Uit het archief: Een jaar voor zijn dood brak ds. Martin Luther King jr. met veel politieke bondgenoten door te waarschuwen dat de oorlog in Vietnam Amerika een ‘spirituele dood’ toebracht, waardoor King buiten de reguliere opiniekringen werd geplaatst die zijn advies naïef en onverantwoordelijk noemden, zoals Gary G. Kohls herinnerde zich dit in 2014.
Door Gary G. Kohls (oorspronkelijk gepubliceerd op 19 januari 2014)
De toespraak van Martin Luther King Jr. in de Riverside Church was getiteld ‘Beyond Vietnam: A Time to Break Silence’. Het werd precies een jaar vóór zijn moord op 4 april 1968 in Memphis afgeleverd. In de toespraak verklaarde King: “Een natie die jaar na jaar meer geld blijft uitgeven aan militaire defensie dan aan programma’s voor sociale vooruitgang, nadert de geestelijke dood.”
De mensen die die toespraak hoorden, erkenden het als een van de krachtigste toespraken die ooit zijn gehouden, waarin de immoraliteit van de oorlog in Vietnam en de destructieve impact ervan op de sociale vooruitgang in de Verenigde Staten werden verwoord. Bij het uitleggen van zijn beslissing om zijn geweten te volgen en zich uit te spreken tegen het Amerikaanse militarisme, zei King:
Martin Luther King Jr.-monument in Washington, DC.
‘Ik wist dat Amerika nooit de nodige fondsen of energie zou investeren in de rehabilitatie van zijn armen, zolang avonturen als Vietnam mensen, vaardigheden en geld bleven aantrekken als een demonische, destructieve zuigbuis. Daarom werd ik steeds meer gedwongen de oorlog als een vijand van de armen te zien en deze ook als zodanig aan te vallen.”
Maar King ging verder en stelde de bredere ziekte van militarisme en geweld vast die de ziel van de Verenigde Staten in gevaar bracht. King zei: “Ik zou nooit meer mijn stem kunnen verheffen tegen het geweld van de onderdrukten in de getto’s zonder eerst duidelijk te hebben gesproken tegen de grootste leverancier van geweld ter wereld vandaag de dag, mijn eigen regering.”
Het vergiftigen van de Amerikaanse ziel
King wist heel goed dat de ziekte van geweld meer doodde dan alleen de sociale vooruitgang in Amerika. Het geweld maakte ook de ziel van het land ziek. Hij voegde eraan toe: “Als de ziel van Amerika totaal vergiftigd raakt, moet een deel van de autopsie ‘Vietnam’ bevatten.” King drong er bij zijn medeburgers op aan om de zaak van de onderdrukten in de wereld op zich te nemen, in plaats van de kant van de onderdrukkers te kiezen. Hij zei:
“Ik ben ervan overtuigd dat als we aan de goede kant van de wereldrevolutie willen komen, we als natie een radicale waardenrevolutie moeten ondergaan. We moeten snel beginnen met de verschuiving van een ‘ding-georiënteerde’ samenleving naar een ‘persoon-georiënteerde’ samenleving. Wanneer machines en computers, winstmotieven en eigendomsrechten belangrijker worden geacht dan mensen, kunnen de gigantische drielingen racisme, materialisme en militarisme niet worden overwonnen.
“We worden geconfronteerd met de felle urgentie van nu. In dit zich ontvouwende raadsel van het leven en de geschiedenis bestaat er zoiets als te laat zijn. Uitstelgedrag is nog steeds de dief van de tijd. Het leven laat ons vaak naakt, naakt en neerslachtig achter met een gemiste kans. We hebben vandaag nog steeds een keuze; geweldloos samenleven of gewelddadig samenvernietigen. We moeten besluiteloosheid omzetten in actie. We moeten nieuwe manieren vinden om te spreken voor vrede en gerechtigheid in de ontwikkelingslanden, een wereld die aan onze deuren grenst.
