Gå til consortiumblog.com for å legge inn kommentarer

Bestill nå

arkiver

Obamas alder
Barack Obamas presidentskap

Bush End-spill
George W. Bushs presidentskap siden 2007

Bush - andre periode
George W. Bushs presidentskap fra 2005-06

Bush - første periode
George W. Bushs presidentskap, 2000-04

Hvem er Bob Gates?
Den hemmelige verdenen til forsvarsminister Gates

2004-kampanje
Bush Bests Kerry

Bak Colin Powells legende
Måler Powells rykte.

2000-kampanjen
Forteller om den kontroversielle kampanjen.

Mediekrise
Er nasjonale medier en fare for demokratiet?

Clinton-skandalene
Bak president Clintons riksrett.

Nazi-ekko
Pinochet og andre karakterer.

Den mørke siden av Rev. Moon
Rev. Sun Myung Moon og amerikansk politikk.

Kontra crack
Kontra narkotikahistorier avdekket

Mistet historie
Amerikas forurensede historiske rekord

Oktoberoverraskelsen "X-Files"
Valgskandalen i 1980 avslørt.

internasjonalt
Fra frihandel til Kosovo-krisen.

Andre etterforskningshistorier

leder

EdiTors merknad: Massakren i Tucson har ført til sjelegransking blant amerikanere, og reflekterer over nasjonens sinte politiske retorikk og landets enkle ty til vold.

Den sjelegranskingen bør imidlertid gå enda dypere, sier pastor Howard Bess, tilbake til den tidlige forvrengningen av Jesu lære, budskap om fred og rettferdighet som ble vridd for å rettferdiggjøre velstående kirker som omfavnet vold og makt:

Det som skjedde i Tucson er ikke nytt for amerikansk liv. Det skjer hver dag over hele landet. Faktisk er drap ved bruk av våpen så vanlige at det tas lite til etterretning før en høyprofilert person er målet eller antallet døde er sjokkerende høyt.

Ikke bare er voldelig oppførsel en allment akseptert del av amerikansk liv, men de fleste amerikanere, inkludert kristne, mener vold er en akseptabel måte å løse tvister på, en holdning som samsvarer med den kristne troen slik den har vært praktisert de siste 1,900 årene.

Men den holdningen var aldri en del av Jesu budskap. Vold kan ikke finnes noe sted i den nedtegnede læresetningen fra Jesu liv.

Når vi leser evangeliene som bærer navnene til Matteus, Markus og Lukas, møter vi en veldig jødisk ung mann som var fast bestemt på å forstå og etterleve Toraen, Guds vilje og lov. Han reduserte Guds lov til to spesifikke forpliktelser: Vi skal elske Gud helhjertet og lidenskapelig. Vi skal elske de rundt oss som om de var en del av vår egen familie.

Da Jesus kom til den konklusjonen, trakk Jesus seg sterkt fra et mindretall av Det gamle testamentets forfattere som hadde avvist vold i alle dens former. Hans interesse var å være den aller beste tjeneren for Gud i den jødiske tradisjonen. Hans beste bilde av den Gud han tjente, var det av en kjærlig far.

Fred og ikke-vold var alltid en del av Jesu bekymringer. Det er rapportert i Lukasevangeliet at Jesus så ut over byen Jerusalem og gråt: «Om dere bare kjente fredens veier».

Selv om Jesus aldri ga uttrykk for en plan om å starte en ny religion, utviklet han en tilhenger og gjorde disipler. Bevegelsen hans på landsbygda i det nordlige Palestina ble betydelig nok til å trekke oppmerksomheten til de som kontrollerte regionens religiøse og politiske systemer.

De romerske herskerne gjorde en vanlig praksis med å drepe plagsomme demonstranter, slik Jesus ble sett på av både de romerske okkupantene og de dominerende jødiske lederne på den tiden. Da Jesus og en gruppe tilhengere tok med seg budskapet om kjærlighet, rettferdighet og fred til Jerusalem, ble han stilt for en falsk rettssak som en opprører og torturert.
 
