Chris Hedges-rapport: Het trauma van de bezetting

Aandelen

De nieuwe documentaire Waar olijfbomen huilen biedt een zeldzaam inzicht in de alledaagse ervaring en de psychologische gevolgen van beroep. 

By Chris Hedges
Het Chris Hedges-rapport 

TDe wereld heeft Palestina in de steek gelaten.

De Verenigde Staten en de Europese Unie blijven lippendienst bewijzen aan de beginselen van mensenrechten en democratie, terwijl ze tegelijkertijd onbeperkte steun verlenen aan Israëls genocidale project van etnische zuivering en apartheid.

Westerse media censureren de berichtgeving over Israëlische wreedheden en internationale humanitaire organisaties eisen dat Palestijnen keer op keer hun slachtofferschap bewijzen. Arabische staten blijven over het algemeen stil en medeplichtig. 

In de context van zoveel onrecht is de nieuwe documentaire Waar de olijfbomen huilen biedt een zeldzaam inzicht in de alledaagse ervaring en de psychologische gevolgen van beroep. 

De film werd in 2022 opgenomen op de Westelijke Jordaanoever en volgt de Palestijnse journaliste en therapeute Ashira Darwish, de Israëlische journaliste Amira Haas, activisten Ahed Tamimi, Dr. Gabor Maté en anderen.

In deze aflevering van Het Chris Hedges-rapport, Chris Hedges spreekt met Ashira Darwish en met de regisseurs en producenten van de film, Zaya Ralitza Benazzo en Maurizio Benazzo. 

Zaya en Maurizio wilden met hun project de traumatische cycli onderzoeken die de zionistische bezetting veroorzaakte.

Al lang voor de huidige genocide gebruikten Israëlische troepen ongestraft geweld om het volksverzet en het geweldloze verzet te straffen en om Palestijnse mannen, vrouwen en kinderen te terroriseren bij hun dagelijkse bezigheden, zoals naar school gaan.

Als gevolg daarvan wordt de Palestijnse ervaring alom gekenmerkt door geweld en verlies, en door de constante angst voor nog meer geweld. 

Darwish, die zelf werd vastgehouden en ernstig gewond raakte door Israëlische soldaten tijdens een geweldloos protest, observeert hoe het geweld in het dagelijks leven de houding ten opzichte van de dood beïnvloedt.

Voor kinderen in Gaza en de Westelijke Jordaanoever wordt “in de handen van het goddelijke zijn” een veiligere, gemakkelijkere optie dan het leven onder bezetting. Te midden van eindeloos verlies, “is de dood ook een feest omdat je naar huis gaat naar je geliefden.” 

Zoals de Palestijnen de dood omarmen, zo omarmen ze ook het leven.

Tijdens de opnames op de Westelijke Jordaanoever werden Maurizio en Zaya geraakt door de vreugdevolle manier waarop Palestijnen hun leven vieren, hun diepe gemeenschapsgevoel en hun onverschrokken inzet voor de strijd voor hun vrijheid.

Geloof, gemeenschap en verzet zijn diep verweven en integraal aan het proces van het helen van collectief trauma. Zoals Darwish bevestigt: “de bevrijding van Palestina is onze genezing.” 

gastheer: Chris Hedges

Producer: Max Jones

Intro: Sofia Menemenlis

Bemanning: Diego Ramos, Sofia Menemenlis en Thomas Hedges

Transcript: Sofia Menemenlis

 

afschrift 

Chris Hagen: Waar Olijfbomen huilen is een nieuwe documentaire die de lange Palestijnse strijd tegen de Israëlische apartheid in beeld brengt. Het gaat onder meer over de onteigening van Palestijns land door Israël, het verlies van fundamentele burgerrechten voor de bezetters en de dagelijkse vernederingen, het willekeurige geweld en het trauma die het Palestijnse bestaan ​​kenmerken.

De film, opgenomen op de Westelijke Jordaanoever in 2022, documenteert niet alleen tot in het kleinste detail het leven onder bezetting, maar bevat ook interviews die ons inzicht geven in de algebra van bezetting, waarom het werkt zoals het werkt, wat de tactieken en doelen zijn en wat het doet met de bezette bevolking.

De centrale vertellers in de film zijn:

  • Ashira Darwish, die 15 jaar lang als tv- en radiojournalist en onderzoeker in Palestina werkte voor de BBC, Amnesty International en Human Rights Watch, en die Catharsis Holistic Healing oprichtte, een project voor traumatherapie;
  • De Israëlische journaliste Amira Haas woont al dertig jaar in Palestina en doet daar verslag van haar werk;
  • Dr. Gabor Maté, een arts, Holocaust-overlevende uit Hongarije en bedenker van de Compassionate Inquiry Psychotherapeutic Approach, die heeft geschreven over trauma, verslaving en ontwikkeling in de kindertijd. Dr. Maté bezocht ook de Westelijke Jordaanoever meerdere keren om workshops te geven voor Palestijnse vrouwen die gevangen zaten in Israëlische gevangenissen.

We zullen over de film praten met Ashira Darwish en de producers en regisseurs van de film, Zaya Ralitza Benazzo en Maurizio Benazzo. Maar voordat we beginnen, zullen we de trailer van de film afspelen.

Ashira Darwish, linksboven, Zaya en Maurizio Benazzo, rechtsboven; met Chris Hedges.

Dus Zaya en Maurizio, laten we het er even over hebben, ik vind de film geweldig en ik heb veel gelezen en gezien over Palestina, maar ik vond jullie film uniek omdat hij zich richtte op een vaak over het hoofd gezien maar cruciaal aspect van de bezetting en dat is trauma. Wat bracht jullie ertoe om je te richten op trauma en waarom is het, zoals ik denk dat het voor jullie is, zo'n centraal probleem in het begrijpen van de bezetting van Palestina door Israël?

