Bob Dylan, den store poeten/låtskriveren, fylte 70 år denne uken, noe som førte til minner om hvordan hans ord, musikk og antiautoritære visjon bidro til å forme generasjoner av amerikanere, spesielt den som ble myndig under Vietnamkrigen på 1960-tallet, som Gary G. Kohls noterer i dette gjesteessayet.
Av Gary G. Kohls
Kan 25, 2011
Uken av Bob Dylans 70th fødselsdagen han ble født 24. mai 1941 feires over hele landet, spesielt i Duluth og Hibbing, Minnesota, hvor Bob Zimmerman ble født og oppvokst.
En fire timer lang radiodokumentar ble sendt på den offentlige radioen i Minnesota sist helg, og Democracy Nows "War and Peace Report" tirsdag var helt viet Dylans enorme innvirkning på vår kultur.
Bob Dylan var samvittighetens stemme i min tid (1960-tallet og utover). Han var åpenbart en poet/profet som følte en forpliktelse til å advare sine lyttere om farene han så komme.
Bare lytt nøye til hans "A Hard Rain's A-Gonna Fall" og hans oppfordringer til fred og rettferdighet i hans velkjente folkesanger "Blowing in the Wind" og "The Times They Are A-Changing".
Han var, som mange andre folkesangere fra 1960-tallet i og rundt tiden for krigsforbrytelsene som ble begått av det amerikanske militæret i Vietnam, en innflytelse i utviklingen av den politiske tenkningen til millioner, inkludert meg; og jeg er glad for å si at meldingene hans også påvirket barna mine og forhåpentligvis også barnebarna mine som begynner å bli myndige.
Jeg har prøvd å introdusere dem til Dylans musikk, inkludert hans kraftige bønn om å alltid stille spørsmål ved autoritet.
Alle som har studert Dylans sanger, selv fra de tidligste faser av hans 50-årige karriere, har lagt merke til det utrolige antallet tekster og temaer som er relatert til Bibelen. Men en ting jeg har lagt merke til er at Dylan bruker like mange sitater og temaer fra Det nye testamente som han bruker fra de hebraiske skriftene.
Dylan er selvfølgelig oppvokst i jødisk tro, men jeg har alltid vært imponert over hans kunnskap om historier og temaer fra Det nye testamente.
Dylan-fans er klar over bestyrtelsen han fremkalte fra fansen angående hans kortvarige «født-på nytt-kristen»-periode som startet i 1979. Han ble anklaget for kjetteri nesten like høyrøstet som da han gikk elektrisk på begynnelsen av 1960-tallet.
Men i løpet av disse få årene skrev han dusinvis av (for det meste teologisk konservative) sanger med kristent tema, som han spilte inn på tre album, «Slow Train Coming». "Saved" og "Shot of Love." Ut fra tekstene i disse albumene å dømme, forsto Dylan konservative kristne dogmer ganske godt.
Ut fra mange av sangene hans var Dylan mest komfortabel med forskriftene til progressiv jødedom. Hans dypt innebygde, fordomsfrie bekymringer om fred, rettferdighet, empati, kjærlighet, tilgivelse, ikkevold og hans kritikk av hat, fordommer, krig, militarisme, økonomisk undertrykkelse, imperium og rasisme var temaer som gikk før – og deretter post- datert – hans gjenfødte periode.
Han ble snart fremmedgjort fra den mer intolerante, straffende og konservative formen for kristendom. Dylan vendte deretter tilbake til jødedommen lenge nok til å utforske sine jødiske røtter og skrev deretter en kraftig bekreftelse av nasjonen Israel med sin "Nabolagsbølle".
Jeg forstår at Dylan nå ikke tilhører noen organisert religiøs gruppe.
Men Dylans progressive politiske og teologiske idealer forsvant ikke med hans «tap av kristen tro». Sangene hans som protesterte mot krigens galskap reflekterte pasifismen til den opprinnelige formen for kristendom for 2,000 år siden og inkluderer antikrigsklassikerne "Masters of War" (som han sa han skrev som en pasifistisk sang), "With God on Our Side". ," og "John Brown", som han fortsatt synger på konserter.
Men det jeg alltid hørte i Dylans musikk var hans hyppige uttrykk for tekster som så ut til å gjengi Kristus-lignende bekymring for de nedtråkkede, de forfulgte, de koloniserte, de fattige, de krigsherjede, de sultne, de sammenkrøpte massene og andre. ofre for de hensynsløse institusjonene, tyranner, de velstående, krigsprofitørene og andre forskjellige rovdyr i verden.
Han talte modig ut for sannhet, frihet og frihet, en virkelighet som inspirerte mengder av andre sannhetssøkere, healere og uselviske fredsstiftere.
