Fragmentatie trotseren: een nieuwe Palestijnse opstand

De media- en internationale aandacht neemt misschien af, maar het momentum voor de ‘Eenheids-Intifada’ is dat niet, schrijft Yara Hawari. 

By Yara Hawaii
Al Shabaka

TDe voortdurende Palestijnse opstand tegen het Israëlische kolonisten-koloniale regime in het gekoloniseerde Palestina begon niet in Sheikh Jarrah, de Palestijnse wijk van Jeruzalem waarvan de bewoners worden geconfronteerd dreigende etnische zuivering. Hoewel de dreiging van de verdrijving van deze acht families deze massale volksmobilisatie zeker heeft gekatalyseerd, is de aanhoudende opstand uiteindelijk een uiting van een gedeelde Palestijnse strijd in de nasleep van meer dan zeventig jaar zionistisch kolonialisme.

Deze decennia werden gekenmerkt door voortdurende gedwongen verplaatsing, landdiefstal, opsluiting, economische onderwerping, en de brutalisering van Palestijnse lichamen. De Palestijnen zijn ook onderworpen aan een doelbewust proces van fragmentatie, niet alleen geografisch – in getto’s, Bantoestans en vluchtelingenkampen – maar ook op sociaal en politiek vlak.

Toch heeft de eenheid die de afgelopen twee maanden heeft plaatsgevonden toen Palestijnen in het gekoloniseerde Palestina en daarbuiten, gemobiliseerd in een gedeelde strijd met sjeik Jarrah, deze fragmentatie ter discussie gesteld, tot verbazing van zowel het Israëlische regime als de Palestijnse politieke leiders.

Een volksmobilisatie op deze schaal was decennialang niet meer voorgekomen, zelfs niet tijdens de regering-Trump, die toezicht hield op de erkenning van Jeruzalem als hoofdstad van Israël  normalisatieovereenkomsten tussen Israël en verschillende Arabische staten, en de verdere versnelling van de zionistische kolonistenpraktijken.

Naast mobilisatie op straat hebben de Palestijnen creatieve vormen van verzet tegen hun onderwerping gebruikt. Dit omvat de revitalisering van basiscampagnes Palestijnse wijken redden in Jeruzalem tegen vernietiging en etnische zuivering, de ontwrichting van de economie van het Israëlische regime en de voortdurende betrokkenheid van een geglobaliseerde wereld met duidelijke boodschappen die vrijheid en gerechtigheid voor de Palestijnen eisen.

Jeruzalem: een katalysator voor eenheid

Zoals in zoveel Palestijnse gemeenschappen worden de inwoners van Sheikh Jarrah al tientallen jaren geconfronteerd met voortdurende en dreigende uitzettingen en etnische zuiveringen. De Palestijnen in Sheikh Jarrah zijn al lange tijd verwikkeld in juridische strijd tegen het Israëlische regime in een poging om uitzetting te voorkomen, wat het uiteindelijke doel van Israël zou dienen: de totale vernietiging van Israël. Judaisering van Jeruzalem.

Eind april 2021, de rechtbank van Jeruzalem heeft de beroepen afgewezen van de inwoners van Sheikh Jarrah tegen wat de rechtbanken de ‘uitzetting’ van acht Palestijnse families noemen, waarbij wordt gelast dat zij hun huizen vóór 2 mei 2021 moeten verlaten.

Door dit bevel te weigeren, wierpen de families hun gewicht op de “Save Sheikh Jarrah” basiscampagne om de buurt te beschermen tegen etnische zuiveringen. De campagne, die onlangs via sociale media is gepopulariseerd, heeft zowel massale lokale deelname als internationale aandacht getrokken, niet in de laatste plaats omdat deze de Palestijnse ervaring van onteigening weerspiegelt. Als gevolg hiervan heeft het momentum gegeven aan anderen campagnes om buurten te ‘redden’ in het gekoloniseerde Palestina tegen etnische zuiveringen en kolonisatie, inclusief Silwan, Beita en Lifta.

De afgelopen twee maanden hebben Palestijnen in het gekoloniseerde Palestina geprotesteerd in een gedeelde strijd met sjeik Jarrah, waaronder Palestijnen met Israëlisch staatsburgerschap in steden als Haifa, Jaffa en Lydd. Deze protesten en demonstraties stuitten op gewelddadige repressie door het Israëlische regime, een reactie die noch ongekend, noch onverwacht is. Tijdens de Tweede Intifada werden dertien Palestijnse burgers gedood bij protesten door strijdkrachten van het Israëlische regime, het dodelijkste optreden sinds de Tweede Intifada. Landdag 1976.

