én prosent.
Kort sagt, fordi de kjente gjennomfartsårene nå er blindvei inn i en ødemark.
«Bare de som vil risikere å gå for langt kan muligens finne ut hvor langt man kan gå. — TS Eliot
Fantasiens heftighet motiverer. Den raser mot undertrykkelse, da den i like stor grad både beskytter og frigjør ens hjerte. Den skaper og holder ut. Hjertet, alfa- og omega-punktet i fantasien, gjør opprør mot fornuftig sentrisme da det tjener til å forvandle konformitetsdemoner til gjenstridige engler som er svorne fiender av tankeløs makt.
Dessuten strekker implikasjonene av denne vanskeligheten seg langt utover den essensielle kampen for individuell selvtillit, for denne situasjonen er sammenvevd med en større kamp for overlevelsen til vår art – en krise som raskt når det økologiske vendepunktet.
Hvordan vi forhandler dette farefulle landskapet vil ikke avhenge av evnen til å tilpasse oss den rådende galskapen i den nåværende orden. Tvert imot, sjansene våre for å unngå katastrofe vil avhenge av en evne til å omfavne nye forståelser skapt av fantasifullt engasjement med fremvoksende realiteter.
Denne tilnærmingen vil også vise seg nyttig for å motstå de uunngåelige konfliktene som vil oppstå med forsvarerne av nåtidens samfunnsordninger, hvis reaksjonære taktikk vil bli stadig mer hensynsløs og brutal i direkte proporsjon med deres eskalerende panikknivå, uunngåelig provosert av de kollapsende sikkerhetene. av den forankrede (men uholdbare) orden som de har innrettet sin skjebne med.
Det er den typen frykt som har holdt oss fremmedgjort fra hverandre, atomisert, fremmedgjort, mistillit til vitaliteten til felles engasjement, redd for bevegelsesbygging og venter på instruksjoner fra de mektige om hvordan vi skal gå videre gjennom livet, i motsetning til å gå på jobb å gjøre verden på nytt.
«Det kreves en bekymret mann for å synge en bekymret sang. Jeg er bekymret nå, men jeg kommer ikke til å være bekymret lenge, sier teksten til den tradisjonelle folkesangen.
Med hvilke midler tåler og fortsetter mennesker som har opplevd et helt liv med økonomisk motgang og offisiell undertrykkelse å synge på trass?
Fordi de har lært dette: undertrykkelsens krefter kan ramme kroppen din, kan klemme håndleddene dine, kan låse deg i fengsel - men de kan ikke komme inn i sinnet ditt, med mindre du slipper dem inn. De kan ikke fengsle sjelen din med mindre du la dem.
"Det er ingen uke eller dag eller time da tyranni ikke kan komme inn over dette landet - hvis folket mister tilliten til seg selv - og mister sin grovhet og ånd av trass." – Walt Whitman
Whitmans formaning er kjent medfødt av noen, av de hvis ånd av trass hjelper oss å huske vår medfødte grovhet: av Bradley Manning, av folket i Hellas, av OWS, av de som ble stoppet og gjennomsøkt, ydmyket, skadet og fengslet på falske grunner. siktelser daglig på gatene i den amerikanske politistaten, og av trassånden som vises i stadig økende grad av undertrykkende mennesker over hele verden - av alle de sjelene som ikke lenger vil akseptere den dystre skjebnen det er å bli fengslet av frykt.
I sannhet ville ikke den ene prosenten være i stand til å bygge et propagandaapparat som er glatt nok, heller ikke være i stand til å ansette nok politimenn, heller ikke samle hærer med nok tropper, heller ikke bygge fengsler raskt nok eller store nok til å holde oss slaver - om bare nok av vi våknet til virkeligheten av vår felles situasjon.
Derfor: "Jeg er bekymret nå, men jeg vil ikke være bekymret lenge."
Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet]. Besøk Phils nettsted: http://philrockstroh.com/ eller på FaceBook: http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=100000711907499