“Als we niet handelen, zullen we zeker meegesleurd worden door de lange, donkere en beschamende gangen van de tijd die gereserveerd zijn voor degenen die macht bezitten zonder mededogen, macht zonder moraliteit en kracht zonder zicht.”
King wees op een alternatief pad naar de toekomst: ‘Laten we ons nu opnieuw wijden aan de lange en bittere maar mooie strijd voor een nieuwe wereld. Dit is de roeping van de zonen van God, en onze broeders wachten vol spanning op ons antwoord. Zullen we zeggen dat de kansen te groot zijn? Zullen we ze vertellen dat de strijd te zwaar is?”
Zijn eigen doodvonnis tekenen
Door de oorlogsmisdaden die het Amerikaanse leger dagelijks in de moordvelden van Vietnam pleegde zo krachtig aan de kaak te stellen, begrepen sommige volgelingen van King dat hij zojuist zijn eigen doodvonnis had getekend. Maar King, die een gewetensvol persoon was, was genoodzaakt zijn diepe gevoel van morele verontwaardiging te uiten over de gruwelijke verminking, het lijden en de dood van miljoenen onschuldige Vietnamese burgers in die onrechtvaardige oorlog die vooral ongewapende vrouwen en kinderen trof en die zou leiden tot een einde aan de oorlog. achter dodelijke gifstoffen in de bodem, het water en ongeboren baby’s die generaties lang zouden blijven bestaan.
Hij wist dat niet-strijders altijd de grootste slachtoffers zijn van moderne oorlogsvoering, vooral oorlogen waarbij zonder onderscheid gebruik werd gemaakt van zeer dodelijke wapens die uit de lucht regenden, vooral het favoriete wapen van de Amerikaanse luchtmacht, napalm, de vlammende, gelei-benzine die het vlees verbrandde. van welk deel van de brandende volwassene of het brandende kind dan ook waarop het spatte.
King bracht ook de racistische daden (van Amerikaanse soldaten die op vreugdevolle wijze overbodige niet-blanke ‘gooks’ en ‘slants’ doodden, vaak schietend op ‘alles wat beweegt’) op de slagvelden van Zuidoost-Azië in verband met de onderdrukking, verarming, het opsluiten en lynchen van overbodige mensen. , achtergestelde niet-blanke ‘negers’ in Amerika.
King zag de verbanden tussen het geweld van racisme en het geweld van armoede. Hij zag dat het onthouden van economische en educatieve kansen voortkwam uit de angst voor 'de ander' en de waargenomen noodzaak om de rijkdom en privileges van de blanke cultuur indien nodig met geweld te beschermen.
King wist ook dat in elke oorlog fortuinen worden verdiend, en de oorlog in Vietnam was daarop geen uitzondering. In zijn toespraken sprak hij over de ongewenste realiteit die de heersende klasse liever niet ter sprake wilde brengen. Dat betekende dat zijn drukbezochte toespraak in de Riverside Church niet alleen de machtige belangen bedreigde die zich al tegen zijn strijd voor de burgerrechten hadden verzet, maar ook de belangen van de oorlogsprofiteurs en het establishment van de nationale veiligheid.
Oorlog is een goede zaak
Hoe langer de oorlog in Vietnam duurde, hoe meer de wapenfabrikanten floreerden. Met hun enorme winsten was er een sterke stimulans voor deze financiële elites om het bloedbad voort te zetten. En daarom financierden de oorlogsprofiteurs van Wall Street, uit hun onrechtmatig verkregen winsten, bataljons industriële lobbyisten en pro-militaire propagandisten die naar Washington, DC en het Pentagon afdaalden om nog meer belastingdollars op te eisen voor onderzoek, ontwikkeling en productie van wapens.