Zaya en Maurizio Benazzo

Zay: Nou, allereerst bedankt, Chris, dat je ons hebt uitgenodigd. En onze vorige film heette De wijsheid van trauma, volledig gericht op het werk van Gabor Maté, dook in individueel trauma. En toen we dat project afrondden, dat meer dan 10 miljoen kijkers bereikte en echt resoneerde met gemeenschappen over de hele wereld, zei Gabor, wat is je volgende project?

Dus we bespraken met hem dat we wilden onderzoeken wat er met inheemse gemeenschappen over de hele wereld is gebeurd, de impact van kolonisatie en het intergenerationele trauma dat ze met zich meedragen vanwege het kolonialisme. Dus een groot onderwerp. En Gabor zei, nou, ik ga naar Palestina, naar de Westelijke Jordaanoever, om een ​​workshop te geven met vrouwen die in de gevangenis hebben gezeten. En we vroegen, kunnen we met camera's meegaan? Hij zei, ik weet het niet. Je moet met Ashira praten. Ze heeft me uitgenodigd en als ze je binnenlaat, vind ik het leuk als je erbij bent, maar het is niet aan mij. 

Dus we maakten contact met Ashira en de dans begon. Het was een grote taak. Trauma is een grote lens en een heel belangrijke lens om menselijke conditionering, samenlevingen en conflicten te bekijken. Ik denk dat het een van de belangrijkste lenzen is, omdat trauma in cycli komt en intergenerationeel trauma in cycli komt, en dat is wat we zien in Palestina en Israël. Die cycli gaan al tientallen jaren door. Wil je gaan? 

Maurizio: Ja, ik hoorde net een paar dagen geleden dat we hier in de stad een lezing hielden en iemand, een Palestijnse activist, zei dat de echte zin [of slogan] die we nodig hebben is: "Van de rivier tot de zee, we hebben veel therapie nodig." De behoefte aan therapie en therapeut in dat land en overal ter wereld. Ik bedoel, als we ons eenmaal bewust worden van onze, de oorsprong van onze, waar onze acties vandaan komen, zullen we hoogstwaarschijnlijk, mogelijk, een oplossing kunnen vinden voor onze waanzin. 

Zay: En de grote vraag die we stelden is hoe mensen die zoveel hebben geleden en genocide en onderdrukking hebben meegemaakt, dat op andere mensen zouden herhalen. Dat was de grote vraag die in ons hart zat en waar we nog steeds mee worstelen, het is geen gemakkelijke vraag om te beantwoorden. Maar ik zou Ashira ook over trauma laten praten, want dat is haar werk.

Zaya en Maurizio Benazzo.

Chris Hagen:  Dus voordat ik met Ashira spreek, wat ik uitgebreid wil doen, wil ik het hebben over het trauma van de Holocaust. Er zijn niet veel Holocaustoverlevenden meer over, hoewel we weten dat trauma intergenerationeel is. En een van de dingen die moeilijk was voor degenen onder ons die verslag deden — ik heb natuurlijk zeven jaar over het conflict verslag gedaan — is dat de Palestijnen niets te maken hadden met de Holocaust.

Zaya en Maurizio Benazzo 

Zay: Het was een trauma dat werd meegedragen door de lichamen en het DNA, door de voorouders van de mensen die daar vanuit Europa aankwamen. Absoluut. Dat is niet het trauma van de Joodse mensen die daar al woonden, zij hadden dat trauma niet. En zij leefden eeuwenlang vreedzaam met de lokale gemeenschappen. Dus dat wordt ook vaak uit de geschiedenis gewist. 

Maurizio: Ja, dit verschil tussen de Europese Joodse en de Arabische Joodse is een enorm verschil.

Chris Hagen: Nou, en Avi Shlam heeft er een heel goed boek over geschreven. Oké, Ashira, jouw verhaal, waar ik graag wat dieper op in zou willen gaan, is centraal in de film. Dus, vooral het trauma dat je hebt doorstaan. Maar vertel ons gewoon een beetje over je eigen reis, en dan is het natuurlijk aan het einde van wat je hebt meegemaakt, dat je je niet alleen richt op je eigen trauma, maar ook op het trauma dat Palestijnen wordt aangedaan.

En een van de punten in de film die ik belangrijk vind, is dat er nooit tijd is om te herstellen. Maar laten we teruggaan naar waar je was als jonge vrouw, wat je deed en wat er met je gebeurde.

Ashira Darwish: Dank je wel, Chris. Het is een eer om hier te zijn. Dus ik begon mijn reis met de bezetting, zou ik zeggen, op jonge leeftijd. Ik ging naar protesten in en rond mijn school in Ramallah, en ik kom uit Jeruzalem. En mijn moeder wilde me ervan overtuigen dat er vreedzaam verzet is en dat geweldloos verzet de weg naar bevrijding is. Dus nam ze me mee naar een protest in Jeruzalem om te protesteren tegen de sluiting van het Orient House, de enige Palestijnse vertegenwoordiging in Jeruzalem.

En het was een zangprotest, dus ik dacht, oké, ik mag tenminste zingen. En wat ik wilde doen, is een zanger worden. Ik speelde vroeger muziek, en dat was mijn ding. Tot het moment dat ik werd gearresteerd en vastgehouden door de Israëlische soldaten op die dag.

Tijdens het vreedzame protest waren er veel activisten die scandeerden en zongen. Er waren Palestijnen, Israëliërs, internationals. En ineens werden we bestormd door Israëlische troepen.