Lytt til noen av de følgende tekstene til Dylan og legg merke til hvor like de er evangeliet (som betyr «gode nyheter») budskapet som Jesus forkynte, spesielt Jesu advarsler for å hjelpe potensielle ofre til å forsvare seg selv ikke-voldelig mot institusjoner som utøver vold.
Det første utdraget nedenfor er fra «Clean-Cut Kid», en sang som er kritisk til USAs kriger og de psykologiske konsekvensene av å delta i krig som hjalp meg, tilbake i 1984, til å bedre forstå den amerikanske pesten kalt kampindusert posttraumatisk stresslidelse:
«Alle vil vite hvorfor han ikke kunne tilpasse seg. Juster til hva, en drøm som går i stykker?
Han var en ren gutt, men de gjorde en morder ut av ham. Det var det de gjorde.
De sa at det som er opp er ned, de sa at det som ikke er er det. De satte ideer i hodet hans han trodde var hans.
Han gikk til kirken på søndag; han var speider. For vennene sine vendte han lommene ut.
De sa, 'Hør gutt, du er bare en valp' og de sendte ham til et napalm-helsebad for å forme seg.
De ga ham dop å røyke, drinker og piller, en jeep å kjøre, blod å søle.
De sa "Gratulerer, du har det som skal til", og de sendte ham tilbake til rotteracet uten bremser.
Han kjøpte den amerikanske drømmen, men den satte ham i gjeld; det eneste spillet han kunne spille var russisk rulett.
Han drakk Coca-Cola, han spiste Wonder Bread, spiste Burger Kings; han var godt mett. Han kunne ha solgt forsikring, eid en restaurant eller bar; kunne ha vært en regnskapsfører eller en tennisstjerne.
Han hadde på seg boksehansker, tok et dykk en dag fra Golden Gate Bridge inn i China Bay.
Moren hans går på gulvet, faren hans gråter og stønner. De må sove sammen i et hjem de ikke eier.
Vel, alle spør hvorfor han ikke kunne tilpasse seg. Alt han ønsket var noen å stole på.
Han hadde fast jobb, han ble med i koret. Han planla aldri å gå den høye ledningen.
De tok en ren ung gutt og de gjorde en morder ut av ham, det var det de gjorde.»
Og Dylan er like hard mot andre ofte hyklerske autoritære institusjoner, inkludert rettsvesenet, presteskapet, leger, lovgivere, rasister, antisemitter, de rike, de fascisttilbøyelige, militaristene, de grådige selskapene, straffepolitiets statlige byråer som f.eks. som Gestapo, CIA og FBI, som man kunne forvente av den profetiske fredsstifteren Jesus.
Les disse tekstene for et lite utvalg av "Evangeliet ifølge Dylan":
«Du er en fjellmann, du kan gå på skyene; Manipulator av folkemengder, du er en drømmevrider.
Du skal til Sodoma og Gomorra, men hva bryr du deg om? Er det ingen der som vil gifte seg med søsteren din.
Venn med martyren, venn med skammens kvinne. Du ser inn i den brennende ovnen, ser den rike mannen uten noe navn.
Vel, Tredje Mosebok og Femte Mosebok, loven om jungelen og havet er dine eneste lærere.
Vel, geværmannen forfølger de syke og lamme. Preacherman søker det samme, hvem som kommer først er usikkert.
Nattstikker og vannkanoner, tåregass, hengelåser, molotovcocktailer og steiner bak hver gardin. Falskhjertede dommere som dør i nettene de spinner. Bare et spørsmål om tid før natten kommer inn.» (Fra "Jokerman" en sang om forskjellige sataniske realiteter som er rundt oss.)
«Demokrati styrer ikke verden, du bør få det gjennom hodet ditt. Denne verden er styrt av vold, men jeg antar at det er bedre å la være usagt.
Fra Broadway til Melkeveien, det er virkelig mye territorium, og en mann kommer til å gjøre det han må gjøre når han har en sulten munn å mette.» (Fra "Union Sundown")
«Jeg så tusenvis som kunne ha overvunnet mørket. For kjærligheten til en elendig bukk har jeg sett dem dø.» (Fra "Når natten faller fra himmelen")
"All den utenlandske oljen som kontrollerer amerikansk jord. Se deg rundt, det kommer garantert til å gjøre deg flau. Sjeiker går rundt som konger, iført fancy juveler og neseringer. Bestemme amerikanskes fremtid fra Amsterdam og til Paris.
Menneskets ego er oppblåst, lovene hans er utdaterte, de gjelder ikke lenger.
Du kan ikke lenger stole på å stå og vente. I hjemmet til de modige snudde Jefferson seg i graven. Idioter som glorifiserer seg selv og prøver å manipulere Satan.
Store forhandlere, falske healere og kvinnehatere. Mestere av bløffen og mestere av proposisjonen.
Men fienden jeg ser bærer en kappe av anstendighet, alle ikke-troende og menn som stjeler snakker i religionens navn.
