Å forlate en kirke med frimarkedsmirakler

En betydelig del av den amerikanske befolkningen sitter fast i sint fornektelse, uvillig til å erkjenne vitenskapelige realiteter (som global oppvarming), omfavne fiksjoner (som Barack Obamas kenyanske fødsel), og nekter å erkjenne USAs reduserte situasjon (som den smuldrende infrastrukturen av veier og utdanning). ). I stedet for å handle fornuftig, klamrer de seg til sin reduserte status og håner alle som utfordrer den katastrofale status quo, som Phil Rockstroh forklarer.

Av Phil Rockstroh

Kan 17, 2011

De fleste mennene jeg vokste opp med i Alabama og Georgia benekter sannheten til klimaendringene.

De er ikke villige til å knytte forbindelsen mellom deres eierskap (faktisk bankens) av SUV-er og overdimensjonerte pickuper og superstormene, tornadoene og de massive oversvømmelsene som nå med alarmerende regelmessighet herjer regionen.

Fordi deres beleirede selvfølelse er sammenkoblet med motorkjøretøyene deres, holder de fast ved disse symbolene på den falmende verden de kjenner.

I deres forestillinger representerer disse grufulle, skadelige (og motbydelige) maskinene makt og mobilitet - akkurat de aspektene av livene deres som har blitt redusert av kravene og degraderingene til den oligarkiske kapitalismen.

Ved deres selvfengsling i denne typen kompenserende fantasier, velger de å risikere barnas fremtid, i stedet for, som et offer for hans eget stivnede testosteron sa det, gi opp sin overdimensjonerte pick-up "og kjøre en 4- hjulvagina, algore-mobil."

Et dypt rotfestet, ondartet sinne angående deres reduserte manndomsfølelse syder i kjernen av uttalelser som dette og følgende, delt på Facebook-rullen min, denne siste Earth Day:

"Gratulerer med Earhart-dagen!!! Hvordan feiret du? Jeg klubbet en bedårende grønlandssel, dumpet en tønne spillolje i stormavløpet og startet en gigantisk dekkbrann!!! Gode ​​tider."

Følelsen som er uttrykt ovenfor, er en bønn som er bedrøvet, født av urolig underkastelse, dvs. dyp fornektelses lavmælte røst, en manifestasjon av en kulturelt forsterket, selvbeskyttende kynisme – en refleksiv negasjon av nye ideer som maskerer en beleiret psyke; det er det nihilistiske raseriet som de maktesløse tilegner seg som et bolverk mot angsten skapt av skiftende omstendigheter og slåtte sannheter.

I USA fortsetter livet å endre seg for arbeiderklassen – og ikke til det bedre.

Derfor informerer en indre røst av tvil og fortvilelse disse mennene om at endringens agenter og virkninger ikke vil være til noen hjelp for dem personlig at ingen (spesielt selvglade, kunnskapsrike liberale) kan være til tjeneste for deg, og , verre, det lille du har samlet vil gå tapt.

Det er en vanlig (uuttalt) frykt hos mennene jeg vokste opp rundt i sør at hvis de skulle gi slipp på det lille de grep, ville ingenting komme for å erstatte det som ville gå tapt.

Det vil ikke være reservert plass for dem og deres familier i de nye situasjonene og nye ordningene som (ved å ta på seg situasjonen) elitære miljøvernsnobber prøver å tvinge på dem.

Dessuten, i bedriftsstaten, tapet av fellesskap, i kombinasjon med den kommersielt gjengitte likheten i miljøet og den altomfattende, maniske insisteringen til massemedier – som begge er så blottet for dybde, kontekst og mening – har det blir stadig vanskeligere for et individ å oppnå, og deretter beholde selvfølelsen som er nødvendig for å vite hvor man eksisterer i forhold til tid, sted og skiftende sosiale og politiske omstendigheter.

Hvordan er det mulig å bevege seg i retning av gunstig endring når kravene og distraksjonene fra bedrifts-/forbrukerstaten har negert ens evne til å forbli stille og fokusere lenge nok til å til og med forstå problemets natur?

Den nådeløse utnyttelsen av både jord- og tidsbilde har hatt en katastrofal effekt på de indre rikene av tanker, drømmer og forestillinger til borgeren/forbrukerne av den nyliberale økonomiske superstaten.

Tap av plass og en medfølgende identitetskrise er uløselig knyttet til angsten og anomien som er så tydelig i den nåværende nyliberale epoken: Å være berøvet forbindelsen til land, himmel, hav og polis skaper en dyp følelse av ubehag.

