“Dat is chavisme” – Fvan het verbeteren van het dagelijks leven tot het verdedigen van de soevereiniteit van Venezuela en Latijns-Amerika tegen het VS-imperialisme, Vijay Prashad reflecteert op de erfenis van de Bolivariaanse revolutionaire leider on de 10e verjaardag van zijn overlijden.
Tricontinental: Instituut voor Sociaal Onderzoek
OOp 28 oktober 2005 werd in Caracas een speciale gebeurtenis gehouden tijdens de Nationale Vergadering van de Bolivariaanse Republiek Venezuela. Tijdens deze bijeenkomst, gehouden op de verjaardag van Simón Rodríguez (de leraar van Simón Bolívar), maakte de Venezolaanse regering bekend dat bijna 1.5 miljoen volwassenen hadden leren lezen via Mission Robinson, een massaal alfabetiseringsprogramma dat zij twee jaar eerder had opgestart. De missie is vernoemd naar Rodríguez (ook bekend onder het pseudoniem Samuel Robinson).
Een van die volwassenen, María Eugenia Túa, 70 jaar oud, stond naast president Hugo Chávez Frías en zei, “We zijn niet langer arm. Wij zijn rijk aan kennis.”
De Venezolaanse regering bouwde Mission Robinson op basis van een Cubaanse lesmethode voor alfabetisering van volwassenen genaamd Je bent klaar (“Yes I can”) ontwikkeld door Leonela Relys Díaz van het Latin American and the Caribbean Pedagogical Institute (IPLAC) in Cuba. Op die dag verklaarde Venezuela tegenover de Verenigde Naties dat zijn bevolking het analfabetisme had overstegen.
Vorig jaar, in december 2004, sprak Chávez tijdens de diploma-uitreiking van 433 studenten van de Je bent klaar programma gehouden in het Teresa Carreño Theater in Caracas. Missie Robinson, Chávez zei, gaat ‘het leger van het licht organiseren’ dat geletterdheid naar de mensen zal brengen, waar ze ook wonen, en ‘Mohammed naar de berg zal brengen’.
In zijn commentaar op het educatieve traject van een van de afgestudeerden beschreef Chávez de kansen die voortkomen uit geletterdheid: “Ze heeft geen tijd verspild en leert al wiskunde, aardrijkskunde, Spaanse taal en literatuur. En ze bestudeert Bolivariaanse ideeën omdat ze kan lezen. Ze kan de grondwet lezen. Ze kan de geschriften van Bolívar lezen. Ze kan de brieven lezen die Bolívar schreef.”
Het Bolivariaanse proces organiseerde de distributie van wereldliteratuur en non-fictieboeken naar bibliotheken die in arbeiderswijken waren opgericht om ‘onszelf te bewapenen met kennis’, zei Chávez. Chávez citeerde de Cubaanse nationale held José Martí en dacht na over de relatie tussen onderwijs, emancipatie en de geschiedenis die door het Venezolaanse volk wordt geschreven: “Gecultiveerd worden om vrij te zijn. Om te weten wie we zijn, om onze geschiedenis diepgaand te kennen, de geschiedenis waar we vandaan komen.”
Voor Rosa Hernández, een van de afgestudeerden, de missie inbegrepen “helderheid omdat er voorheen duisternis was. Nu ik kan lezen en schrijven… zie ik alles duidelijk.” María Gutiérrez, Rosa's klasgenoot, zei dat haar intrede in het “leger van het licht” plaatsvond “dankzij God, mijn president en de leraren die mij les gaven.”
Tien jaar geleden, op 5 maart 2013, stierf Hugo Chávez in Caracas na een langdurige strijd tegen kanker. Zijn dood bracht Venezuela in rep en roer, waar grote delen van de verarmde arbeiders niet alleen rouwden om de president, maar om de man die volgens hen hun vader was. comandante. Terwijl de stoet van Chávez door het Bolívar-plein trok, klonk het lied van Alí Primera uit 1976: Los que mueren por la vida, ‘Degenen die voor het leven sterven’, klonk uit de menigte:
Zij die voor het leven sterven
Kan niet dood genoemd worden.
En vanaf dit moment
Het is verboden om voor hen te huilen.
Het is verboden om te huilen, zongen ze, niet omdat ze niet wilden treuren, maar omdat het duidelijk was dat de erfenis van Chávez niet in zijn eigen leven lag, maar in het moeilijke werk van het opbouwen van het socialisme.
