De stygge scenene med opptøyer og brannstiftelse i Storbritannia er en forhåndsvisning av det samfunnssammenbruddet som kan forventes fra dagens svimlende urettferdige økonomiske/politiske system, der børserfarere slipper unna med å plyndre pensjonsmidler, men de fattige blir spikret for å plyndre forbruksvarer , observerer Phil Rockstroh.
Av Phil Rockstroh
Etter hvert som de fattige i Storbritannia reiser seg i raseri av uberørt raseri og børser over hele verden opplever maniske oppganger og panikkbesvimelser, er finanseliten (og deres politiske operatører) oppstilt i en defensiv holdning, selv når de fortsetter sin globale, full- spekteroffensiv vis-à -vis The Shock Doctrine.
Samtidig bekymrer bedriftens massemedier seg over reverseringen av formuen og utbasunerer triumfene til de selvtjenende agendaene til Wall Street og bedriftssvindlere, selv når de kaller en feller, i dårlig besittelse av en flatskjerm-TV, som flykter gjennom gatene i Nord-London, en tankeløs kjeltring.
I følge den gjennomskuende kosmologien til massemedia-elitister, når en fattig person begår en mulighetsforbrytelse, er handlingene hans en trussel mot alt vi har kjært og hellig, men når de hyperrike til den forskansede plyndreren klasse forsvinner med milliarder, disse kriminelle omtales som våre økonomiske ledere.
Uavhengig av propagandaen til "fritt markeds"-fantaster, er det store ubeskrivelige med hensyn til kapitalismen at dens rikdom, i det store og hele, genereres for noen hensynsløse, privilegerte få ved å skape bobler.
Når disse boblene brister, påfører den resulterende økonomiske katastrofen en enormt uforholdsmessig stor skade på de – arbeiderne og middelklassen – som genererer grovt urettferdige mengder kapital til elitisten i bedragerklassen … ved å få livskraften tappet fra dem av vampyrisk oppsett av spillsystemet.
Woody Guthrie oppsummerte situasjonen i disse to (dessverre) tidløse strofene:
«Ja, som jeg har vandret gjennom denne verden
Jeg har sett mange morsomme menn;
Noen vil rane deg med en sixgun,
Og noen med fyllepenn.
«Og mens du reiser gjennom livet ditt,
Ja, mens du streifer gjennom livet ditt,
Du vil aldri se en fredløs
Drive en familie fra hjemmet deres.»
-utdrag fra "Pretty Boy Floyd."
Selv om amerikanske bankhvelv for tiden inneholder lite håndgripelig tyvegods som en fredløs av Pretty Boy Floyd-typen kan øke. Hvordan ville det være mulig for en gammeldags bankraner som Floyd å sminke seg med en mengde traktelektroner?
Her er nedturen: Wall Street-svindlerne i svindlerklassen ønsker å fylle på kassen og legge lommene (det vil si offshore-kontoer) med Social Security og Medicare-midler. Det er naturen til svindelen som utspiller seg, folkens. Oligarkisk styre har alltid vært et system definert av legalisert plyndring som etterlater en ødemark av nød, deprivasjon og ufokusert raseri i kjølvannet.
Følgelig, i Storbritannia (og utover): Når fattige menneskers håp tørker ut, blir byer en tinderbox av døde drømmer, og vi bør ikke bli rammet av sjokk og bestyrtelse når disse forringede stedene blir satt i brann, og vi bør heller ikke bli overrasket når Bestikket, gjeldsbeskyttet og kommersiell mediepropaganda-forvirret middelklasse (som bidro til å skape ødemarken med sin tørre medvirkning) roper (forutsigbart) etter politi-stat taktikk for å slå ned det brennende opprøret.
Det har vært hendelser der en brann har ulmet i årevis i en forlatt, forseglet gruvesjakt, og deretter har brannen, som går gjennom tunnelene i gruven, og opp gjennom røttene til døde, tørkede trær fått en døende skog til å blomstre i flammer.
Raseriet som utløser et opprør kan fortsette på en lignende måte - og den isolerte, forseglede naturen til en nasjons elite og den forsettlige uvitenheten til dens middelklasse vil bare gjøre eksplosjonen av innestengt raseri kraftigere når den når flate.
Vi eksisterer i en kultur som dag etter dag oversvømmer de som ikke har dem med forbrukerpropaganda, og så, når den sosiale orden bryter sammen, uttrykker både dens velstående og borgerskap forargelse når de fattige stjeler forbruksvarer - i motsetning til å gå ut og plyndre en utdanning og en god jobb.