Toen die financiering veiliggesteld was, werden legers van wanhopige werkzoekenden ingehuurd om te werken in duizenden wapenfabrieken die vrijwel overal strategisch in congresdistricten waren geplaatst, terwijl subsidies voor wapenonderzoek eveneens aan vrijwel elke universiteit in het land werden toegekend. Zo werden de wapenproductie en R&D al snel van cruciaal belang voor de economie van vrijwel iedere wetgever, evenals voor de huishoudbegrotingen van miljoenen Amerikaanse kiezers die indirect profiteerden van het doden, verminken, ontheemden, verhongeren en lijden van niet-blanke militairen door het Amerikaanse leger. mensen in oorlogsgebieden.
King's anti-oorlogsstandpunt was gebaseerd op zijn christendom en op de ethiek en het leven van Jezus, maar ook op zijn status als een gerespecteerd icoon van internationale vrede en gerechtigheid. Deze factoren maakten hem tot een gevaarlijke bedreiging voor het militaire/industriële/congres/veiligheidscomplex.
De machtige krachten die hard werkten om King in diskrediet te brengen, waren al geïnfiltreerd in de burgerrechtenbeweging. Hun inspanningen, sluw geleid door de protofascistische en racistische J. Edgar Hoover en zijn gehoorzame FBI, versnelden na de Riverside-toespraak. De FBI voerde de lastercampagnes tegen King op. Uiteindelijk werd hij “geneutraliseerd” met een kogel in het hoofd. [De argumenten om te geloven dat de moord op King niet eenvoudigweg de daad was van de eenzame schutter James Earl Ray, worden in veel onderzoeken uiteengezet, waaronder die van advocaat William F. Pepper. Een staatsdaad: de executie van Martin Luther King.]
King's profetische visie
Nu, bijna vijf decennia na zijn anti-oorlogstoespraak (die op grote schaal voor het publiek verborgen werd gehouden), is het duidelijk hoe profetisch Kings observaties waren. Amerika verliest inderdaad zijn ziel. Geweld, racisme, militarisme en economische onderdrukking zijn nog steeds Amerikaanse epidemieën.
Zowel investeerders uit de hogere als de middenklasse van plannen om snel rijk te worden in Amerika zijn bezweken voor roofzuchtige kredietverstrekkers, kannibalistische fusies en overnames van bedrijven, psychopathische multinationale bedrijfsintriganten, corrupte vriendjes-kapitalisten en de verkrachters/uitbuiters van land en water door middel van winningsindustrieën. Industrieën zijn allemaal schema’s die uiteindelijk zullen barsten als onderdeel van voorspelbare economische zeepbellen.
Deze kapotte zeepbellen vernietigen regelmatig investeerders (behalve de grote, diepgewortelde ‘insiders’ die, doorgaans gewaarschuwd, hun bezittingen net op tijd zullen hebben verkocht, vóór de publiekelijk onthulde ‘buste’), waardoor het aan de belastingbetalers wordt overgelaten om de banken te redden. financiële puinhoop die is gecreëerd door de zogenaamde ‘onzichtbare hand van de markt’, maar die in werkelijkheid wordt veroorzaakt door het sluwe werk van zakelijke gokkers.
King probeerde ons niet alleen te waarschuwen voor de komende epidemie van geweld tegen slachtoffers thuis, maar ook voor de tientallen miljoenen mensen over de hele wereld die het slachtoffer waren en nog steeds worden van Amerikaanse militaire tegenslagen. King waarschuwde ons ook voor de multinationale oorlogsprofiteurs van het bedrijfsleven wier belangen worden gefaciliteerd en beschermd door het Amerikaanse leger, of ze nu actief zijn in Azië, Latijns-Amerika, Afrika of het Midden-Oosten.
De begroting van het Pentagon bedraagt gemiddeld ruim 700 miljard dollar per jaar, inclusief oorlogen die vaak illegaal en ongrondwettelijk zijn. Dat komt neer op 2 miljard dollar per dag zonder zichtbaar rendement op de investeringen, behalve voor de militaire aannemers, de olie-industrie en de financiers van Wall Street.