Tijdens deze voortdurende opstand ging het geweld van de strijdkrachten van het regime gepaard met gewapende Israëlische kolonisten het aanvallen en lynchen van Palestijnse burgers, en het overvallen en vernietigen van Palestijnse huizen, voertuigen en bedrijven.

Het waren echter de verschillende dagen van protesten bij de al-Aqsa-moskee verbinding die de internationale media domineerde, vooral omdat dit de locatie was succesvolle massaprotesten in 2017 tegen de elektronische slagbomen bij de ingang van de compound. Deze laatste protesten van medio mei stuitten ook op gewelddadige repressie door Israëlische veiligheidstroepen bestormde het complexwaarbij honderden Palestijnse gelovigen gewond raakten met rubberen kogels, gasflessen en verdovingsgranaten.

Als gevolg van deze aanval en de voortdurende etnische zuiveringspogingen van het Israëlische regime in het Palestijnse Jeruzalem nam de Hamas-regering in Gaza wraak met raketten op de stad.

Israël reageerde met meer dan 10 dagen zwaar bombardement van Gaza, waarbij uiteindelijk 248 Palestijnen omkwamen, waaronder 66 kinderen. Ondanks beweringen van het Israëlische regime dat het zich alleen op de militaire infrastructuur van Hamas richtte, werden vitale civiele infrastructuur, hele woongebouwen en zelfs mediatorens vernietigd. VN-Mensenrechtenchef Michelle Bachelet heeft gezegd dat deze bombardementen op Gaza mogelijk zijn neerkomen op oorlogsmisdaden.

Het ontwrichten van de economie van het Israëlische regime

Terwijl Gaza werd aangevallen, ging de mobilisatie van de basis in de rest van het gekoloniseerde Palestina door. Op 18 mei riepen de Palestijnen op tot een algemene staking in misschien wel een van de grootste shows van collectieve eenheid in jaren.

Het werd al snel overgenomen door de Hoge follow-upcommissie voor Arabische burgers van Israël en later door de Palestijnse Autoriteit (PA) op de Westelijke Jordaanoever. Maar het waren basisacteurs die via verschillende kanalen de controle over het verhaal overnamen verklaringen in het Arabisch en Engels waarin wordt opgeroepen tot brede deelname en internationale steun: “Gelanceerd vanuit Jeruzalem en zich uitstrekkend over de hele wereld, roepen wij uw steun op om dit moment van ongekend volksverzet in stand te houden”, aldus een verklaring.

De staking werd georganiseerd als reactie op de aanvallen op Gaza en de strijd in de straten van Jeruzalem. Er was sprake van een brede deelname en het was vooral belangrijk voor Palestijnen met het Israëlische staatsburgerschap, die nogmaals hun verbondenheid met – en gedeelde strijd met – Palestijnen in Gaza en Jeruzalem herhaalden. Het was echter ook een tactiek om de Israëlische economie effectief te ontwrichten.

Met 20 procent van de bevolking van Israël vormen de Palestijnen met het Israëlische staatsburgerschap een groep groot deel van de beroepsbevolking; Zo is 24 procent van de verpleegkundigen en 50 procent van de apothekers in Israël Palestijns.

De Israëlische bouwsector bestaat ook grotendeels uit Palestijnen, voornamelijk van de Westelijke Jordaanoever, maar ook uit Palestijnse burgers van Israël. Op de dag van de staking deden vrijwel alle handarbeiders mee, waardoor de industrie een hele dag volledig stil lag. Ook de Palestijnse vakbonden kwamen voorafgaand aan de staking bijeen en deden een oproep internationale vakbonden om solidair met hen te zijn en actie te ondernemen tegen de Israëlische onderdrukking.

Dit soort acties werd gedemonstreerd door havenarbeiders in de Italiaanse haven van Livorno, die weigerden te laden Israëlische wapens en explosieven een paar dagen vóór de aanval op schepen gezet, met de mededeling dat “de haven van Livorno geen medeplichtige zal zijn aan de massamoord op het Palestijnse volk.”