En ik werd betrapt door een mista'arev, wat een Israëlische undercover politie is, en ik lag op de grond met soldaten die met stokken op mijn knieën sloegen om mijn botten te breken. En ik bleef wakker worden en in en uit bewustzijn totdat ik in een jeep werd gebracht en van daaruit werd ik naar Moscovia gebracht, het Russische complex, ik noemde het de terreur horror kamer.

En het is een plek waar Palestijnen op een normale, regelmatige basis worden gemarteld. Dus ik werd daar maar een paar uur vastgehouden omdat ik minderjarig was. 

Chris Hagen: Hoe oud was je? Ashira, hoe oud was je?

Ashira Darwish: Ik was ongeveer 16, denk ik. En ze hadden zoveel mensen die ze die dag arresteerden dat ze de meerderheid van de oudere mensen vasthielden. En uiteindelijk lieten ze me vrij met een bevel dat ik niet in Jeruzalem mocht zijn. En ik woon in Jeruzalem, dus ze gaven me een parameter van kilometers dat ik niet mocht zijn, dus ik moest thuis zijn.

En het was gewoon een angstaanjagende ervaring, en het was een wake-up call voor waar ik woonde en waar ik besta in de wereld. En ik besloot dat ik geen muziek meer wilde maken en ik besloot, het veranderde mijn hele manier van kijken, en ik dacht, ik wil achter ze aan. En ik wil dat journalistiek mijn gereedschap is, want er flitsten camera's als ik wakker werd, zag ik mensen foto's maken. Ik dacht, ik wil de journalist zijn die de mensen eruit haalt.

En ja, toen besloot ik om te veranderen wat ik wilde doen. En ik studeerde journalistiek. Ik heb 15 jaar in de journalistiek gewerkt. Ik werkte als fixer. Ik werkte voor Palestine TV en presenteerde mijn show over Jeruzalem. Ik werkte als fixer voor verschillende internationale media en schrijvers. En uiteindelijk werkte ik bij de BBC. Ik raakte gewond toen ik meedeed aan een protest in het dorp Nabi Saleh.

Ik had het eigenlijk al opgegeven voordat ik me aansloot bij de journalistiek. Ik zag de weg van journalisten die van buitenaf kwamen en ons gebruikten als Palestijnse fixers om de verhalen naar buiten te brengen en onszelf in gevaar te brengen om al die verhalen te krijgen. En aan het eind van de dag veranderde er niets. Ze zouden het verhaal gaan knippen zoals ze wilden.

En toen ik bij de BBC werkte, en toen ik met verschillende media samenwerkte, zag ik dat ongeacht wat we doen, er altijd wel iemand aan de top is die het verhaal gaat veranderen en ervoor gaat zorgen dat het verhaal pro-zionistisch wordt, of op zijn minst het verhaal dat we hebben gaat verwateren.

Ik besloot dat ik misschien wel iets voor mensenrechten kon doen. Daarom ging ik bij Human Rights Watch en Amnesty International werken om onderzoek te doen naar de wreedheden die door de Israëliërs werden begaan.

Ashira Darwish en Chris Hedges.

En toen was het niveau van straffeloosheid voor Israël, naar mijn mening, krankzinnig. Ik moest kogels uit de lichamen van jonge Palestijnen halen, 14, 15, 13, soms 11, die in de rug werden geschoten door Israëlische soldaten terwijl ze controleposten passeerden, en ze werden ervan beschuldigd dat ze aanslagen op de Israëliërs probeerden te plegen.

En ik had het. Ik had hun lichamen. Ik had het bewijs. Alles was duidelijk. Je kon niet in je rug worden geschoten terwijl je een soldaat probeerde te halen — en niets.

Het was hetzelfde verhaal. Het veranderde niets. En uiteindelijk, ook met het proberen om de internationale gemeenschap in beweging te krijgen en te laten praten over wat er gebeurt, zelfs in de mensenrechtenorganisaties, moet je als Palestijn altijd bewijzen dat je een slachtoffer bent.

Het is — overal ter wereld zou het onmiddellijk zijn, het zou ze drie maanden kosten om het apartheid te verklaren of dit is een genocide. In het geval van Palestina zou je zoveel zionisten hebben die de organisatie proberen te verslaan. Zoveel zionisten binnen deze organisaties ook om te proberen de berichtgeving tegen te houden.

En uiteindelijk werd ik ook door de Palestijnse autoriteit als doelwit gekozen omdat ik verslag deed van de martelingen, buitengerechtelijke executies door de Palestijnse Autoriteit aan het Palestijnse verzet. En ik verliet dat werk en ging op een helende reis omdat ik al, zoals ik je vertelde, gewond was geraakt in Nabi Saleh.

Ik was verlamd en moest een proces doorlopen om mijn lichaam en geest te genezen van alle trauma's en alles wat ik had opgelopen in de loop van de jaren dat ik in de journalistiek en de mensenrechten werkte.

En ik besloot dat te delen. Dat ik wilde dat genezing misschien mijn weg vooruit zou zijn om de mensen te steunen, omdat ik het duidelijk had opgegeven dat de wereld ons zou komen redden. En het duurde een tijdje. Ik wou dat ik de les veel eerder had geleerd.

En ik wilde de wijsheid delen van wat ik leerde over holistische genezing, over hoe het lichaam geneest, en realiseerde me ook dat de genezingswereld ook gekoloniseerd is. En dat alles wat ons wordt opgelegd in termen van fysieke genezing westerse geneeskunde is en in termen van mentale genezing zijn het ook allemaal westerse ideeën over welke therapie werkt op de mensen die gekoloniseerd zijn.