Er zijn ook enorme bedragen nodig om de fysieke en mentale gezondheidskosten te dekken die nodig zijn voor de palliatieve zorg voor permanent verminkte en psychologisch getraumatiseerde veteranen. Er worden nog eens honderden miljoenen dollars uitgegeven aan het afbetalen van de rentebetalingen op militaire schulden uit het verleden.
Al deze potentieel failliete kosten vertegenwoordigen geld dat nooit beschikbaar zal zijn voor programma’s voor sociale verbetering, zoals de bestrijding van racisme, armoede en honger, of het betalen voor betaalbare huisvesting/gezondheidszorg, universeel onderwijs of het scheppen van zinvolle banen. Kan iemand anders een demonische lach horen weerklinken in Wall Street?
King waarschuwde Amerika voor zijn naderende geestelijke dood als het zich niet zou bekeren van militair geweld. Maar de meeste waarnemers in de VS zien dat Amerika nog steeds aanbidt op de altaren van de Goden van Oorlog en Hebzucht. Onze kinderen zijn misschien gedoemd.
De overgrote meerderheid van de Amerikaanse christelijke kerken (fundamentalistisch, conservatief, gematigd of liberaal, op enkele uitzonderingen na) heeft de visie van King niet nageleefd, ondanks de lippendienst die ze soms aan King bewijzen op MLK Day. Kerken waarvan de leden zijn grootgebracht met de mythe van het Amerikaanse exceptionisme (en de mythe dat ze “Gods uitverkoren volk” zijn) weigeren consequent een standpunt in te nemen tegen de satanische aard van oorlog.
Het punt van geen terugkeer voorbij?
Als Amerika toekomstige financiële en militaire catastrofes wil afwenden, moeten King's centrale waarschuwingen over het “drievoudige kwaad” van militarisme, racisme en economische onderdrukking in acht worden genomen. Dat betekent een terugtrekking uit het wereldwijde netwerk van budgettaire militaire bases. En als Amerika het gerechtvaardigde label ‘Schurkennatie’ wil afschudden, moeten de geheime moordoperaties van zijn geheime militaire huurlingeneenheden over de hele wereld worden gestopt, evenals de beruchte buitengerechtelijke moorden door Amerika’s onbemande drones.
Als de vijftig jaar oude waarschuwing van King genegeerd blijft worden, ziet de toekomst van Amerika er somber uit. De toekomst herbergt de duistere zaden van economische chaos, hyperinflatie, ondraaglijke armoede, toenemende vijandigheid tussen rassen en minderheden, verergerende ondervoeding, gewapende rebellie, straatgevechten en misschien uiteindelijk de instelling van een reactionaire totalitaire politiestaat om burgerprotesten onder controle te houden. en opstanden neerslaan.
In 1967 beschouwden veel Amerikanen de hoopvolle visie van King voor een betere toekomst als irrationeel idealisme. Er werd hem verteld dat de taak te groot was, de obstakels te groot, en dat zelfs de kerken niet de wil hadden om hun eeuwenoude, conservatieve pseudo-patriottisme en het institutionele racisme van de samenleving om te keren. Ik vermoed dat veel van de kerken die King een communist noemden en hem destijds negeerden, wensten dat ze de klok konden terugdraaien en het pad van King (en Jezus) eens konden proberen.
King sloot zijn toespraak af met deze uitdagingen: “Oorlog is niet het antwoord. We hebben vandaag nog steeds een keuze; geweldloos samenleven of gewelddadig samenvernietigen. We moeten besluiteloosheid omzetten in actie. We moeten nieuwe manieren vinden om te spreken voor vrede en gerechtigheid in de ontwikkelingslanden, een wereld die aan onze deuren grenst. Als we niets doen, zullen we zeker meegesleurd worden door de lange donkere en beschamende gangen van de tijd die gereserveerd zijn voor degenen die macht bezitten zonder mededogen, macht zonder moraliteit en kracht zonder zicht.’
