En reise til slutten av imperiet

I en tid hvor planeten trenger folk for å komme sammen og konfrontere kriser fra global oppvarming til forverret fattigdom, er den trendy ideologien en aggressiv nyliberalisme som forsøker å påtvinge verden et deregulert «fritt marked», bare tilnærmingen som garantert vil bringe katastrofe , observerer Phil Rockstroh.

Av Phil Rockstroh

Det er ingen realitetsbasert argumentasjon som benekter dette: Det nåværende systemet, slik det er definert av den nyliberale økonomiske orden, er like ødeleggende for naturens balanse som det er for individet, både kropp og psyke. Ens kropp blir overvektig mens arktisk is og våtmarker krymper. Det biologiske mangfoldet avtar etter hvert som psykene blir varegjort av stadig spredende, korporativ/forbrukerstatsbanalitet.

Men verdens rasende sjel vil ikke bli angrepet uten konsekvens. Sinn og kropp er sammenvevd og uatskillelige fra naturen, og når naturen reagerer på våre angrep, er svarene hennes kjent for menneskeheten som en mytisk tragedie og naturkatastrofe.

"Når dikteren lever sitt helvete, er det ikke lenger mulig for den vanlige mann å unnslippe det.", Utdrag fra, Mordernes tid, en studie av Rimbaud, av Henry Miller

Men ta motet. Som man sier, det er alltid mørkest rett før det blir helt svart. Gled deg over dette: Fremtidens frø krever mørket i jorda for å drømme.

«Å gå inn i mørket med et lys er å kjenne lyset. /For å kjenne mørket, gå mørkt. Gå uten å se,/ og finn at mørket også blomstrer og synger,/ og blir reist av mørke føtter og mørke vinger.» – Wendell Berry, To Know The Dark

Hvilke «håndgripelige» og «konstruktive» ting kan en poetisk sensibilitet bidra med til hverdagslivet? Her er en: De atomiserte innbyggerne i den nyliberalistiske kulturen har sårt behov for en ny, men likevel varig sensibilitet, en som bærer den kreativiteten og utholdenheten som kreves, for eksempel for å motstå politistatens avvisninger påført av de hensynsløse autoritære vokterne av den nåværende orden, som er tilfelle, når OWS-dissidenter setter i gang forsøk på å gjenerobre, bebo og gjenoppfatte det offentlige rom.

Likevel, selv om det er vel og bra å være politisk opplyst, nærme seg tumulten av menneskelige hendelser styrt av fornuft og tilbakeholdenhet, hvis jeget ikke er mettet i poesi, vil man bo i et dystert tårn som ser ut over en uttørket ødemark.

Den knasende realistens forestilling om at poesi ikke har noen annen verdi enn det som kan kvantifiseres i praktiske termer, kommer fra den samme tankegangen som anser naturen som bare verdt det den kan gjengis som en vare. Trærne i en regnskog kan formes til papirkopper. Et menneske er bare innholdet i hans CV. Den underliggende betydningen av denne følelsen: Verdien av ens eksistens er utledet av handlingen å være en eiendel på 1 prosent.

Som et resultat tilbringer de fillete restene av den nyliberale fantasien (legemmet i oppløftede, men innholdsløse Obama-taler og klovnebil-derbyet for republikansk politikk) sine dager i et ødelagt sinnets tårn, isolert fra denne virkeligheten: De eksponentielt økende konsekvensene (f.eks. økonomisk kollaps, evig krig, økocid) skapt av utskeielsene i det nåværende paradigmet vil ryste disse øde tårnene til deres fundament, og vil uunngåelig få strukturene til å vakle og kollapse.

Klokkene, sier jeg, klokkene bryter ned tårnet deres;

Og swing jeg vet ikke hvor. Tungene deres graverer

Membran gjennom marg, min lenge spredte poengsum

Av brutte intervaller...Og jeg, sextonslaven deres! – Hart Crane, utdrag fra Det ødelagte tårnet

Vi har vært «sexton slave» av denne destruktive orden lenge nok; dens ledestjerne er en dødsstjerne.

I polaropposisjon insisterer et poetisk syn på tilværelsen på at man omfavner sorgen som kommer på slutten av tingene. Tiden har gitt oss en stokking til graven til vår kultur, og vi, som medlemmer av en begravelsesprosesjon i New Orleans-stil, må la våre hjerter bli mettet av sorgfulle sanger. Men når gudstjenesten er fullført, bør marsjen bort fra bengården ryste luften med den sprudlende støyen som bæres av insisterende messing.

"Ofte er vi ikke så redde for våre egne begrensninger, som vi er for det uendelige i oss." -Nelson Mandela (fra et intervju fra fengselscellen hans, utført av den avdøde irske poeten og presten, John O'Donnahey)

På denne måten næres vi av det usigelige, hvor usynlige komponenter av bevissthet gir oss styrke til å bære vekten av mørket. Derfor, til de som krever dette av diktere: at alle ideer, forestillinger, fantasiflukter, festligheter, besvimelser av intuisjon, rabelaisisk harm, metafysisk overrekkelse, nervepirrende bekymringer og inspirerte misforståelser skal temmes, gjøres praktiske og bare anses som passende for å være oppsøkt i anerkjent selskap når disse tingene gir "konkrete" svar på høflig dialog - jeg spør deg dette, hvis de definerende aspektene ved vår eksistens var konstruert av betong, ville ikke verden være laget av et fengselsmateriale?