Dus ik begon te werken in de bevrijdingspsychologie, teruggaand naar de tools die mij hielpen, die allemaal tools waren die uit Azië kwamen of uit het Palestijnse erfgoed kwamen of uit het Soefi-erfgoed dat ik van mijn familie had meegekregen. En ik begon Catharsis Holistic Healing om dat terug te geven aan de gemeenschappen.

Chris Hagen: Laten we het hebben over dit endemische trauma en wat het de Palestijnen heeft aangedaan, vooral omdat het nooit ophoudt. Ze hebben geen mogelijkheid, of wat voor respijt ze ook krijgen, het is zo klein. En zelfs dan leven ze natuurlijk nog steeds in angst. Misschien kunnen we beginnen met jullie, Maurizio en Zaya, en dan vragen aan jullie, Ashira, want ik denk dat een van de aandachtspunten van de film de gevolgen zijn van wat dit langdurige trauma heeft aangericht.

Zaya en Maurizio Benazzo 

Zay: Nou, toen je zei angst, dat was interessant. Ja, er is veel trauma. Omdat we vooral in de Westelijke Jordaanoever waren, vooral met Palestijnse mensen. We brachten slechts twee dagen door in Tel Aviv. En eigenlijk voelde ik het trauma daar veel zwaarder en sterker dan toen ik met gemeenschappen in Palestina, de Westelijke Jordaanoever, leefde. Mensen daar, ja, er is angst, maar er is zo'n sterk gevoel van gemeenschap en steun voor elkaar dat we ook veel veerkracht en veel steun zagen, gemeenschappelijke steun.

We filmden op plekken die niet veilig waren. We waren bang omdat ons was geleerd dat we in gevaar waren. Maar midden in onze opnames kwam er een vrouw uit haar huis met een dienblad met koffie. En we zijn vreemden, we zijn met apparatuur. Ze weet niet wie we zijn. En ze komt met ons mee, biedt ons gulheid en verwelkomt ons op de plek. Dus... Het was heel... Het opende onze ogen om trauma op een andere manier te zien.

Ashira kan over het trauma van haar volk praten, maar wat we zagen is een ongelooflijke saamhorigheid bij het Palestijnse volk, een ongelooflijk gevoel van gemeenschap en eigenlijk best veel onverschrokkenheid, omdat ze op een punt zijn gekomen dat er niets te verliezen is. Ze hebben zoveel verloren — gemeenschap, land, kinderen, ouders, families — dat ze op een punt zijn gekomen dat er niets te verliezen is, behalve vechten voor onze vrijheid.

Dus het trauma is, wat we in de film aankaarten, is dat er veel onderdrukte emoties en gevoelens zijn. Er is geen plek voor Palestijnse mensen om zich te uiten, eigenlijk, en dat is onderdeel van de genezing. Ze kunnen zich uiten door samen te zijn en het leven te vieren. Dat is nog iets anders. We stellen altijd de vraag, zoals, hoe overleef je de onderdrukking, zoveel onrecht? En ze zeiden allemaal, nou, we rouwen samen, maar we vieren ook het leven.

Er is een begrafenis, er is een martelaar, en het volgende moment gaan we naar een bruiloft en komen we samen om het leven te vieren. 

Maurizio: De zin was: "tussen twee martelaren, vier." Ik bedoel, zoals Zaya zei, we zagen veel meer feest en vreugde, op een bizarre manier, meer feest en vreugde in de Westelijke Jordaanoever dan in Tel Aviv. Dat is afschuwelijk. Er zijn bijvoorbeeld geen daklozen, maar dat is een heel ander verhaal. De gemeenschap bestaat nog steeds, huizen worden gesloopt, niemand slaapt op straat. Iedereen is verbonden, weet je, en je ziet glimlachen. Echt, mensen kijken in je ogen en je ziet dat. En vertrouwen. En vertrouwen. Het is echt, je hebt daar gewoond. Het is een levensles. Het is echt een geweldige les geweest.

Chris Hagen: Nou, ik heb zeven jaar in de Arabische wereld doorgebracht, en als er één mantra was, en ik bevond me vaak in gevaarlijke situaties, als er één mantra was onder al mijn Arabische collega's en vrienden, dan was het wel "vertrouw ons", en ik ben nooit verraden.

Ik wil Ashira in het bijzonder vragen naar mijn eigen ervaringen in Gaza. Gaza is dus het grootste concentratiekamp ter wereld, het is een openluchtgevangenis, 17 jaar. Je kunt er geen werk vinden. Het is een van de dichtstbevolkte plekken op de planeet, en vaak is er geen schoon water in deze woningen omdat de Israëliërs het water uit de watervoerende lagen wegzuigen, zoals ze dat op de Westelijke Jordaanoever doen.

Je kunt 10 mannen op een vloer laten slapen en het enige dat ze bij elkaar hield, ontdekte ik, waren de moslimgebeden van vijf, je bidt vijf keer per dag. Dat was het enige dat hen een gevoel van structuur gaf, enige betekenis, en een shaheed, een martelaar zijn. Want als alle andere wegen om jezelf te bevestigen gesloten zijn, is de enige weg die overblijft het martelaarschap, en dan zal je poster met je gezicht overal in de straat worden opgehangen en zullen ze de plastic stoelen eruit halen. 

Maar ik wil het over dat soort trauma hebben. Het is verschrikkelijk op de Westelijke Jordaanoever, en ik was net op de Westelijke Jordaanoever, maar het is veel, veel erger in Gaza. En ik vraag me af of je daar iets over kunt zeggen. En het waren niet eens jongens die het erover hadden dat je een shahid was, een martelaar. En dat wordt natuurlijk bepaald door de Israëlische bezetters.

