Geweldloze guerrilla-cartografen

Tijdens de Soedanese opstand werd Khartoem een ​​zorgvuldig opnieuw in kaart gebrachte stad waar alleen de revolutionairen de weg kenden, schrijft Amar Jamal.

By Amar Jamal
Afrika en India is een land

SSinds haar opkomst in december 2018 en tijdens haar indrukwekkende verloop lijkt de Soedanese revolutie in mijn gedachten op Gilles Deleuzes beschrijving van Michel Foucault: “Een nieuwe cartograaf.”

Soedanese revolutionairen creëerden een nieuwe, metaforische ruimte waarin de revolutie wortel kon schieten. Ze verheugden zich over de ruimte, herconfigureerden, herdefinieerden en baktenen haar opnieuw af, en sloten haar geheel of gedeeltelijk af, afhankelijk van wat deze ruimtedichters geschikt achtten.

De eerste opgetogenheid with space kwam op 19 december 2018 via virale video's die op sociale media werden uitgezonden. Deze video's waren in feite een livestream van het hoofdkwartier van de regerende partij dat in brand stond in de arbeidersstad Atbara, waardoor het veranderde in pure creosoot in het zenuwstelsel van Soedan, waardoor angst werd verdreven en hoop werd gewekt op een herstructurering van de solidariteit na dertig jaar nationale massadepressie. Tekenen overspoelden de ruimte en de revolutie begon een kracht te herontdekken die actie verbond met een collectief bestaan.

Om een ​​gevoel van solidariteit te bereiken herontdekten de Soedanezen de traditionele tactieken in de vorm van stedelijke guerrillaoorlogen en uitputtingsmanoeuvres, maar allemaal onder de vlag van een geweldloze revolutie. Het was moeilijk, zo niet onmogelijk, om rechtstreeks de confrontatie aan te gaan met een regime dat tijdens de opstand van september 2013 honderden mensen had gedood en duizenden had opgesloten in beruchte gevangenissen die bekend stonden om hun martelmethoden.

Toch waren de gebeurtenissen van september 2013 een gelegenheid om de basis te leggen voor de Soedanese Verzetscomités, die later bekend werden als de Nabuurschapscomités, die zes jaar later een leidende rol speelden in de #Tasgot_Bas (Just Fall)-revolutie.

In hun pamfletboek “Declaration” schetsten de marxisten, Antonio Negri en Michael Hardt, de gemeenschappelijke kenmerken van de strijdcyclus van 2011 die begon in Tunesië en vervolgens in Egypte, en zich uiteindelijk verspreidde naar de pleinen van westerse metropolen:

“Deze bewegingen delen uiteraard een reeks kenmerken, waarvan de meest voor de hand liggende de strategie van kampement of bezetting is. Tien jaar geleden waren de andersmondialiseringsbewegingen nomadisch. Ze migreerden van de ene topconferentie naar de andere, waardoor de onrechtvaardigheden en het antidemocratische karakter van een reeks belangrijke instellingen van het mondiale machtssysteem werden belicht: onder meer de Wereldhandelsorganisatie, het Internationale Monetaire Fonds, de Wereldbank en de nationale leiders van de G8. . De cyclus van strijd die in 2011 begon, is daarentegen sedentair. In plaats van rond te zwerven volgens de kalender van de topontmoetingen, blijven deze bewegingen op hun plek en weigeren ze feitelijk in beweging te komen. Hun onbeweeglijkheid is deels te wijten aan het feit dat ze zo diep geworteld zijn in lokale en nationale sociale kwesties.”

Sinds het begin heeft de #Tasgot_Bas (#Just_Fall)-revolutie haar eigen, unieke stijl gehad, die voortkomt uit de lange ervaring van de Soedanese jeugd in het verzet tegen het regime van Omar al-Bashir met zijn repressieve islamitische ideologie. Maar tegelijkertijd is het een experimentele, zij het pragmatische, open stijl die in één zin kan worden uitgedrukt: een routeringstabel.

Voor degenen die niet bekend zijn met de term: er bevindt zich een routeringstabel in een computernetwerkhost: deze bevat de routes naar bepaalde netwerkbestemmingen. Het is in wezen een kaart met een oneindig aantal mogelijkheden die vanuit de kern naar buiten uitstralen.

Op 25 december 2018 riep een ondertekende verklaring van de Sudanese Professionals Association (SPA) (een verboden onafhankelijke vakbondskoepel) mensen op om met miljoenen naar het presidentiële paleis van Sudan in Khartoum te marcheren, terwijl de president werd opgeroepen af ​​te treden en macht overdragen aan een burgerregering.

Ook al slaagde de stoet er niet in haar doel te bereiken, toch legde zij de basis voor een poëtische valorisatie tussen SPA en de revolutionairen. En omdat de identiteit van de SPA-leden voor iedereen verborgen was, inclusief de krachten van het regime en zijn repressieve milities, werd het verband tussen de macht van actie en het collectieve bestaan ​​alleen gelegd door middel van verklaringen en verklaringen.

Een gepubliceerde verklaring op de sociale mediapagina van de SPA, waarin tijden en routes werden gespecificeerd, was voldoende om tienduizenden mensen te mobiliseren die in een bepaalde tijd en ruimte uitstroomden. Deze collectieve actie van een massamobilisatie doorbrak de angst, maar belangrijker nog: in de nasleep ervan begonnen zich nieuwe gemeenschappen te vormen.