En hij had deze ontnuchterende woorden voor de kerken die ondergedompeld zijn in een polytheïstische cultuur (de aanbidding van meerdere goden, inclusief de oorlogsgoden en de mammon) en daardoor in de verleiding komen om zich stilletjes te verbinden met die goden in plaats van met de God van Liefde die Koning is. was gewijd aan:
“Ik heb de hele lengte en breedte van Alabama, Mississippi en alle andere zuidelijke staten gereisd. Ik heb naar haar prachtige kerken gekeken met hun hoge torenspitsen die naar de hemel wijzen. Ik heb de indrukwekkende kosten van haar enorme religieuze onderwijsgebouwen aanschouwd. Keer op keer vroeg ik mezelf af: 'Wat voor soort mensen aanbidden hier? Wie is hun God?'”
Tegenwoordig is de taak nog zwaarder en de obstakels veel groter, maar het pad dat King heeft uitgestippeld blijft bestaan. MLK Day zou een goed moment moeten zijn om de radicale boodschap van King serieus te heroverwegen.
Dr. Gary G. Kohls is een gepensioneerde arts die schrijft over vrede, gerechtigheid, militarisme, geestelijke gezondheid en religieuze kwesties.
GLEN FORD: Als we King gaan beschrijven, denk ik dat hij treffend wordt omschreven als een linkse sociaal-democraat [...] hij beschouwde zichzelf niet als een nationalist. Maar hij noemde zichzelf wel een socialist. Zijn staf ontmoedigde hem altijd om dat woord te gebruiken.
Hij verschilde van de sociaal-democraten die we vandaag kennen doordat hij zich verzette tegen het Amerikaanse imperialisme, omdat hij een man van vrede was.
~~~
MARTIN LUTHER KING JR.: Binnenkort moeten ze weten dat hun regering hen in de strijd tegen de Vietnamezen heeft gestuurd, en de meer ontwikkelde mensen zullen zich zeker realiseren dat we aan de kant van de rijken en de veiligsten staan, terwijl we een hel creëren voor de armen.
~~~
FORD: Hij was dus een anti-oorlogsactivist vóór 1967, toen hij formeel brak met zijn toespraak in de Riverside Church en brak met de president, met wie de beweging waarin Dr. King leider was een soort alliantie had gesloten, de president. die deze burgerrechtenwetten hadden geïntroduceerd en vervolgens ondertekend. Martin Luther King vond dat hij met deze soms bondgenoot moest breken vanwege de oorlog in Vietnam, en niet alleen vanwege de immoraliteit van de oorlog, maar ook vanwege de manier waarop het militarisme het binnenlandse beleid beïnvloedt.
Dus ja, hij was een linkse sociaal-democraat, iemand die geloofde dat politiek zich niet tot de stembus moest beperken. Hij weerstond alle smeekbeden van mensen aan de linkerkant die wilden dat hij zich kandidaat zou stellen, omdat hij de politiek zag als het in beweging brengen van mensen, en een stembus slechts één bestemming is.
[…] hij sprak over het drievoudige kwaad van racisme, extreem materialisme en militarisme.
~~~
KING: Ik ben ervan overtuigd dat als we aan de goede kant van de wereldrevolutie willen komen, wij als natie een radicale waardenrevolutie moeten ondergaan. We moeten snel een begin maken met de verschuiving van een ‘dinggerichte’ samenleving naar een ‘persoongerichte’ samenleving. Wanneer machines en computers, winstmotieven en eigendomsrechten belangrijker worden geacht dan mensen, kunnen de gigantische drietallen racisme, extreem materialisme en militarisme niet worden overwonnen.
~~~
FORD: En ik denk dat hij met extreem materialisme sprak over de heerschappij van de rijken. En hij werd behoorlijk expliciet in termen van de heerschappij van de massa’s mensen door één welvarende klasse van mensen. Hij pleitte al in 1967 voor een gegarandeerd nationaal minimuminkomen. Hij predikte zeker een soort sociaal evangelie. En ik geloof ook dat we hem politiek gezien een socialist moeten noemen, ja. Zo noemde hij zichzelf.