Zes jaar na de dood van Chávez liep ik met Mariela Machado door het Kaikachi-wooncomplex waar ze woonde, in de wijk La Vega in Caracas. Tijdens de eerste presidentiële termijn van Chávez bezetten Mariela, haar familie en 91 andere families een stuk grond dat door een vorige regering aan bedrijfsontwikkelaars was gegeven, maar leeg was gelaten.
Deze arbeidersgezinnen – waarvan velen Afro-Venezolaans – gingen rechtstreeks naar Chávez en vroegen om huizen op het perceel te bouwen. "Kan jij het?" Chávez vroeg het hen. ‘Ja,’ zei Mariela. “Wij hebben deze stad gebouwd. Wij kunnen onze eigen huizen bouwen. Het enige wat we willen zijn machines en materialen.” En dus bouwden Mariela en haar kameraden met middelen van de stad hun bescheiden appartementsgebouwen.
Buiten het gemeenschapscentrum staat een buste van Chávez, waar een bakkerij is die de bewoners betaalbaar brood van hoge kwaliteit levert; een keuken die 400 mensen voedt; een gemeenschapshuis; en een kleine kamer waar vrouwen kleding naaien voor een bedrijf dat zij runnen. ‘Wij zijn Chavistas,’ vertelde een andere vrouw me, met stralende ogen en een kind op haar heup.
Het woord ‘Chavista’ heeft op plaatsen als deze een bijzondere weerklank. Het is niet ongebruikelijk om overal T-shirts te zien met Chávez erop, zijn beeltenis en de iconische ‘Chávez-ogen’. Toen ik Mariela vroeg wat er met Kaikachi zal gebeuren als het Bolivariaanse proces mislukt, wees ze naar de aangrenzende appartementsgebouwen van de welgestelden en zei: “Als de regering valt, worden we uitgezet. Wij – zwarten, armen, arbeidersklasse – zullen verliezen wat we hebben.”
Mariela, Rosa, María en miljoenen andere mensen zoals zij – ‘zwart, arm, arbeidersklasse’, zoals Mariela zei, maar ook inheems en gemarginaliseerd – dragen de nieuwe vitale energie van de Bolivariaanse revolutie met zich mee, die begon met de verkiezingscampagne van Chávez. overwinning in 1998 en gaat door tot op de dag van vandaag. Dit sentiment is samengevat in de Chavista-slogan: “Wij zijn de onzichtbare. Wij zijn de onoverwinnelijke. Wij zullen overwinnen.”
Waarnemers van de Bolivariaanse Revolutie wijzen vaak op dit of dat beleid om het proces te begrijpen of te definiëren. Maar wat zelden wordt erkend is de theorie die Chávez ontwikkelde tijdens zijn vijftien jaar als president. Het is alsof Chávez deed dingen, maar deed het niet denken over hen, alsof hij geen theoreticus van het revolutionaire proces was.
Een dergelijke houding ten opzichte van leiders en de intellectuelen van de arbeidersklasse zijn verraderlijk en reduceren de kracht van hun intellect tot een golf van gedachteloze of spontane acties. Maar zoals Chávez (en vele anderen) hebben aangetoond, is deze vooringenomenheid ongegrond.
Elke keer dat ik Chávez zag, wilde hij praten over de boeken die hij had gelezen – marxistische klassiekers, zeker, maar ook de nieuwste boeken in Latijns-Amerika (en altijd de nieuwste geschriften van Eduardo Galeano, wiens boek, Open aderen van Latijns-Amerika, die hij in 2009 aan de Amerikaanse president Barack Obama gaf).
Hij hield zich bezig met grote ideeën en vragen van de dag, vooral met de uitdagingen van het opbouwen van het socialisme in een arm land met rijke hulpbronnen (olie, in het geval van Venezuela). Chávez was voortdurend bezig met het theoretiseren, reflecteren en uitwerken van de ideeën die vrouwen als Mariela, Rosa en María met hem deelden, en testte deze ideeën door middel van praktische experimenten in het beleid.
Bourgeois-verhalen doen de alfabetiseringscampagne van het land snel af als niets bijzonders, maar dit mist de betekenis ervan volledig, zowel wat betreft de onderliggende theorie als de enorme impact ervan op de Venezolaanse samenleving. Het doel van Mission Robinson was niet alleen om mensen te leren lezen, maar ook om mensen te leren lezen Je bent klaar Het leerplan zou de politieke geletterdheid bevorderen. Zoals Chávez zei over de Je bent klaar afgestudeerd in 2004, “bestudeert ze Bolivariaanse ideeën omdat ze kan lezen. Ze kan de grondwet lezen. Ze kan de geschriften van Bolívar lezen.”