Het is de enige overgebleven route, leek het mij, waarmee velen, vooral mannen, zichzelf konden bevestigen. Zou jij, ik weet niet of je het ermee eens bent, ik weet niet wat jij denkt, maar ik vraag me af of je daarover zou kunnen praten, Ashira. 

Ashira Darwish en Chris Hedges.

Ashira Darwish: Dus het idee dat trauma continu is en dat we nooit een kans of een pauze krijgen, is wat je in deze situaties brengt, toch? Dus we leren om de emoties op te kroppen. We leren om niet te huilen. We leren voor onze mannen dat je sterk moet zijn, dat je er altijd moet zijn, wat er ook gebeurt.

En dit is hoe we overleven, want anders zijn we gebroken. En als we gebroken zijn, is het veel gemakkelijker om ons te verslaan. Dus onze kracht en het vermogen om te weerstaan ​​en veerkrachtig te zijn, is ook traumatisch, omdat we het allemaal binnen moeten houden.

En het komt naar buiten in het lichaam en het komt naar buiten in hoe we ook naar leven en dood kijken. En de dood wordt veel gemakkelijker dan het leven. En natuurlijk is het veel gemakkelijker dan het leven als je in een gevangenis leeft zonder water, zonder eten, zonder enige kans voor je kinderen, zonder enig vooruitzicht op enige vorm van normaliteit, enig vooruitzicht op wat dan ook.

De dood is veel aangenamer. In de handen van het Goddelijke zijn is een veel veiligere optie voor veel kinderen in Gaza en veel kinderen op de Westelijke Jordaanoever. En geloof is een belangrijke reden waarom we nog steeds veerkracht en gemeenschap hebben. Ze zijn dus allebei nauw met elkaar verweven. Het zijn dus de vijf gebeden, maar het zijn de gebeden en het zij aan zij zijn met je kameraden, zij aan zij zijn met je familie.

En dat is wat ons kracht geeft. En het gemeenschapsaspect ervan is wat Israël probeert te vernietigen. Ze proberen ons te individualiseren, ze proberen ons van elkaar te scheiden, ze proberen de structuur van de stam af te breken zodat we geïsoleerd kunnen leven met mensen en onze broeders en zusters die vermoord worden zonder te reageren.

De manier waarop we dat bestrijden is door het leven te vieren en sterk te blijven en elkaar vast te houden. Maar ja, dat heeft ook een prijs. En het Palestijnse verzet en de veerkracht zijn ingebouwd in geloof en het geloof dat we ook aan de ware kant vechten, aan de kant van het goede. We vechten voor de bevrijding van het land en dat geeft ons macht en dat geeft ons de mogelijkheid om te blijven staan.

En wat betreft de genezing en hoe je ernaar zou kijken, ons trauma is collectief en onze genezing is vrijwel collectief. De bevrijding van Palestina is onze genezing. Dit is wat ons de mogelijkheid geeft om door te gaan. En het geeft ons ook de mogelijkheid om het trauma te vieren en los te laten als we hele kleine overwinningen hebben.

We zeggen, we vieren altijd de kleinste overwinningen zodat we door kunnen gaan. En in Gaza heb ik het gezien bij de kinderen waarmee we werken, ik heb het gezien bij de volwassenen waarmee we werken: geloof, gemeenschap zijn zo verbonden, het zit in de essentie van elke Palestijn. En de kinderen begrijpen dat hun leven elk moment verloren kan gaan.

Maar wat hen de kracht geeft om het onder ogen te zien, is dat ze vechten voor hun bevrijding en dat als ze sterven, ze in de handen van het goddelijke zullen zijn. Dus het is veel veiliger dan de plekken waar ze leven. En dit creëert ook een gevoel van altijd weten en geloven dat je niet alleen bent. Dus het is de gemeenschap die je hebt met je stam en dan heb je de gemeenschap die je hebt met God.

Je hebt de gemeenschap van de wetenschap dat je verbonden zult zijn met al je geliefden. Op dit moment hebben de meeste mensen in Gaza meer mensen in de hemel dan op aarde. Dat Israël hen heeft verlaten. Dus de dood is ook een feest omdat je naar huis gaat naar je geliefden. Je gaat naar huis naar je familie, naar iedereen die je verloren bent. En ik denk dat dit iets is dat ons onverslaanbaar maakt. Omdat je een volk dat de dood viert en verwelkomt niet kunt verslaan op dezelfde manier als ze het leven vieren en verwelkomen.

Chris Hagen: Ik wil het hebben over Rashid Khalidi en zijn boek, 100-jarige oorlog in Palestina. Hij maakt dit punt, waarvan ik denk dat het aan veel mensen buiten Palestina voorbijgaat, dat de repressie die Israël uitvoert tegen geweldloos verzet, door de decennia heen, altijd veel harder is geweest dan de repressie tegen gewelddadig verzet, omdat Israël, en de Grote Mars van Terugkeer zou het meest recente voorbeeld zijn, Israël beseft dat dat geweldloze bestaan ​​resoneert. Terwijl het heel gemakkelijk is om het geweld van groepen als Hamas of de Islamitische Jihad te demoniseren. Kun je daar iets over vertellen, Ashira?

Ashira Darwish: Ja, dit heb ik aan mijn lichaam ervaren. Vroeger dacht ik altijd dat volksverzet niet zo krachtig is, maar de manier waarop Israël reageert op geweldloos verzet, liet me zien hoe gevaarlijk het voor hen is. Toen we protesteerden in Nabi Saleh, en je ziet Ahed en je ziet de families en de gemeenschap daar, en hoe het Israël beïnvloedde, dit idee van mensen die elke dag vreedzaam marcheren.