De zwarte elite en de erfenis van Martin Luther King
https://www.youtube.com/watch?v=n4SEr76qhoA
Glen Ford is een vooraanstaande presentator en commentator van radioshows. In 1977 lanceerde, produceerde en presenteerde Ford America's Black Forum, het eerste nationaal gesyndiceerde Black News-interviewprogramma op commerciële televisie. Ford was in 2002 medeoprichter van de Black Commentator en in 2006 lanceerde hij het Black Agenda Report. Ford is ook de auteur van The Big Lie: An Analysis of US Media Coverage of the Grenada Invasion.
Kom op, King's argument werd aangevoerd ten behoeve van zijn volk, NIET ten behoeve van de Amerikaanse ziel.
http://d39ya49a1fwv14.cloudfront.net/wp-content/uploads/2014/02/black-people-lynched.jpg
https://henriettavintondavis.files.wordpress.com/2013/10/1375925_231586936999099_674623267_n.jpg
Strange Fruit
Zuidelijke bomen dragen een vreemde vrucht
Bloed op de bladeren en bloed aan de wortel
Zwarte lichamen zwaaien in de zuidelijke bries
Vreemd fruit hangt aan de populieren
Pastorale scène van het dappere Zuiden
De uitpuilende ogen en de verwrongen mond
Geur van magnolia's zoet en fris
Dan de plotselinge geur van brandend vlees
Hier is een vrucht die de kraaien kunnen plukken
Dat de regen zich verzamelt, dat de wind zuigt
Om de zon te laten rotten, om de boom te laten vallen
Hier is een vreemde en bittere oogst
Robert >> “Kom op, King's argument werd gemaakt ten behoeve van zijn “volk, NIET ten behoeve van de Amerikaanse ziel.
King werd niet alleen vermoord omdat hij een burgerrechtenactivist was, maar ook omdat hij plannen maakte voor de Poor People's Campaign, die zou hebben geleid tot een geweldloze ontwrichting van de gewone gang van zaken in Washington namens alle armen van het land. ongeacht hun kleur. Dit maakte de 1% ongemakkelijk.
King werd ook vermoord omdat hij hartstochtelijke kritiek had geuit op de voortzetting van de oorlog in Vietnam door zijn land; zijn belangrijkste aanklacht tegen die oorlog in de Riverside Church in New York City had plaatsgevonden één jaar tot de dag voordat hij werd vermoord. Het welsprekende en compromisloze gesprek had iedereen, van president Johnson tot het Amerikaanse leger en de inlichtingendiensten, ongemakkelijk gemaakt.
In 1948 merkte George Kennan, architect van het Amerikaanse Sovjet-‘Containment’-beleid tijdens de Koude Oorlog, in een interne memo van het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken de essentie op van de mentaliteit van die speciale belangen rond de broers Rockefeller en de New York Council on Foreign Relations (CFR). die bezig waren met het definiëren van dat opkomende Amerikaanse informele imperium. Kennans memo schetste de naoorlogse agenda van het Amerikaanse machtsestablishment zeer beknopt:
“...[W]e bezitten ongeveer 50% van de rijkdom van de wereld, maar slechts 6.3% van de bevolking.... In deze situatie kunnen we niet anders dan het voorwerp zijn van afgunst en wrok. Onze echte taak in de komende periode is het ontwerpen van een patroon van relaties dat ons in staat zal stellen deze positie van ongelijkheid te handhaven zonder positieve schade aan onze nationale veiligheid. Om dit te doen zullen we alle sentimentaliteit en dagdromen achterwege moeten laten; en onze aandacht zal overal moeten worden geconcentreerd op onze onmiddellijke nationale doelstellingen. We hoeven onszelf niet voor de gek te houden dat we ons vandaag de dag de luxe van altruïsme en wereldvoordelen kunnen permitteren.”