Deze afgestudeerde zou een van de vele vrouwen worden die leiding zouden geven in haar gemeenschap. Een andere, Alessandra Trespalacios, nam deel aan sociale programma's in een ellendig arm gebied en werd leider in de gemeenschapsraad en gezondheidskliniek van de gemeente Altos de Lidice. Het zijn vrouwen zoals Alessandra die kinderen en ouderen in hun buurt begonnen te wegen als onderdeel van hun armoedebestrijdingsbeleid, en die mensen met ondergewicht extra voedsel uit hun winkels gaven. “We worden gemotiveerd door liefde”, zei ze, maar ook door de revolutionaire ideeën die zij en haar medestudenten leerden van Mission Robinson.
Om de 10e verjaardag van de dood van Chávez te herdenken, bieden Tricontinental: Instituut voor Sociaal Onderzoek en Simón Bolívar Instituut voor Vrede en Solidariteit (Venezuela) u graag ons dossier nr. 61 aan, “Het strategische revolutionaire denken en de erfenis van Hugo Chávez tien jaar na zijn dood. '
Deze tekst is een voorlopig verslag van de revolutionaire theorie van Chávez, die is gebouwd vanuit de noodzaak om het dagelijkse leven van het Venezolaanse volk te verbeteren, vanuit de uitdaging om huisvestings-, gezondheidszorg- en alfabetiseringsprogramma’s op te zetten, maar ging verder en onderzocht hoe om de productieve betrekkingen van het land te transformeren en de soevereiniteit van Venezuela en Latijns-Amerika te verdedigen tegen het VS-imperialisme. Het is, zoals we schrijven, een theorie die ‘levend en volkomen revolutionair’ is en noch ‘een recept, noch een reeks droge academische reflecties’.
Het denken van Chávez begint aan het bureau van een inheemse vrouw in het hart van de Venezolaanse vlakten, een vrouw wier lezing van de grondwet van 1999 – die met 72 procent van de stemmen vóór werd geratificeerd – haar motiveerde om leider te worden in haar stad Sabaneta. (in de staat Barinas), waar Chávez op 28 juli 1954 werd geboren. Dat is altijd het begin van zijn theorie.
Een paar jaar geleden vertelde Anacaona Marin, die leiding geeft aan de gemeente El Panal in de wijk 23 de Enero in Caracas: “Er wordt vaak een verband gelegd tussen socialisme en ellende. In ons werk zal, via de Chávez-methode, deze verbinding worden verbroken. Het kan niet door woorden alleen worden verbroken, maar door daden. Dat is Chavismo. '
Vijay Prashad is een Indiase historicus, redacteur en journalist. Hij is schrijver en hoofdcorrespondent bij Globetrotter. Hij is redacteur van LeftWord-boeken en de directeur van Tricontinental: Instituut voor Sociaal Onderzoek. Hij is een senior niet-ingezeten fellow bij Chongyang Institute for Financial Studies, Renmin-universiteit van China. Hij heeft meer dan 20 boeken geschreven, waaronder: De duistere naties en De armere naties. Zijn nieuwste boeken zijn Strijd maakt ons menselijk: leren van bewegingen voor socialisme en, met Noam Chomsky, De terugtrekking: Irak, Libië, Afghanistan en de kwetsbaarheid van de Amerikaanse macht.
Dit artikel is van Tricontinental: Instituut voor Sociaal Onderzoek.
De geuite meningen zijn uitsluitend die van de auteur en kunnen deze al dan niet weerspiegelen of Consortium Nieuws.
Ik denk dat de grote erfenis van de heer Chavez is dat hij miljoenen arme en onderdrukte mensen zo goed mogelijk heeft geholpen. Daarom zal hij altijd herinnerd worden.
Net als bij de oorlog in Oekraïne zijn de meeste uitspraken van de VS over Venezuela leugens of verdraaiingen. Het is waar dat de Chavista's niet veel succes hebben gehad door van Venezuela meer dan een land met één industrie te maken. Maar onze Amerikaanse leugenaars willen ons doen geloven dat het de Chavista's waren die dit zo hebben veroorzaakt. NIET WAAR. Het was juist die realiteit – de etterende armoede van de meerderheid van de Venezolanen, volledig genegeerd door de corrupte, door de VS beheerde en geleide Venezolaanse olie-industrie en hun Venezolaanse handlangers en marionetten, die de Bolivariaanse revolutie van de verkiezingen van Chavez teweegbracht.