Vier opeenvolgende maanden tot april 2019 marcheerden de Soedanezen dag na dag in vreedzame processies door het hele land. Er werd opgeroepen tot processies via SPA-verklaringen die een planning van plaats, tijd en slogan bevatten. De menigte hield zich trouw aan de schema's en verraadde ze nog meer (verraad is een andere naam voor vrijheid, zoals Deleuze ons had gewaarschuwd).

Het verraad kwam van de meest mysterieuze instanties, de Buurtverzetscomités, die de microfysica van de vreedzame beweging vertegenwoordigden. Telkens wanneer het schema een wijk voor een bijeenkomst aanwijst, organiseerden de andere wijken ook marsen, waarmee duidelijk de orde werd verraden.

Uiteindelijk mobiliseerden bepaalde buurten (Buri bijvoorbeeld) zo vaak dat ze een praktijk werden van toewijding aan verraad. Er moet hier worden vermeld dat deze verzetscomités gebaseerd waren op een traditioneel waardensysteem dat geworteld was in participatie, bescherming van iedereen en bescherming van de onderdrukten.

Een systeem dat in het verleden vaak werkte als een valse fantasie, voordat de revolutie het transformeerde in een geest van vertrouwen en solidariteit. De revolutie had zich verplaatst naar de meest intieme ruimte: de huizen, het gezin en het geweten van moeders en vaders.

Er kan worden gezegd dat het vage, gedecentraliseerde en horizontale orgaan van SPA een product was van de “loyaliteit aan verraad” van de Verzetscomités, gevoed door een systeem van solidariteitswaarden waarbij iedereen betrokken was. Het is een van de zeldzame momenten van volwassenheid van de revolutionaire praktijk in de menselijke geschiedenis.

Ze hertekenden hun stad

De cartograaf-revolutionairen hertekenden hun stad. De architectuur van Khartoum is niet meer wat het was. Er ontstond een nieuwe stad met torenhoge barricades en muurschilderingen beschilderd met revolutionaire graffiti (waarvan er vele leken op de tekeningen van kinderen en gekken). Bruggen die de wijken van de hoofdstad aan de overkant van de Nijl met elkaar verbond en de wijken die de hoofdstad met de staat en de staten met anderen verbond, werden afgesloten.

Maar we moeten hier een interessant kenmerk benadrukken: vaak vielen de lege straten samen met de voortzetting van de revolutie. Nauwelijks staken de revolutionairen banden in brand en bouwden barricades in de smalle steegjes van hun wijken, of veiligheidspersoneel en politiepersoneel vielen hen binnen met hun bereden pick-up trucks.

En dus trokken de revolutionairen zich terug in de huizen, klommen op de daken om de saaiheid en domheid van hun aanvallers te filmen, terwijl de politieauto’s in de vallen trapten die de mensen voor hen hadden opgezet. Soedanese rebellen ontdekten door pragmatische experimenten de zwakte van hun tegenstander.

Milities van het gemaskerde regime vielen de een na de ander neer in de steegjes van de nieuwe stad, voor hen onbekend. Telkens wanneer de veiligheidstroepen maskers droegen die hun gezicht verborgen hielden, droeg de stad een nieuwe kaart, waarop werd gezongen: ‘Vreedzaam, oh Khartoum.’ Op de achtergrond weerklonken deze geluidseffecten van kinderen, vrouwen en revolutionairen. Khartoem werd een zorgvuldig opnieuw in kaart gebrachte stad, waar alleen de revolutionairen de weg kenden.

Deze vreedzame guerrillastrijders voerden een revolutie uit met een uniek kenmerk binnen de cycli van mondiale strijd die in de 21e eeuw begonnen. Maar we moeten hier voorzichtig zijn. In zekere zin wordt de Soedanese revolutie beschouwd als een voortzetting van een continu en divers proces dat al eerder was begonnen; de oorzaken ervan komen voort uit een plaatselijke tragedie van de hebzucht van het mondiale kapitaal en de verstrengeling ervan met het repressieve model van de westerse democratie, verbonden door een verklaring van universele rechten die abstract is in zijn opvatting van de mens.

Tegelijkertijd laat reflectie echter zien dat het actiebeeld van de #Tasgot_Bas-revolutie een strategisch uniek karakter had dat afwijkt van het onderscheid dat Negri en Hardt maakten tussen de twee tendensen van de revolutie die de 21e eeuw kenmerkten.

Soedan kende geen ‘nomadologische’ revolutie zoals Porto Alegre, en het was ook niet zo sedentair als het Tahrirplein. In haar dagelijkse deterritorialisering en reterritorialisering in ‘strike and run’-stijl lijkt de Soedanese revolutie meer op de strategieën van de bevrijdingsbewegingen uit het midden van de twintigste eeuw, op de ‘barricades’ van de guerrillaoorlogen van de studenten- en arbeidersbewegingen en op de drugskartels van de jaren zestig. , en de uitputtingstactiek van de Algerijnse bevrijdingsoorlog.

Wat deze modellen verzamelt en in het Soedanese geval plaatst, is de kaart, de routeringstabel, die opnieuw is geconfigureerd en die nu een aantal mogelijkheden biedt voor de toekomst.

Amar Jamal is een Afrika is een landgenoot.

Dit artikel is van Afrika is een land en wordt opnieuw gepubliceerd onder een creative commons-licentie. De Arabische versie van dit stuk werd gepubliceerd in het oktobernummer van het Libanese tijdschrift Bidayat. De auteur wil professor Benoit Challand en Raga Makawi bedanken voor hun waardevolle opmerkingen over deze Engelse versie.

De geuite meningen zijn uitsluitend die van de auteurs en kunnen al dan niet die van Consortium Nieuws.

Alstublieft Bijdragen naar Consortiumnieuws