Kennan schetste de werkelijke aard van het naoorlogse Amerikaanse beleid. Kennan was koel eerlijk en realistisch over het ware naoorlogse doel van het Amerikaanse establishment. Het was de Amerikaanse overheersing van de wereld, of tenminste zoveel ervan als zij in 1948 kon overnemen en vasthouden. Dat was de door de CFR voorgestelde Grand Area.
Sinds 1945 zijn de Verenigde Staten formeel als strijder betrokken bij tweeëntwintig oorlogen, grote en kleine, van Korea tot Vietnam, van Grenada en Panama tot Syrië en Libië, oorlogen die allemaal bedoeld zijn om dat mondiale imperium te grijpen en te behouden.
Nu is de binnenlandse economie een uitgeholde schil, is de transportinfrastructuur verschrikkelijk achteruit gegaan, is de geschoolde beroepsbevolking steeds minder aanwezig, zijn de universitaire ingenieurs- en natuurwetenschappenstudenten grotendeels uit het buitenland – voornamelijk China en India – de Verenigde Staten van Amerika zijn in de greep van een terminale neergang, een neergang veroorzaakt door niemand anders dan haar eigen volk, dat de plundering en vernietiging tolereerde van een eens zo mooie natie door een hebzuchtige, aan macht verslaafde kliek van slechte mensen met namen als Rockefeller, Gates, Russell, DuPont, Buffett en anderen wier namen nauwelijks bekend zijn bij het grote publiek.
De crisis waarmee de VS vandaag de dag als wereldhegemon wordt geconfronteerd, is het feit dat de natie failliet is geworden, moreel, spiritueel, intellectueel en economisch.
Beproevingen van een failliete hegemon
Door F. William Engdahl
http://journal-neo.org/2016/01/17/travails-of-a-bankrupt-hegemon/
Ik zag vandaag een cartoon waarin MLK Jr. zei: ‘Ik heb een droom’, en Obama zei: ‘Ik heb drones.’
http://www.washingtonblog.com/2915/01/martin-luther-king-assassinated-us-govt-king-family-civil-trial-verdict.html
Het overweldigende bewijs van medeplichtigheid van de Amerikaanse overheid dat door de jury geldig werd bevonden, omvat:
De Amerikaanse 111e Militaire Inlichtingengroep was tijdens de moord op de locatie van Dr. King.
De 20e Special Forces Group had die dag een sluipschutterteam van acht man op de moordlocatie.
Op de dag van de moord kregen de gebruikelijke speciale lijfwachten van de politie van Memphis te horen dat ze “niet nodig waren”.
Een uur voor de moord werd de reguliere en constante politiebescherming voor Dr. King opgeheven.
De militaire inlichtingendienst plaatste fotografen op het dak van een brandweerkazerne met vrij zicht op het balkon van Dr. King.
De kamer van Dr. King werd veranderd van een beveiligde kamer op de eerste verdieping in een zichtbare balkonkamer.
De politie van Memphis beval de scène waar meerdere getuigen zich meldden als de bron van de schietpartij, waarbij ze hun struiken moesten omhakken waarin een sluipschutter verborgen zou zijn geweest.
Naast het ontsmetten van een plaats delict, stopte de politie met de onderzoeksprocedure om getuigen te ondervragen die in de buurt van de plaats van de schietpartij woonden.
Het geweer dat meneer Ray afleverde, was niet afgestemd op de kogel die Dr. King doodde, en het geweer kon niet nauwkeurig schieten.
De Amerikaanse regering heeft ook de verzoeken van de familie King om een onafhankelijk onderzoek naar de moord afgewezen, ondanks het overweldigende bewijsmateriaal dat tijdens het civiele proces van 1999 werd aangedragen. De vrouw van Dr. King, Coretta, heeft meer dan twee keer zoveel jaren als zij met Martin getrouwd geweest, gewerkt om een strafrechtelijk proces te krijgen voor de moord op haar man.
De familie King gelooft dat de motivatie van de regering om Dr. King te vermoorden was om zijn aanstaande kamp-in/Occupy in Washington, DC te voorkomen totdat de oorlog in Vietnam was beëindigd en die middelen waren gericht op het beëindigen van de armoede en het investeren in de harde en zachte infrastructuur van de VS. .