De protesten gingen door in de dagen na de staking, zij het op kleinere schaal en met minder media-aandacht. Niettemin had de staking een vonk aangestoken en werd de focus op economische onderdrukking een mobiliserend thema. Voortbouwend op het succes van de staking werd enkele weken later een campagne aangekondigd om de Palestijnse economische koopkracht te bevorderen. Genaamd “Economische Week van Palestina’ benadrukte de gebeurtenis dat, ondanks de economische wurggreep die het Israëlische regime de Palestijnen heeft opgelegd, zij nog steeds over collectieve koopkracht beschikken. Deze retoriek doet vooral denken aan de Eerste Intifada, waarin populaire maatregelen als de coöperatieve beweging en de oproep om Israëlische producten te boycotten stelde de economische ondergeschiktheid en afhankelijkheid van het Israëlische regime in vraag.

Kom van 6 tot en met 12 juni naar de Palestijnse Economische Week. Zet u in en zorg ervoor dat uw werkplek zich inzet voor BDS, steun onze economie en pleit voor de Palestijnse bevrijding. #RedSheikhJarrah #RedSilwan pic.twitter.com/3d3XJQlw2h

— Mohammed El-Kurd (@m7mdkurd) 1 juni 2021

Het zionistische kolonisten-koloniale project heeft doelbewust de Palestijnse economie onderworpen, die werd verwoest door de stichting van de Israëlische staat in 1948 en de daaropvolgende bezetting van Palestijns land. Toen het zionistische regime de meeste productie- en landbouwsectoren veroverde, sloot het de Palestijnen uit de meeste gebieden van de nieuwe economie. Deze situatie breidde zich uit naar de Westelijke Jordaanoever en Gaza na de oorlog van 1967, waardoor deze gebieden onder Israëlische militaire bezetting kwamen te staan.

Een reeks ‘vredes’-akkoorden tijdens de Oslo-akkoorden van begin jaren negentig bracht de Palestijnen onder verdere economische onderwerping, waardoor ze feitelijk de macht overdroegen aan de Palestijnen. directe en indirecte controle van de Palestijnse economie aan het Israëlische regime. De overeenkomsten hebben ook de sociale fragmentatie van de Palestijnen op de Westelijke Jordaanoever en in Gaza vergroot. Terwijl sommigen beweerden dat de economische protocollen iedereen economische welvaart zouden brengen, hebben ze in werkelijkheid juist gezorgd voor een goede ontwikkeling Palestijns kapitalistisch vriendjespolitiek, waardoor de welvaartskloof en de klassenverschillen in de samenleving verder worden verankerd.

De Palestine Economic Week moedigde verschillende activiteiten aan in het gekoloniseerde Palestina – van Haifa tot Ramallah en daarbuiten – om Palestijnse lokale producten en producten te promoten boven Israëlische producten die de markt hebben gemonopoliseerd met hun overvloed en concurrerende prijzen. Op deze manier bracht de Palestine Economic Week een meer holistisch idee naar voren van koloniale overheersing, verweven met het kapitalisme, waarbij economische bevrijding een sleutelaspect is van de bredere nationale bevrijdingsstrijd.

De eenheid in de Eenheids-Intifada begrijpen

Na het ‘wapenstilstand’ van 21 mei tussen Israël en Hamas werd de internationale media-aandacht afgeleid van de opstand, en sindsdien domineren de onvermijdelijke discussies over de wederopbouw van Gaza de nieuwscyclus. Ondanks de enorme verwoestingen en oorzakelijke gevolgen in Gaza beschouwden veel Palestijnen de uitkomst echter als een overwinning voor Hamas.

Het is echter belangrijk om te benadrukken dat de opstand, die begon vóór het bombardement op Gaza, verder gaat dan Hamas en zijn overwinningsverhaal. Zoals een Palestijnse collega in Gaza tegen deze auteur opmerkte: “Deze keer voelde het anders in Gaza. Deze keer hadden we het gevoel dat we niet alleen waren.” Gezien de massamobilisatie in het gekoloniseerde Palestina en de heropleving van basisverbindingen in het licht van de gedwongen fragmentatie, wordt deze nieuwe opstand de ‘Eenheids-Intifada’ genoemd.