Chris Hagen: En dat zou je moeten doen, ik wil je niet onderbreken, want de meeste mensen weten niet hoe belangrijk die gemeenschap was en wat ze deden. Het was een soort epicentrum van geweldloos verzet, maar leg eens uit wat ze deden.

Ashira Darwish: Ja, dus alle, de populaire verzetsgroepen overal rond de Westelijke Jordaanoever, en mensen protesteerden elke week tegen de Israëlische bezetting van hun land. In het dorp Nabi Saleh ging het specifiek om de bezetting van het water, de bron van het dorp.

En elke week gingen we samen op mars en werden we geconfronteerd met een ongelooflijke hoeveelheid geweld van het Israëlische leger. Mensen werden vermoord omdat ze alleen maar protesteerden en zongen en voor het leger stonden. Het is de plek waar ik door een commandant werd geslagen en gelyncht tot mijn nek gebroken was.

Veel internationale activisten, Israëlische activisten, raakten op gruwelijke wijze gewond zodat ze het konden stoppen. En toen ik de Israëlische media las en hoe ze reageerden op elk protest, en ze waren zo boos dat de internationale gemeenschap deze geweldloze vorm van verzet toejuichte en steunde, en altijd probeerde het af te schilderen als wat ze "Pallywood" noemen, alsof de Palestijnen het faken, omdat ze niet wisten hoe ze moesten vechten, ze wisten niet hoe ze moesten terugvechten behalve met geweld.

Dus geweld was de enige manier waarop ze konden proberen het verzet te stoppen en ze arresteerden iedereen in het dorp, ze arresteerden de kinderen. Op een gegeven moment toen we begonnen te gaan, waren alle mannen van het dorp in hechtenis en gearresteerd door het Israëlische leger en de kinderen, de meeste kinderen in die dorpen zijn gearresteerd, gewond geraakt of hebben een vriend verloren in deze strijd, en Israël ging met alle macht tegen jonge vrouwen, kinderen, mannen die alleen maar scandeerden.

Ashira Darwish.

En het maakt ze bang omdat het het Westen in staat stelt empathie te hebben voor de Palestijnen. Het maakt ze bang omdat het ook de sluier van deze staat wegneemt. En het is op een bepaalde manier veel krachtiger als je honderden en duizenden in Gaza hebt die naar het hek marcheren.

En ze scanderen gewoon en willen naar huis. En de manier waarop Israël reageerde was door te schieten, alles te doden wat bewoog — medici, journalisten, kinderen, om het op welke manier dan ook te stoppen. 

En dan vragen ze de Palestijnen, waarom grijpen jullie naar geweld? [Arabisch] Geef ons een optie. We hebben alles geprobeerd. Er is geen enkele vorm van geweldloos verzet die we niet hebben geprobeerd. Zingen, scanderen. Ik heb clowns gedaan. We hebben alles geprobeerd om dit apartheidsregime te stoppen. We hebben geprobeerd te onderhandelen. De Palestijnse autoriteiten hebben 20 jaar lang geprobeerd te onderhandelen. Niets.

Niets beweegt Israël behalve geweld en druk. En dat komt omdat dit de enige taal is die ze kennen. En dit is de enige taal die hen echt beweegt om ons te demoniseren en hen in staat stelt om meer geweld te gebruiken. Maar ze gebruiken het geweld toch. Ze gebruiken het geweld tegen ons, of we nu scanderen of raketten afvuren. Er is geen verschil in het werkelijke niveau van geweld dat Israël tegen mij gebruikt of tegen als ik een raket vasthoud. Het is hetzelfde.

De gevangenneming, de marteling, de hoeveelheid druk die ze uitoefenen op je familie, het targeten. Het is hetzelfde, en soms erger, voor mensen die activistisch en geweldloos zijn. En we hebben het gezien in de manier waarop ze Ahed Tamimi en haar hele familie hebben getarget vanwege de protesten die ze zijn begonnen. We hebben gezien hoe ze iedereen die ze liefhebben proberen aan te pakken en ze te vernietigen en arresteren en martelen, zodat de pockets van geweldloos verzet niet langer in staat zijn of in staat zijn om te scanderen en te protesteren.

Chris Hagen: De taal van geweld is niet alleen de enige taal die de Israëlische bezetters spreken, maar het is een taal die ze beheersen. Geweld is iets wat ze heel goed kunnen.

Ik wil het hebben over wat er nu gebeurt, niet alleen in Gaza en de Westelijke Jordaanoever met Zaya en Maurizio. Je film is gemaakt voordat de genocide begon. Sinds 7 oktober is niet alleen Gaza gedecimeerd, maar is de Westelijke Jordaanoever ook het doelwit geweest van invallen, luchtaanvallen en drone-aanvallen, met name op plekken als Jenin.

Deze gepantserde bulldozers hebben oude buurten verwoest, wegen opengebroken en natuurlijk de waterleidingen en rioleringen vernield. Er is bijna, denk ik, een volledig verbod op Palestijnen die vroeger in Israël werkten vanuit de Westelijke Jordaanoever.

Dus toen ik mijn vriend Atef Abu Saif bezocht, vroeg ik hem wat het belangrijkste was dat wij buiten de stad konden doen. En hij zei, voedsel en kleding naar plekken als Jenin brengen, dat was zo wanhopig. Dus laten we jullie allebei hebben, en dan vraag ik Ashira, commentaar te geven op wat er sinds 7 oktober in Palestina is gebeurd.

Zaya en Maurizio Benazzo

Zay: Het was er al voor 7 oktober, twee jaar daarvoor, ik had me niet kunnen voorstellen dat het erger zou worden dan het al was. Het was al zo erg. Elk aspect van het Palestijnse leven werd gecontroleerd, geschonden. En sinds 7 oktober is het gewoon onvoorstelbaar erger geworden in elk aspect. En het is een regelrechte genocide waarvan we bijna een jaar lang getuige zijn op onze schermen, een live gestreamde genocide. 