Under katastrofekapitalismen har menneskene i underklassen fått økonomisk vold påført dem siden fødselen, men det ser ikke ut til at de statlige massemediene legger merke til situasjonen før unge menn brenner ned natten. Så blir medieelitister indignerte og fortsetter som om disse desperate handlingene er blottet for kulturell kontekst.
En tankegang har blitt innpodet i disse unge mennene og guttene at de er ingenting sans forbrukernes utstyr. Men når de plyndrer en i-Phone, i motsetning til å lage økonomiske makulering av avledede svindel, blir vi tilskyndet av bedriftsmediene til å bli indignerte.
Når saktebevegelsen, elitistisk manipulert pøbelaksjon kjent som vår falske demokratiske/forbrukerkultur frarøver folk deres grunnleggende menneskerettigheter og personlige verdighet – da bør vi på sin side ikke bli sjokkert når en pøbel i underklassen ikke klarer å gi dem dyder overfor andre.
De kommersielle massemedienes fortelling om innsnevret kontekst (emosjonell, anekdotisk og ureflektert av natur) fungerer som en form for statlig propaganda for bedrifter, forkynt for å sikre at den generelle befolkningen fortsetter å rase mot symptomene snarere enn sykdommen nyliberalisme.
Den falske utformingen av motstridende meninger - av de som angir fratakelsene av nyliberalisme faktor i årsakene til opprør, opprør og opptøyer som å være apologeter for vold og ødeleggelse er like absurd som å hevde at man er en apologet for tørråte når han påpeker strukturelle skader til et hus på grunn av et utett tak.
På grunn av elementene av omvendt totalitarisme, som er iboende i strukturen til selskapsstatskapitalisme, og internalisert i den generelle befolkningen ved konstant, kommersiell mediehåndhevelse, bør man ikke bli overrasket når en betydelig del av den generelle befolkningen er tilbøyelig til å støtte politiet -statlige taktikker for å dempe sosial uro blant vanskeligstilte i befolkningen.
Husk: Når man ser på BBC eller bedriftsmediene, får man en begrenset fortelling (stilltiende) godkjent av den globale makteliten, skapt av uformelle ordninger blant et karrierekartell som består av forretnings-, regjerings- og mediepersonlighetstyper som har en opptjent interesse for å opprettholde status quo, selv om de ved å gjøre det tjener som operatører i en spirende politistat.
Følgelig kan du ikke debattere fascistisk tenkning med fornuft eller empatisk fantasi, f.eks. selvrettferdige (og selvtjenende) uttalelser fra representanter fra massemedier eller den medfølgende forargelsen til innbyggerne i bedriftsstaten i deres publikum - deres overveldende konstruert av de emosjonelt ladede bildene som de nådeløst har blitt slått og slått med - fordi deres svar vil være båret av (beleilig) late generaliseringer, gitt impulser av fryktbasert animus.
Gjennom det hele, tilslørt av desorienterende mediedistraksjoner og politisk legerdemain, finner vi oss selv rammet og bundet av knipen med tapt paradigme som utgjør begynnelsen på oppløsningen av den nåværende orden.
"Verdens konger blir gamle,
og de skal ikke ha noen arvinger.
Sønnene deres døde mens de var gutter,
og deres nevrasteniske døtre ble forlatt
den syke kronen til mobben.»
–Rainer Maria Rilke, utdrag fra «The Kings of the World»
Likevel, selv om det er mange bevis på at selv om mennesker verden over reiser seg mot ulikhet og utnyttelse, har den økonomiske eliten liten tilbøyelighet til å gjøre så mye som å se forholdene til de hvis livsblod deres enorme rikdommer er blitt vridd av, og heller ikke høre formaningen fra de undertrykte om at de er trette av livet på knærne og våkner til realiteten at konklusjonen med valgfrihet under bedriftens statlige oligarki faktisk er et liv lenket til den forbrukeravhengige/gjeldsinnsatte-tjenesten. som omfatter strukturen til den nyliberale, globale bedriftsbutikken.
«De råtne maskene som deler én mann
Fra en annen, en mann fra seg selv
De smuldrer opp
For et enormt øyeblikk og vi skimter
Samholdet som vi mistet, øden
...om å være menneske, og alle dets herligheter
Deler brød og sol og død
Den glemte forbauselsen over å være i live"
–Octavio Paz, utdrag fra «Sunstone»
Følgelig er den mest dyptgripende handlingen av uselvisk hengivenhet (ofte kalt kjærlighet) i forhold til et samfunn grepet av en sosiopatisk væremåte kreativ motstand. Underkastelse er galskap. Sanitet innebærer undergraving. Hjertet insisterer på det; ellers er livet bare et slag til kirkegården; munn, full av aske; hjerte, en beholder for støv.
Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet] . Besøk Phils nettside http://philrockstroh.com / Og på Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100...
Livet er urettferdig i alle aldre med plyndring, hvorfor ikke vi skulle motstå og snu hvordan de er? motstå plyndring og gjenvinne rettferdigheten. Hva med rettferdighet for alle?
http://horizonfollower.wordpress.com/2011/08/17/revolt-of-the-live-and-salt/
Vakkert gjort! Takk for et utrolig stykke som faktisk undersøker de UNDERLIGGENDE PROBLEMENE – hvis tentakler strekker seg inn i strukturen til det moderne samfunnet – i motsetning til det reaksjonære søppelet som bare tar for seg det resulterende symptomet på det korrupte samfunnet. Hvis jeg kan, vil jeg gjerne legge til Alan Watts' innsikt i saken:
«Barnet blir lurt i ego-følelsen av holdningene, ordene og handlingene til samfunnet som omgir ham – foreldrene, slektningene, lærerne og fremfor alt hans like lurte jevnaldrende. Andre mennesker lærer oss hvem vi er. Deres holdninger til oss er speilet der vi lærer å se oss selv, men speilet er forvrengt.
Vi er kanskje ganske svakt klar over den enorme kraften i vårt sosiale miljø. Vi innser for eksempel sjelden at våre mest private tanker og følelser faktisk ikke er våre egne. For vi tenker i språk og bilder som vi ikke har funnet på, men som er gitt oss av samfunnet vårt. Vi kopierer emosjonelle reaksjoner fra foreldrene våre, og lærer av dem at ekskrementer skal ha en ekkel lukt og at oppkast er ment å være en ubehagelig følelse. Dødsangsten læres også av deres angst for sykdom og av deres holdninger til begravelser og lik. Vårt sosiale miljø har denne kraften bare fordi vi ikke eksisterer utenom et samfunn. Samfunnet er vårt utvidede sinn og kropp.
Likevel bruker selve samfunnet som individet er uatskillelig fra, hele sin uimotståelige kraft for å overbevise individet om at det virkelig er atskilt! Samfunnet slik vi nå kjenner det spiller derfor et spill med selvmotsigende regler. Bare fordi vi ikke eksisterer bortsett fra fellesskapet, er fellesskapet i stand til å overbevise oss om at vi gjør det – at hver enkelt av oss er en uavhengig kilde til handling med et eget sinn. Jo mer vellykket fellesskapet implanterer denne følelsen, desto større problemer har det med å få individet til å samarbeide, med det resultat at barn som vokser opp i et slikt miljø blir nesten permanent forvirret.»
– fra Boken, skrevet i 1966(!)
Han utdyper mye mer ("et samfunn som har definert ham som separat kan ikke overtale ham til å oppføre seg som om han virkelig tilhørte") - men det er den generelle essensen. Artig hvordan hans nesten 50 år gamle kommentar er blant de beste beskrivelsene av hva som virkelig ga opphavet til de siste opptøyene, sammen med de dypere spørsmålene om fremmedgjøring/angst/harme. Cameron – i sitt svar som ba om Pavlovsk psykologisk stress og fysisk tortur – forverrer bare problemet ytterligere.
Dessuten, hvis noen ønsker ytterligere materiale (i tillegg til Watts "The Book") som er både skarpsindig og forutseende i sin kommentar om samfunnet (og enda viktigere, hvordan det kan forbedres), anbefaler jeg både "Life Ahead: On Learning and the Search for Meaning” av Juddi Krishnamurti, og Aldous Huxleys fiksjonsroman “Island” (som tilbyr en fantastisk modell i bruk). Jubel!
Phil ... Mens Orwell, etter å ha sett hva et motivert militær/industrielt kompleks kunne utrette, la det ut i "1984". Men hans mest forutseende arbeid, for meg, forblir "Down And Out In Paris And London", der han uttaler at det verste fattigdom gjør med en mann, er å frarøve ham en fremtid. Essayet ditt står med det arbeidet.
Fred
Takk Phil, for å forklare hva som skjer i Storbritannia. En forfriskende motgift mot den britiske rennepressen
Hjernemat og forståelse fra Phil som alltid.
"...(Jeg) det er ikke vanskelig å se at vår er en fødselstid og en overgang til en ny æra." – GWF Hegel, Forord til Åndens fenomenologi.