Folk som sulter og tørster, kornheiser sprekker. Å, du vet det koster mer å lagre maten enn det gjør å gi den. De sier mist hemningene dine, følg dine egne ambisjoner.
De snakker om et liv med broderkjærlighet, vis meg noen som vet hvordan jeg skal leve det. Det er et sakte, sakte tog som kommer opp rundt svingen.» (Fra "Slow Train Comin'")
«Forfalskede filosofier har forurenset alle tankene dine. Karl Marx har fått deg i strupen, og Henry Kissinger har deg bundet i knuter.
Du har uskyldige menn i fengsel; sinnssykehusene dine er fylt.
Du har urettferdige leger som selger medisiner som aldri vil kurere dine sykdommer.
Du har menn som ikke kan holde fred og kvinner som ikke kan kontrollere tungen.
De rike forfører de fattige og de gamle blir forført av de unge.
Utroskapere i kirker og pornografi på skolene.
Du har gangstere ved makten og lovbrytere som lager reglene.
Åndelige rådgivere og guruer for å veilede deg hver eneste bevegelse.
Øyeblikkelig indre ro og hvert skritt du tar må godkjennes.
Du kan ikke ta det med deg og du visste at det er for verdiløst til å selges.
De forteller deg: "Tid er penger" som om livet ditt var gull verdt.
Når du skal våkne opp og styrke de tingene som gjenstår.» (Fra "Når du skal våkne?")
"Vel du er på egen hånd, du har alltid vært i et land med ulver og tyver.
Ikke sett ditt håp til ugudelige mennesker eller vær en slave av det noen andre tror.» (Fra "Stol på deg selv")
«Å, dere playboys og playgirls kommer ikke til å styre min verden. Dere fallout-lyselgere kan ikke komme inn døren min. Jim Crow-bakken din kan ikke snu meg.
Latteren i lynsjmobben gjør ikke lenger. Dere sinnssyke krigstale vil ikke lede veien min.
Dere røde agnere og rasehatere kommer ikke til å henge rundt her.» (Fra «Playboys and Playgirls»)
«Desillusjonerte ord som kuler bjeffer mens menneskeguder sikter etter sitt merke .
Laget alt fra lekevåpen som gnister til kjøttfargede Kristuser som lyser i mørket. Det er lett å se uten å se for langt at ikke mye egentlig er hellig.
Gamle damedommere ser på folk i par som er begrenset i sex, de våger å presse falsk moral, fornærme og stirre mens pengene ikke snakker, sverger det. Uanstendighet, hvem bryr seg egentlig.
Propaganda, alt er falskt. (Fra "It's OK, Ma, I'm Only Bleeding")
"Nå er jeg liberal, men til en viss grad vil jeg at alle skal være frie. Men hvis du tror at jeg lar Barry Goldwater flytte inn ved siden av og gifte seg med datteren min, må du tro at jeg er gal! Jeg ville ikke la ham gjøre det for alle gårdene på Cuba.» (Fra «I Shall Be Free No. 10»)
«Jeg er monstrøst imot House Un-American Activities Committee og også CIA; og jeg ber henne om ikke å spørre meg hvorfor, for det ville ta for lang tid å fortelle det.» (Fra jakkenotene til «Noen andre typer sanger»)
«Og plutselig begynner en middelaldrende narkoman, opp som distriktsadvokat, å skrike til meg: det er du som har forårsaket alle de opptøyene i Vietnam. Han henvender seg umiddelbart til en haug med mennesker og sier at hvis han blir valgt, vil han få meg offentlig elektrokutisert neste fjerde juli. Jeg ser meg rundt og alle disse menneskene han snakker med bærer blåselykter.» (Fra liner-notatene til "Bringing It All Back Home")
«Halvvurderte fordommer spratt frem. "Riv ned alt hat, skrek jeg." Løgner om at livet er svart og hvitt snakket fra hodeskallen min. Jeg drømte romantiske fakta om musketerer som var dypt fundert på en eller annen måte. Ah, men jeg var så mye eldre da, jeg er yngre enn det nå. " (Fra "Mine baksider")
"Mennesket tenker fordi han styrer jorden, kan han gjøre med den som han vil, og hvis ting ikke forandrer seg, vil han gjøre det.
Mennesket har funnet opp sin undergang; første skritt var å berøre månen.
Nå er han ivrig etter ødeleggelse, han er redd og forvirret, og hjernen hans har blitt feilstyrt med stor dyktighet. Alt han tror er øynene og øynene hans, de bare forteller ham løgner.
Nå tilber han ved et alter i et stillestående basseng, og når han ser speilbildet hans, er han oppfylt.
Å, mennesket er imot fair play; Han vil ha alt, og han vil ha det på sin måte.» (Fra «License to Kill»)
Dr. Kohls er en pensjonert lege fra Duluth, Minnesota, som skriver om spørsmål om krig, fred og mental helse.