Maurizio: Ja, precies. Het was echt heel erg in mei 2022. Het was echt heel erg vóór 7 oktober. Het is nu veel erger, maar het is niet zo dat het... Ik bedoel, kun je je dat voorstellen? We zagen scholen waar het leger, basisschool, groep XNUMX tot en met XNUMX, in het vluchtelingenkamp, ​​waar het leger, gemiddeld twee keer per week, met traangas door de ramen naar kinderen in de school schoot. 

Zay: Kinderen spelen voetbal en je ziet de kogels op de grond. 

Maurizio: Ik bedoel, weet je, water kost tot 30 keer meer voor een Palestijn, voor een boer, tot 30 keer meer dan het kost voor een nederzetting, die 100 meter van hen vandaan ligt. En als je het land drie jaar niet gebruikt, is er een oude Ottomaanse wet dat de Israëliërs je land kunnen komen afpakken omdat je niet aan het boeren bent.

Weet je, er zijn wegen waar Arabische mensen niet op kunnen lopen. Het zijn gesteriliseerde wegen. Is dat geen apartheid? Ik bedoel, het is echt, het is ongelooflijk. En dat was lang voor 7 oktober. 7 oktober, ik zeg het niet graag, het was geen verrassing. Weet je, het was geen verrassing. Je kunt mensen niet decennialang en decennialang straffeloos tot dat niveau onderdrukken en dan dankbaarheid verwachten. 

Zay: Dus wat schokkend is, is dat de wereld nog steeds niet wakker wordt. Ik bedoel, steeds meer mensen zien het, maar dit is een jaar later, we zien genocide en we blijven wapens sturen en Israël steunen. Dus dat is het deel dat ik... ook geschokt was dat we hier kunnen zijn. Nadat we zoveel hebben gezien.

Chris Hagen: Ashira, ik bedoel dat brengt me terug naar het punt dat je eerder maakte, dat er, het is waar, een volslagen onverschilligheid is van de kant van, niet mensen, ik bedoel zelfs in de Verenigde Staten zijn mensen afgestoten, het algemene publiek, door de genocide, maar met name onder westerse regeringen. Israël kan natuurlijk alles doen. Nu staan ​​ze op het punt om een ​​invasie van Libanon te lanceren, ik bedoel dit is een land dat Israël al meer dan 50 jaar terroriseert.

Maar laten we het hebben over die straffeloosheid en laten we het hebben over wat er nu gebeurt, want in veel opzichten is het altijd de droom van het zionistische project geweest om Gaza uit te wissen, om de 2.3 miljoen Palestijnen in Gaza eruit te dwingen. Als ze met Gaza wegkomen, is het vrij duidelijk dat de volgende fase van dit project de Westelijke Jordaanoever is.

Ashira Darwish: Dus we weten dat daar, als Palestijnen, we weten dat het hele idee en de hele droom is om Palestina aan te vallen en ons etnisch te zuiveren, ons weg te vagen van de rivier tot de zee. En dat ze niet eens, als je kijkt naar de agenda van de kolonisten, het is niet alleen Palestina. Het gaat achter Libanon aan, het gaat achter Syrië aan, het gaat achter delen van Egypte aan, van de Eufraat tot de rivier de Nijl.

Dat is wat ze willen, het grotere Israël, en ze zullen niet stoppen. Behalve en alleen als ze worden gestopt. En als het om de westerse wereld gaat, denk ik dat de illusie voor ons als Palestijnen dat we vroeger werden geïndoctrineerd omdat we USAID en de Europese Unie hebben en we hebben al deze centra die ons democratie leren, ons vertellen over de westerse wereld en alle rechten die mensen geacht worden te hebben, deze sluier volledig is verdwenen.

We begrijpen heel goed dat er geen gevoel van rechtvaardigheid is dat vanuit het Westen naar ons toe zal komen. Uiteindelijk is Israël ontstaan, u had het over het trauma van de Holocaust. Israël is ontstaan ​​om te voorkomen dat de Joden ooit van hun trauma zouden hoeven te genezen.

Het was … in plaats van dat Europa en het Westen omgingen met wat ze de Joden hadden aangedaan, creëerden ze een ander probleem voor hen, en stuurden ze hen zo snel en zo snel mogelijk weg, in plaats van hen toe te staan ​​terug te gaan naar waar ze vandaan kwamen en waar ze waren uitgegooid.

Ze hebben het probleem dus bij de Palestijnen neergelegd. En dat is in het belang van Amerika en de Europeanen, want het is in het belang van de Arabische landen dat ze voor altijd niet verenigd kunnen worden en dat ze voor altijd bezet blijven door een bezetting die de geesten van iedereen in de regio uitput en bezet.

Ik zie niet langer mensen zeggen, hoe kan de VS nog steeds de VS steunen... Natuurlijk, het zal Israël steunen. Het heeft Israël gecreëerd en is de leraar van genocide. Tot op de dag van vandaag zijn mensen in de Verenigde Staten niet vrij. Je hebt nog steeds slavernij op allerlei verschillende manieren. Je hebt racisme, je hebt discriminatie. De genocide op de inheemse bevolking is nooit besproken of er is geen enkele vergelding geweest.

We verwachten niet dat een staat die ook op genocide en geweld is gebouwd, een staat als Israël ervan weerhoudt om nog een genocide te plegen. We begrijpen dat de bommen die van hieruit op onze kinderen in Gaza vallen, in de Verenigde Staten worden gemaakt en met de steun van de Verenigde Staten. Dus de illusie is er niet.