De Amerikaanse bedrijfsmedia besteedden geen aandacht aan het civiele proces en interviewden de familie King niet, en schoolboeken laten deze informatie achterwege. Dit is een cruciaal bewijs van gecontroleerde bedrijfsmedia die de berichtgeving over een baanbrekend verhaal afwijzen. Journalist en auteur, James Douglass:
Door journalistieke verwaarlozing weet bijna niemand anders in ons land zelfs maar wat er zich heeft afgespeeld.
Zie ook– http://www.ratical.org/ratville/JFK/MLKactOstate.htm
Zo waar J'hon Doe II. Onlangs heb ik kennis genomen van William Francis Pepper met wie Martin Luther King contact opnam over een artikel dat dhr. Pepper over Vietnam had geschreven. Ze werden vrienden, en weinig mensen beseffen dat de koningsfamilie de heer Pepper heeft ingehuurd om hen te vertegenwoordigen in een ‘rechtszaak wegens onrechtmatige dood’ tegen Loyd Jowers, van wie zij beweerden dat hij daadwerkelijk het schot had afgevuurd waarbij Dr. King omkwam. Ze hebben dat pak gewonnen...
Meer links hier:
https://en.wikipedia.org/wiki/William_Francis_Pepper
https://books.google.com/books?id=8Bk9he6d1j8C
Interessant is dat de heer Pepper onlangs een opdracht had voor het California 9th, Circuit voor heroverweging van de heropening van de Sirhan-zaak naar aanleiding van de dood van Robert Kennedy, wat zij weigerden. Maar er lijken zeker sterke verbanden te bestaan met alle politieke sterfgevallen in de jaren zestig.
Een interessante overweging met betrekking tot de moord op King betreft de onderzoekstrajecten tussen de bomaanslag op de 16th Street Baptist Church en de moord op MLK.
Een van de emblematische verschrikkingen van de burgerrechtenstrijd, de bomaanslag op vier jonge Afro-Amerikaanse meisjes, wordt zelden genoemd in de context van King's dood.
Siehe: http://spitfirelist.com/news/reflections-on-the-film-selma-and-the-recent-martin-luther-king-holiday/
Bedankt voor de link Sojourner Truth, ik zal het opvolgen ...
Ik zou moeilijk kunnen geloven dat de ‘anti-oorlogshouding’ van MLK zich uitstrekte tot de Amerikaanse Burgeroorlog.
King leefde niet tijdens de burgeroorlog, maar als hij dat wel was geweest, had hij misschien aan de kant van de abolitionistische en anti-oorlogs-Lysander Spooner gestaan. Veel van hun ideeën kwamen overeen, en King zou de juistheid van Spooners voorspellingen over de nasleep van de burgeroorlog in vervulling hebben zien gaan.
Ik had nog nooit van Lysander Spooner gehoord totdat ik je bericht las. Een snelle blik deed me twijfelen of MLK iets met hem te maken zou hebben gehad. Dat wil zeggen, tenzij MLK enkele libertaire opvattingen had die niemand heeft genoemd.
Spooner was een abolitionist – in zekere zin schreef hij Aan de niet-slavenhouders van het Zuiden: een plan voor de afschaffing van de slavernij (1858). (Volgens zijn wiki was hij ook een aanhanger van John Brown.)
http://praxeology.net/LS-PAS.htm
Maar toen er daadwerkelijk oorlog kwam, keerde hij zich ertegen omdat dat niet het geval was aangewezen als een oorlog om de slavernij af te schaffen! Een oorlog tegen de slavernij, vermomd als een oorlog voor de Unie, was gewoon niet acceptabel.
IMO was de man een gek die erg groot was in 'theorie' in tegenstelling tot praktische activiteiten. Dit is ongetwijfeld de reden waarom de moderne libertariërs naar hem kijken.