Derimot stiger en kraftig følelse av tilstedeværelse innenfra når man står foran hav, elver, fjell og til og med blant strømmer av menneskelige strømmer som krysser gatene og bulevardene i store byer.

Omvendt, hvor er vi, i forhold til sannhetene i vårt vesen, når vi venter på en ordre med bearbeidet, hurtigmat i en rekke biler som går på tomgang ved et drive-thru-vindu, eller vi er engasjert i hult fellesskap med alle, glødende skjermer av informasjonsalderen apparater?

Ens selvfølelse og ens tro, så vel som mytene og tradisjonene til et folk er uløselig knyttet til sted, landskap og sosial situasjon.

Da jeg var barn, og vokste opp i Alabama og Georgia, ved anledninger som fiskeekspedisjoner i utlandet, kom jeg til tider i kontakt med landlige afroamerikanske bønder som fortsatt levde etter de agrariske rytmene fra det nittende århundre.

Av og til, og søkte tilflukt fra ettermiddagsvarmen på høysommeren, slappet vi av på treverandaer og knipset grønne bønner, og jeg lyttet mens de siterte Skriften.

Jesus i deres trossystem ble født av en ydmyk begynnelse (bare et frø) og vokste under den varme solen, men på høyden av modenhet ble han kuttet ned, ofret slik at de kan leve, så som deres livsopprettholdende avlinger, ble gjenoppstått som neste års frøavling.

Full av en metaforisk analog av kriteriene de etterlevde dag til dag, holdt disse fortellingene resonans for disse landlige bondefolket; metaforene klang av sannhetene om sted og omstendighet.

Kristi skikkelse var like ekte for dem som snapsebønnene under fingertuppene deres.

Nå, i en epoke der destinasjonen for nesten alle våre gjenstander og utstyr er søppelfyllingen, støtter Deep South megakirker en kosmologi som resonerer fra et søppelmatparadigme: et evangelium om The Drive-Thru Jesus når bortrykkelsen kommer vår. kroppslige kropper vil bli kastet til side som fastfood-innpakninger.

Alt i alt, for både kristne og for sekulært sinnede, markedsøkonomiske sanne troende, har en tro på økonomisk forsyn bevist vår undergang – en insistering på dens mirakuløse innflytelse gjorde at vi mistenkte ad-hoc, boblebåren velstand for en sjelslivende del av guddommelig nåde.

Bedrifts-/forbrukerstatens lure guder for rask handel tilbyr drive-thru-window åpenbaringer.

Medlemmer av kongregasjonen til Church of Free Market-mirakler tror at deres bønner alltid vil bli besvart: Umiddelbart kommer forbrukerstatens premisser om evig tilfredsstillelse - stemmene deres sprekker som en brennende busk fra bestillingsbokser som kjøres gjennom.

Likevel kan ikke forløsergudene for produktplassering gi vår døende kultur lengre holdbarhet.

Troen på gudene til den empyrealistiske markedsplassen kan foreløpig fjerne tvil og usikkerhet – men denne myten kan ikke beskytte oss mot det anonyme raseriet til den eksponentielle matematikken til globale systemer som har skiftet til entropisk løping.

Selv om hver generasjon arver en hylende ødemark og bor i strukturer konstruert av den blekede benarven fra tidligere generasjoner - må du gå tilbake til sen kritt for å finne en generasjon som står på terskelen til en massedød som vi mennesker gjøre for tiden.

De greske tragediene ville ha forstått senkapitalismens maniske og destruktive natur hvordan en besettende heroisk søken etter seier bærer kimen til ens undergang; ergo, ved en overavhengighet av hans styrker og dyder brakte den klassiske helten ved sin egen bortgang - fordi vanen med heroisk handling gjorde ham stengt for nybevissthet.

Seier er et lukket system; i kontrast åpner nederlag en for muligheten for nye tilpasninger.

Du vinner en stund, og så er det gjort

Din lille seiersrekke.

Og innkalt nå for å handle

Med ditt uovervinnelige nederlag,

– Leonard Cohen

Når det gjelder gresk tragedie, kan helten (selv den kollektive tankegangen til et folk) i det lange løp ikke trives ved å fremvise seiersskapt hybris.

Han vil gå mot tragedie; han, med hver påfølgende triumf, vil bli så selvinnkapslet av selvrespekt at bare traumer vil gjenåpne hans hjerte for intimitetene som jorden og evigheten benytter seg av.