De teleurstelling, veel van de teleurstelling komt van de Arabische wereld, van de Arabische stilte, van de Arabische medeplichtigheid, van de normalisatie die plaatsvindt tussen de Arabische staten. En wij, het is, tot op zekere hoogte, we zien ook geen hoop daaruit voortkomen. En op een manier denken we, oké, Israël komt eraan, als ze klaar zijn met de Palestijnen, komen ze aan de rest van de wereld. De machine weet niet hoe te stoppen en weet niet wanneer ze zichzelf tot op zekere hoogte moeten redden. 

Maar wat ik ook zie is dat de mensen in de wereld wakker worden. En dat voelen we heel sterk, de Palestijnen. En we weten dat er veel meer Joden zijn die zich verzetten tegen de staat Israël en het zionisme. Er is veel meer uiting van woede tegen de staat Israël vanuit de hele wereld, de westerse en natuurlijk de Arabische wereld.

Maar de regeringen staan ​​niet achter ons. Maar ik denk dat de publieke druk uiteindelijk het verschil gaat maken. Ik denk dat de verkiezingen in de VS nu een verandering teweeg gaan brengen en dat het duidelijk zal worden dat de publieke opinie Palestina absoluut steunt. Het is voorstander van het stoppen van deze wapens die op de kinderen worden gegooid. En het zal nog wel even duren, maar het zal gebeuren.

Dat de VS op een manier geïsoleerd gaat worden dat ze hun eigen publiek gaan verliezen om hun verwende baby in Israël te kunnen blijven redden. En Israël zal alleen moeten staan. Europa beweegt veel sneller in die zin, van het zien en de steun voor de Palestijnen groeit. En één ding is dat wanneer, weet je, we dat niet doen, de verwachting van het Westen alleen is om druk uit te oefenen en te voorkomen dat er wapens naar Israël komen.

Maar de meeste hoop is niet op hen gevestigd. De hoop is op de bevrijding van Palestina en die komt niet van het Westen. Het Westen kan stoppen met het leveren van wapens aan Israël en het verzet zijn natuurlijke rol laten vervullen: de kanker verwijderen.

En we zien dat dat gaat gebeuren. Zelfs met alle verwoesting, zelfs met alle vernietiging en deze genocide en mensen die denken dat we uitgemoord gaan worden, denk ik niet dat dit het einde is van de Palestijnen. Ik zie niet dat dit ons einde is en dat Israël de macht zal overnemen en hun droom zal worden verwezenlijkt. Ik denk dat het tegenovergestelde het geval is. Ik denk dat Israël zelfmoord heeft gepleegd door genocide te plegen. En het is slechts een kwestie van tijd voordat Palestina wordt bevrijd.

Chris Hagen: Geweldig, inshallah. Dank jullie wel, Ashira, Maurizio en Zaya, voor het praten over de nieuwe documentaire, Waar olijfbomen huilen. Ik wil Thomas, Sofia, Diego en Max bedanken, die de show produceerden. Je kunt me vinden op chrisedges.substack.com.

Chris Hedges is een journalist die de Pulitzerprijs heeft gewonnen en vijftien jaar lang buitenlandcorrespondent was voor The New York Times, waar hij hoofd van het Midden-Oostenbureau en hoofd van het Balkanbureau voor de krant was. Hij werkte eerder in het buitenland voor The Dallas Morning News, The Christian Science Monitor en NPR. Hij is de presentator van de show ‘The Chris Hedges Report’.

Dit artikel is van Scheerpost. 

OPMERKING VOOR DE LEZERS: Er is nu geen mogelijkheid meer om zonder uw hulp een wekelijkse column voor ScheerPost te schrijven en mijn wekelijkse televisieprogramma te produceren. De muren komen met een schrikbarende snelheid dichterbij de onafhankelijke journalistiek, waarbij de elites, inclusief de elites van de Democratische Partij, schreeuwen om steeds meer censuur. Als je kunt, meld je dan aan via chishedges.substack.com zodat ik mijn column op maandag op ScheerPost kan blijven plaatsen en mijn wekelijkse televisieprogramma 'The Chris Hedges Report' kan produceren.

Dit interview is van Scheerpost, waarvoor Chris Hedges schrijft een gewone columnKlik hier om je aan te melden voor e-mailwaarschuwingen.

De standpunten die in dit interview naar voren worden gebracht, kunnen al dan niet een weerspiegeling zijn van die van Consortium Nieuws.

Alstublieft  Doneren Heden naar CN's Vallen Fonds Drive 

 

 

1 reactie voor “Chris Hedges-rapport: Het trauma van de bezetting"

  1. niet-klassiek
    Oktober 5, 2024 op 10: 24

    “We zeggen, we vieren altijd de kleinste overwinningen zodat we door kunnen gaan. En in Gaza heb ik het gezien bij de kinderen waarmee we werken, ik heb het gezien bij de volwassenen waarmee we werken: geloof, gemeenschap zijn zo verbonden, het zit in de essentie van elke Palestijn. En de kinderen begrijpen dat hun leven elk moment verloren kan gaan.

    Maar wat hen de kracht geeft om het onder ogen te zien, is dat ze vechten voor hun bevrijding en dat als ze sterven, ze in de handen van het goddelijke zullen zijn. Dus het is veel veiliger dan de plekken waar ze leven. En dit creëert ook een gevoel van altijd weten en geloven dat je niet alleen bent. Dus het is de gemeenschap die je hebt met je stam en dan heb je de gemeenschap die je hebt met God.”

    Hulde aan oude vrienden WafFeeq Hassounea en familie, en aan de heer Hedges en levende herinneringen aan Palestijnse getuigen…

Reacties zijn gesloten.