Een (historische) alfabetiseringscampagne lijkt hier in de VS nodig. Oh dat was ik vergeten; alles dat het bouwwerk van het Amerikaanse exceptionisme en het blanke nationalisme tegenwoordig niet ondermijnt, wordt als ‘ontwaakt’ beschouwd. Een dergelijke alfabetiseringscampagne zou niet alleen met de hindernis worden geconfronteerd
analfabetisme zelf, maar zou eerst heel wat afleren met zich meebrengen.
Na het lezen van een artikel dat op dezelfde site is gepubliceerd over wat er ontbreekt aan het geschiedenisonderwijs in de VS, of misschien was dat CN, denk ik dat we allemaal nog veel meer te leren hebben van degenen die we hebben belasterd, en vooral de onze hebben belasterd. Als we een meer open geest hadden en de wil om met elkaar om te gaan op het speelveld van de wereld, zouden we ten onrechte veel verder gevorderd zijn in onze ‘echte’ oorlog, waarbij alle naties betrokken zijn en alle naties die bereid zijn op te geven. wat stomme dingen die we niet nodig hebben, zoals winkelcentra of voedsel zo ver weg van onze hulpbronnen. Lokaal eten is heel logisch, maar niet voor mensen die afhankelijk zijn van slechte landbouwpraktijken om te krijgen wat ze nodig hebben. ‘We moeten de wereld voeden’, zei een boer ooit tegen mij als excuus voor zijn giftige praktijken. Mijn antwoord is: moeten we de wereld ook vergiftigen terwijl we haar voeden?
Elk land dat de deur niet volledig openzet voor onbelemmerde uitbuiting door het Amerikaanse financiële kapitaal is onderworpen aan verschillende tactieken van het imperium, van sancties tot regimeverandering en militaire actie. …….. Bij Chavez misschien ook moord. De CIA probeerde eerder iets in Fidels drank/eten te laten sluipen waardoor hij kanker zou krijgen. ………… Net als bij de Cubaanse revolutie is de Bolivariaanse revolutie in Venezuela gewoon te veel voor de VS om te accepteren dat ze zich op hetzelfde halfrond bevinden. Het is tenslotte ONZE achtertuin. Hebben jullie nog nooit van de Monroe-doctrine gehoord? S/ ……. Voor de Amerikaanse oligarchen is een land dat graag wil dat zijn hulpbronnen ten goede komen aan zijn eigen volk, gewoon hun winsten aan het stelen! ………
Hmmmm:
“Wij, het volk van de Verenigde Staten, om een volmaaktere Unie te vormen: vestig gerechtigheid, verzeker binnenlandse rust, zorg voor de gemeenschappelijke verdediging, steun het algemeen welzijn en stel de zegeningen van de vrijheid veilig.”
Dat is wat Wij, het Volk, in een natie zouden moeten hebben. het klinkt alsof Chavez hetzelfde zei. Als Amerika een echte democratische republiek was – waarom werd Chavez dan niet gevierd?
Ik ben er volledig van overtuigd dat de wereld een veel betere plek zou zijn als “Het Westen” (lees de voormalige koloniale machten, waartoe ook Japan behoort) hun macht zou verliezen. Het eerste dat moet verdwijnen, is de macht over de financiële wereld.
Maar het ministerie van Buitenlandse Zaken zegt dat Venezuela autoritair is, en het ministerie van Buitenlandse Zaken is een eervol ministerie. Onze expert heeft vastgesteld dat Venezuela een vijand is en dat zijn economie verpletterd moet worden. En ze waren zo overtuigend dat de EU ermee instemde, dus moesten ze gelijk hebben, hoe wreed en absurd het ook mag lijken voor ons die niet over volledige informatie beschikken.
Het verlangen naar autonomie. Een van de dingen die mij altijd verbaast, is hoe vaak degenen aan de linkerkant er niet in slagen de arbeidersklasse te begrijpen die zij beweren te vertegenwoordigen. Hun falen komt meestal voort uit de opleiding die ze hebben genoten, die academisch is en niet gebaseerd is op een daadwerkelijke relatie met de werkende armen. Ze leerden over het marxisme op de universiteit, niet op de werkvloer, en hier gaan ze de fout in