Gjerningsmennene til denne brutaliteten var romerske tjenestemenn, med jødiske ledere i Jerusalem som støttet det som ble gjort.

I følge evangelierapportene gjorde Jesus aldri motstand og døde på et romersk kors. Ikke en eneste gang handlet Jesus voldelig eller foreslo vold. Jesus var et offer for vold, men forble tro mot sin avvisning av vold.

Gitt disse beretningene i evangeliene, må man spørre seg: Hvordan ble en så fredelig mann sentrum i en religion som støtter, støtter og praktiserer vold? 

Overgangen skjedde ganske raskt uten særlig hensyn til – eller til og med kunnskap om – Jesu kjernelære.

Den nesten enstemmige oppfatningen til forskere er at ikke et eneste ord i Det nye testamente ble skrevet av en av Jesu tolv disipler. De snakket alle arameisk, og det er høyst tvilsomt at noen av de tolv disiplene var lesekyndige.

Så makten til å tolke meningen med Jesu liv tilfalt andre som var litterære og som skrev på gresk, språket som ble brukt i de tidligste kristne skriftene og vanlig i den delen av verden.
 
Den tidligste forfatteren av kristent materiale var Paulus, en hengiven jødisk konvertitt fra Tarsus. Han møtte aldri Jesus, og hans skrifter viser ingen bevissthet om Jesu sentrale lignelser, som ble videreført i form av muntlig tradisjon.

Bortsett fra et kort og omstridt møte i Jerusalem, hadde Paulus svært liten eller ingen kontakt med Jesu disipler.

Videre ble alle Paulus' brev skrevet og i omløp tiår før evangeliene ble skrevet ned. Med andre ord, Paulus hadde tilsynelatende ingen kjennskap til Jesu bergpreken og andre uttrykk for hans filosofi.

Paulus opererte også i skyggen av romersk makt. Så i sine skrifter identifiserer Paulus aldri Jesus som en falskt anklaget opprører som ble torturert til døde av romerske embetsmenn. I stedet mer enn noen annen forvandlet Paulus det romerske korset til et alter.

Ved å gjøre det forvrengte Paulus Jesu kjernebudskap om tilgivelse. Han gjorde Jesus om til Guds lam, ofret på korset for å tilfredsstille kravene til en sint og voldelig Gud. Ved å gjøre denne tolkningen av Jesu død, omfavnet Paulus det grunnleggende gammeltestamentlige konseptet om blodofre i templet på Guds krav.

Likevel hadde en håndfull gammeltestamentlige profeter lenge protestert mot det som skjedde i Jerusalem-tempelet. De trodde ikke at blodofre på et tempelalter bleknet en sint Gud. Jesus tok opp deres side av debatten, og avviste en tro på en sint, voldelig og hevngjerrig Gud.

Men ved slutten av det første århundre e.Kr. hadde Paulus sin tolkning av Jesu død blitt dominerende og veletablert. Det implisitte budskapet var klart: Rettferdighet og rettferdighet kan etableres ved vold.

Den siste fornærmelsen mot Jesu lære er Åpenbaringsboken, som bedre ville ha tittelen «Guds siste vredeskamp».
 
I århundrene som fulgte, ble kristne kirker nøkkelskapere av den vestlige sivilisasjonen. På den måten helliget og spredte kristendommen ideen om at tvister og konflikter kan løses moralsk med vold.

Inntil vi kvitter oss med den grunnleggende antagelsen, vil kriger og drapene som de i Tucson fortsette, mens Jesus fortsatt gråter: Hadde vi bare kjent fredens veier.

Rev. Howard Bess er en pensjonert amerikansk baptistminister, som bor i Palmer, Alaska. E-postadressen hans er [e-postbeskyttet].             

For å kommentere på Consortiumblog, klikk her.. (For å lage en bloggkommentar om denne eller andre historier, kan du bruke din vanlige e-postadresse og passord. Ignorer forespørselen om en Google-konto.) For å kommentere til oss via e-post, klikk her.. For å donere slik at vi kan fortsette å rapportere og publisere historier som den du nettopp leste, klikk her..

Tilbake til hjemmesiden