Rond de tijd van de staking werd een manifest met de titel “Het waardigheids- en hoopmanifest van de Eenheids-Intifada” online gepubliceerd, waarin een afwijzing van deze gedwongen fragmentatie werd uiteengezet:

“Wij zijn één volk en één samenleving in heel Palestina. Zionistische bendes hebben de meeste van onze mensen met geweld ontheemd, onze huizen gestolen en onze dorpen verwoest. Het zionisme was vastbesloten degenen die in Palestina achterbleven uiteen te drijven, ons te isoleren in geografische gebieden, en ons te transformeren in verschillende en verspreide samenlevingen, zodat elke groep in een aparte grote gevangenis leeft. Dit is de manier waarop het zionisme ons controleert, onze politieke wil verspreidt en ons verhindert van een gezamenlijke strijd tegen het racistische koloniale systeem van kolonisten in heel Palestina.”

Het manifest gaat verder met het gedetailleerd beschrijven van de verschillende geografische fragmenten van het Palestijnse volk: de “Oslo Gevangenis” (Westelijke Jordaanoever), de “burgerschapsgevangenis” (gebieden bezet in 1948¹), de brutale belegering in Gaza, het systeem van judaïsering in Jeruzalem en degenen die in permanente ballingschap verkeren. Het opleggen van deze gekoloniseerde geografie aan Palestina, gekenmerkt door betonnen muren, controleposten, kolonistengemeenschappen met poorten en draadhekken, heeft ervoor gezorgd dat de Palestijnen in fragmenten leven, gescheiden en geïsoleerd van elkaar.

Zoals het manifest opmerkt, is dit niet onvermijdelijk of willekeurig gebeurd. Integendeel, dit doelbewuste beleid van verdeel-en-heers is door het zionistische regime geïmplementeerd om een ​​verenigde Palestijnse antikoloniale strijd te ondermijnen.

Maar de Palestijnen zijn niet passief geweest. Door de jaren heen hebben veel basisgroepen zich ingespannen om de fragmentatie te doorbreken, waaronder verschillende jeugdprotestbewegingen zoals de 2011 vraag naar politieke eenheid tussen de Westelijke Jordaanoever en Gaza, de 2013 anti-Prawer-demonstraties tegen het Israëlische beleid om bedoeïenen in de Naqab etnisch te zuiveren, en de campagne daartoe Hef de sancties op opgelegd door de PA aan Gaza.

[Verwant: DE BOZE ARAB: Abbas en zijn nieuwste 'dreiging']

Meer recentelijk hebben zich Palestijnse vrouwen gevestigd Tal'at, een radicale feministische beweging die onder meer deze geografische verdeeldheid wil overstijgen en tegelijkertijd beweert dat de Palestijnse bevrijding een feministische strijd is. Deze nieuwste verwoording van Palestijnse eenheid vloeit voort uit deze voortdurende inspanningen om een ​​gedeelde Palestijnse strijd nieuw leven in te blazen.

Toch heeft een groot deel van het internationale discours dit niet onderkend. Het zich ontvouwende geweld in de gebieden van 1948 is vaak op misleidende wijze omschreven als geweld tussen gemeenschappen dat balanceert op de rand van een burgeroorlog tussen Joden en Arabieren, een kader dat de Palestijnse burgers van Israël duidelijk scheidt van de Palestijnen in Gaza en Jeruzalem. Deze beoordeling slaagt er niet in om de realiteit van de apartheid, waarin Israëlische Joden en Palestijnse burgers van Israël totaal gescheiden en ongelijke levens leiden.

In feite erft dit een decennia-oude tendens over om Palestijnen met het Israëlische staatsburgerschap ‘Israëlische Arabieren’ te noemen, in een poging hen los te koppelen van hun Palestijnse identiteit. In het beste geval wordt hun situatie in de mainstream afgeschilderd als het onopvallende geval van een minderheidsgroep die wordt gediscrimineerd door de Joodse meerderheid, in plaats van als de inheemse overlevenden van de etnische zuivering van 1948 die zich blijven verzetten tegen de uitroeiing door kolonisten. Het onvermogen om de laatste protesten binnen de gebieden van 1948 te erkennen als een afzonderlijk onderdeel van een grotere, verenigde Palestijnse opstand is vooral opmerkelijk gezien hun esthetiek; de meeste demonstraties werden gekenmerkt door een zee van Palestijnse vlaggen en het geluid van duidelijk Palestijnse gezangen.

Ook Gaza is door deze mainstream-discoursen langzaam losgekoppeld van de Palestijnse strijd, die wordt besproken als een geheel andere kwestie dan die van de rest van het gekoloniseerde Palestina. Vaker wel dan niet wordt het voortdurende bombardement van het Israëlische regime weggeredeneerd als een oorlog tussen Israël en Hamas, een verdraaid verhaal dat opzettelijk afbreuk doet aan het feit dat Gaza inderdaad de spil is van de Palestijnse strijd, zoals Tareq Baconi stelt.