Jason vil ignorere alle råd og bringe krigstrofeet sitt, Medea, tilbake til Korint, og sette hendelser i gang som vil føre til at han mister alt han elsker. Han vil dø alene, i dement fest, knust under den råtnende hekken på Argo, skipet som bar ham til ære.

Du mister grepet, og så glir du

Inn i mesterverket.

– Leonard Cohen

Apropos, overfor tragedie, for å parafrasere Camus, er det motsatte av naivitet. Likevel fortsetter vi, selv om vi tror vi ikke kan det, når vi bærer kunnskapen om den ultimate nytteløsheten av våre ambisjoner.

Selv om det virker meningsløst å kjempe mot overveldende makt og kollektiv villfarelse, hindrer slike bestrebelser ens driv etter perfeksjon: Når vi søker paradis, finner vi paradoks.

På lang sikt kalles måten vi mottar, reagerer på og endres av disse utvekslingene med verden (vår) karakter på.

I nederlagets sorg får man muligheten til å identifisere seg med jordens undertrykte mennesker. Tap bringer en sammenblanding med den iboende skjønnheten til de forsømte tingene i verden.

Det er tydelig

kunsten å tape er ikke så vanskelig å mestre

selv om det kan se ut som (skriv det!) en katastrofe. 
–Elizabeth Bishop

I mine bedre (for sjeldne) øyeblikk tar jeg Walt Whitmans tilnærming: Jeg tror at et individ bør forsøke å koble seg sammen, blande, til og med slå sammen sitt knuste hjerte med de forskjellige og varierte tingene i verdens polis, mennesker og landskap.

Det er mange ting, selv om det er grusomt og stygt, jeg forblir på talefot med, eksisterende og i meg.

Selv om byene våre er forfalte, folk urolige og landskap forringet, unngår jeg ikke disse stedene og situasjonene - fordi dette er kriteriene jeg ble gitt til å jobbe med, etter tid og omstendigheter.

Til og med nå, mot slutten av imperiet, når vi opplever at vi bærer mye sorg, er vi strandet midt i en voldsom skjønnhet.

Hvor finner man hjelp og frø til fornyelse i tider som disse?

Det kan være nyttig å se tilbake på det som har blitt kalt "gjør-det-selv-kunsten" som praktiseres av pionerene innen punkrock.

Blind lei av kjedelige, onanistiske gitarsoloer fra arenarock-æraen, nærmet de seg instrumentene sine med en minimalistisk estetikk.

Med andre ord, mange brant av en slik iver etter å gripe tilbake rock and roll fra periodens fordummende, fløyelstau-elitisme at de verken hadde tid eller lyst til å mestre mer enn tre snorer på instrumentene sine – som de spilte veldig fort på – og gjorde for sparsom økonomisk kompensasjon, og enda mindre anerkjennelse, i skuddklubber på forfalte steder i sentrum som Manhattans Bowery-distrikt, og gjeninnførte dermed den skitne, nedre overstrømmende overstrømmende og undergravende intimiteten til tidlig rock and roll, pluss å etablere det varige prinsippet om å være en imbecilic, rock-and-roll egoist bør være en demokratisk prosess, ikke utelukkende begrenset til gitarteknokrater eller til og med de individene som er besatt av talentets tyranni.

Følgelig kan vi dyrke hager (individuelle og felles) som tilegner oss asken fra gårsdagens utskeielser og mulken av seire som er for lengst; vi kan plante arvestykkefrø, både terrestriske og mnemoniske.

Dermed begynner vi å la livene våre bli gjennomsyret av hensikten og meningen som kommer når ens arbeid er rettet mot å gjøre verden på nytt.

Selv om man ikke kan vite fremtiden, kan man begynne å bevege seg bort fra å stole på en dysfunksjonell nåtid.

«Alt som alle er redde for har allerede skjedd: Kapitalismens skjørhet, som vi ikke vil innrømme; tapet av USAs imperium; og amerikansk eksepsjonalisme. Faktisk er amerikansk eksepsjonalisme at vi er eksepsjonelt tilbakestående i omtrent femten forskjellige kategorier, fra utdanning til infrastruktur. Men vi er i en fornektelsesfase: vi ønsker å reetablere ting som de pleide å være, for å sette landet tilbake der det var.» – James Hillman

Phil Rockstroh er en poet, tekstforfatter og filosof som bor i New York City. Han kan kontaktes på: [e-postbeskyttet]. Besøk Phils nettside http://philrockstroh.com/ Og på Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499