Dessuten, er ikke dette byggematerialet og de psykiske kriteriene som utgjør det nyliberale paradigmet? Er det rart at begrepet frihet er under beleiring?

Carl Jung sa at når det oppstår en frakobling mellom individets indre liv og de ytre behovene i dagliglivet, at «gudene [] blir sykdommer».

En måte denne påstanden kan tas er: Det er flere krefter, håndgripelige og immaterielle, i spill i livene våre og hendelsesbanen, f.eks. det personlige, i form av traumespøkelsene som hjemsøker individuell hukommelse, men det finnes , også, eksisterende og innenfor, den kollektive ånden i en tidsalder. Tragisk nok, i vår egen tid, innenfor maktens område, har vårt nasjonale åndehus blitt et galehus.

Likevel, under den gibbende kakofonien til sinnssykehusene fra tidligere epoker, under disen av farmakologisk indusert stupors av nåtidens institusjoner, eksisterer det mye smerte. Dette er belastningen en manisk flukt tar fra ærlig lidelse. For øyeblikket er dette hva vi får i vår tid med kulturell og politisk frakobling og den medfølgende følelsen av tåkete redsel.

Paradoksalt nok, mens naturkreftene er upersonlige, føles dilemmaet veldig personlig. Derfor, på denne reisen til slutten av imperiet, når upersonlige elementer er i spill, kan man bli fremmedgjort fra tidenes dehumaniserende bane.

På samme måte, som eksemplifisert av det amerikanske politiske systemet, hvilken prosess er mer upersonlig enn prosessen med forfall? Apropos, luften er gjennomsyret av en lukt av forråtnelse.

Likevel er jorden snill, for man kan bruke råtnende materiale i prosessen med fornyelse. Den leirjord er beriket av den harske bare ikke svelg den ned hele gjør det, vil føre til at du blir syk.

Viktigere, fordi et kulturelt sammenbrudd skjer, og kultur bærer kriteriene for psyke, kan handlinger av sosialt engasjement gjennom dissens, kulturell re-imagining og gjenoppbygging ha en gunstig effekt på individuell bevissthet, en bestrebelse James Hillman kalte "soul-making. ”

Husk å forkle deg som deg selv når du blir kontaktet av spøkelser av forkalket vane og guder av tumultariske forandringer. Dette er essensielt: Fordi det som tar tak og fører til kollaps av et imperium er et tap av kollektiv sjel, f.eks. typen tap av mening og hensikt som vises når bare en meningsløs, zombie-lignende drift gjenstår, fordi selv om kulturen er død, den nekter å akseptere likkledet av jordens omsluttende jord for å få sine nedbrytende rester brutt ned og returnert til alle tings syklus.

Slik omstendighetene er for øyeblikket, for 1 prosent, har deres avslag på å akseptere det uunngåelige gitt alvorlige konsekvenser for menneskene, faunaen og floraen på planeten. Selv om den økonomiske og politiske eliten, på grunn av deres tilsynelatende vakuumforseglede isolasjon, sikret av enorme rikdommer, ennå ikke har blitt berørt av konsekvensene av deres handlinger, langt mindre tvunget ned på jorden.

Selvfølgelig trosser denne oppførselen logikk, er i strid med loven, og er en krenkelse av enhver brukbar etikkkodeks - så vel som den står i strid med naturlovene, inkludert tyngdekraften. Men du kan stole på dette, «markedets usynlige hånd» (faktisk de 99 prosentene) kan ikke holde oppe 1-prosentens svaiende tårn av hybris mye lenger, og når det kommer ned, stå klart, for det er ingen tilskuere når et imperium smuldrer opp.

"Det er bare sånn det er."

Som vist av det ofte blide, "normale" ytre utseendet til en seriemorder, når apologetene og operatørene av et utnyttende, destruktivt system ser ut til å være rimelige, kan de gå i gang uten å skape generell alarm.

På samme måte, mens mange nåværende republikanere er ildsjeler – fjøsbrennere som raser inn i flammene til brannene skapt av den militaristiske/nasjonale sikkerheten/politiet/fengselsindustristaten – fungerer Barack Obama og det demokratiske partiet som normalisatorer av patologiene i det siste imperium.

På denne måten kan grusomme handlinger begås av staten, med økende frekvens, fordi over tid, vil slike overgrep ha fått passere inn i det verdsliges rike, og dermed gis en patina av aksept.

I Storbritannia i det nittende århundre ble sukkeret som søtnet teen fra oh-så sivilisert ettermiddagste høstet av brutaliserte karibiske slaver, som sjelden levde over 30 år, som for eksempel i vår tid, i vår blodsmidde tid. I øyeblikk av normalitet trasker vi rundt i svettebutikksydde klær, og vifter med i-telefoner produsert av fabrikkslavede tenåringsjenter som er tvunget til å jobbe 14 timer pluss skift.

"Slik er det bare" kan være en av de mest sjel-trotsende frasene i det menneskelige leksikonet.

Sammenlign dette med OSW-slagordet "Begynnelsen er nær." Hold begge følelsene i tankene dine og oppdag hvilken som lar ditt eget hjerte slå synkronisert med verdens hjerte, og som vil gi fantasien og utholdenheten som kreves for å gjenskape verden på nytt.

Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet]. Besøk Phils nettsted: http://philrockstroh.com/ eller på FaceBook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499