Eenheid tegen alle verwachtingen in

Hoewel de reikwijdte van de mobilisatie en de reikwijdte van de participatie van de bevolking de afgelopen weken indrukwekkend zijn geweest, zijn en blijven de kosten van deze opstand hoog.

Naast de brutaliteit in Gaza zijn Palestijnen elders in het gekoloniseerde Palestina ook onderworpen aan bruut geweld en arrestaties. De afgelopen weken, onder het Israëlische regime “wet en orde”-operatiezijn duizenden Palestijnse burgers van Israël gearresteerd, van wie de meesten jonge mannen uit de arbeidersklasse zijn. Het Israëlische regime gebruikt deze massa-arrestaties als een vorm van collectieve straf Palestijnse gemeenschappen te intimideren en bang te maken.

Op de Westelijke Jordaanoever zet de PA zich nog steeds in voor veiligheidscoördinatie met het Israëlische regime, en dat is ook zo geweest arrestatie van diverse activisten betrokken bij de protesten.

De arrestatie van politieke activisten, vooral degenen die kritisch staan ​​tegenover de PA, is niet nieuw; het volgt een patroon van politieke repressie zowel op de Westelijke Jordaanoever als in Gaza. Op 24 juni arresteerden PA-veiligheidstroepen en dood slaan Nizar Banat, een bekende activist en criticus van het regime. Sindsdien zijn er op de Westelijke Jordaanoever demonstraties uitgebroken waarin wordt opgeroepen tot een einde aan het bewind van PA-president Mahmoud Abbas. Er is gehoor gegeven aan de protesten met bruut geweld en repressie, hoewel dit gedrag niet verrassend is. De PA staat erom bekend haar macht te misbruiken door dit soort gewelddadige intimidatie.

Palestijnen scandeerden 'uw bloed zal niet tevergeefs zijn' tijdens de begrafenis van Nizar Banat in het bezette Hebron.

Oproepen aan de PA om “een grondig onderzoek” naar zichzelf uit te voeren zijn nutteloos. Er is geen enigma over het hoe of waarom Nizar werd vermoord. Abbas moet aftreden. pic.twitter.com/4A9kPvCcMF

— Mohammed El-Kurd (@m7mdkurd) 25 juni 2021

De door Fatah gedomineerde PA op de Westelijke Jordaanoever is tijdens de opstand volledig buitenspel gezet, vooral in het licht van het overwinningsverhaal van Hamas. Toch laat deze opstand meer zien dan alleen de groeiende irrelevantie van de PA en de strijd om legitimiteit en macht tussen de twee dominante Palestijnse partijen. Het heeft aangetoond dat grassroots en gedecentraliseerd leiderschap zich organisch en buiten corrupte politieke instellingen kunnen ontwikkelen. Het heeft ook aangetoond dat de Palestijnen hongeren naar verenigde mobilisatie.

Het momentum voor de opstand houdt aan en het gevoel van eenheid groeit ondanks de verminderde media- en internationale aandacht. Er is inderdaad iets veranderd: de Palestijnen eisen een gedeeld verhaal en een gedeelde strijd terug van de Jordaan tot aan de Middellandse Zee. Door dit te doen erkennen ze dat ze te maken hebben met één enkel regime van onderdrukking, ook al manifesteert dit zich op verschillende manieren binnen de gefragmenteerde Palestijnse gemeenschappen. Uiteindelijk heeft deze opstand, net als de voorgaande, herhaald dat het volk de plaats van macht is waardoor de Palestijnse bevrijding moet en zal worden bereikt.

Yara Hawari is de senior analist van Al-Shabaka: The Palestijnse Policy Network. Ze voltooide haar doctoraat in de politiek van het Midden-Oosten aan de Universiteit van Exeter, waar ze verschillende bachelorcursussen doceerde en nog steeds een ere-onderzoeker is. Naast haar academische werk, dat zich richtte op inheemse studies en mondelinge geschiedenis, schrijft ze regelmatig voor verschillende media, waaronder The Guardian, Buitenlandse politiek en Al Jazeera Engels.

Dit artikel is van Al-Shabaka.

De geuite meningen zijn uitsluitend die van de auteur en kunnen al dan niet die van Consortium Nieuws.