Angst in een handvol stof

De grote ironie kan zijn dat de aarde de enige plek in het heelal is waar intelligent leven is ontstaan, en dat het de aarde vervolgens onleefbaar heeft gemaakt, de ultieme crisis in een tijdperk van een verstarde orde waar dichter Phil Rockstroh het over heeft.

Door Phil Rockstroh

Vanuit het raam van het appartement op de achtste verdieping van onze familie, op de kruising van 23rd Street en Avenue C, hebben we uitzicht op de onmenselijke stromingen van de East River en de mensonterende stromingen van de FDR-snelweg. De teneur van de rivier is tijdloos, terwijl de stem van de FDR gedachteloos dringend is … een verslaafde op een drugsvlucht – die de urgentie aantoont van een boodschap die wordt ondernomen om de nood te verlichten, maar die een traject aflegt op vernietiging.

Net als de verkeerde benaming die bekend staat als snelwegen, waarbij men verslaafd is aan snelheid en voorwaartse beweging, is de geest van onze tijd manisch. Men reageert; er is geen tijd om na te denken. De rivier daarentegen spreekt de taal van het onsterfelijke hart van de schepping. De rivier zingt van bezieling. Het zoekt niet; het is.

Omdat de tijdgeest hectisch is, oppervlakkig en nergens heen gaat – en snel. De ziel van de wereld herbergt een kwaliteit van verdriet. Wanneer het tegenwoordig spreekt, doet het dat in een klaagzang – een klaagzang om verloren prachtige dingen. In tegenstelling tot een woedende geest draagt ​​de ziel de droefheid van de echte botten van de aarde.

Wees voorzichtig als je met de ziel probeert te communiceren, omdat je een rijk bent binnengegaan dat niet alleen tijdloos is, maar ook een rijk dat genade ontbeert met betrekking tot de zelfbelangrijke constructies die wij mensen vasthouden, koesteren en verankeren. Zoals een misselijkmakende dichter (TS Eliot) meldde, die zich het Boek Prediker toe-eigende, zal de ziel je ‘angst in een handvol stof’ laten zien. Een andere dichter (Pablo Neruda) verklaarde: “Ik ken de aarde en ik ben verdrietig.”

Deze week had onze negen maanden oude luierwissel nodig, en mijn vrouw en ik, die toen op Lexington Avenue in Midtown zaten, glipten Bloomingdales binnen om de kleedruimte daarbinnen te gebruiken. Terwijl we ons een weg baanden door het consumentensimulacrum van Edward Bernays, werd ik gegrepen door verdriet. Er daalde een gevoel van vervreemding op mij neer, als de komst van een engel uit het Oude Testament, iemand wiens missie het was mij op de grond te gooien en mij vast te pinnen in het stof van mijn ijdelheid. Ik was bang dat ik meteen zou gaan huilen.

De duistere magiërs van het consumententijdperk hebben de hartverscheurende drukte onder controle. Ze houden ons in de ban van verduisterde verlangens terwijl de ziel van de wereld huilt om het bloedbad dat met onze hebzucht gepaard gaat. Ik hield mijn tranen onder controle. Maar de volgende ochtend, toen ik de eerste glimp van de FDR en de East River zag, huilde ik regelrecht.

De ziekten van de ziel worden weerspiegeld in de wanorde van een cultuur en omgekeerd. Het opsporen van symptomen is op zijn beurt een pad naar de ziel. De symptomen zijn het middel van de ziel om gehoord te worden. Maar al te vaak zullen, of het nu het stompe ego van een individu is of de stompe, egoïstische bewakers van de status quo, weigeren de symptomen te erkennen.

De heersende machtsstructuur zal proberen de boodschap van de ziel, haar pleidooi voor aandacht, haar poging om toegang te krijgen tot de beschermde heiligdommen van de macht, te ontkennen, te marginaliseren en te demoniseren. Haar smeekbeden worden afgedaan als slechts klachten over buitenbeentjes of er wordt overdreven gereageerd als gevaarlijk radicaal.

Vaak is er een ineenstorting, een instorting, een depressie of een soort onoplosbare crisis nodig voordat de boodschap van de ziel wordt gehoord.

De economie is chronisch depressief. Isotopen van Fukushima worden gedragen door stromingen van wind en golven. De oceanen en zeeën stijgen als gevolg van de door de mens gecreëerde broeikasgassen, de klimaatverandering. De oceanen van de wereld worden vernietigd. Het menselijke element weerspiegelt de pathologie die in psychoanalytische spreekkamers tentoon wordt gespreid: de economische elite is psychopathisch; Tea Party-types vertonen paranoïde ontheemding, terwijl liberalen een neurotisch insulariteit vertonen.

Pijn en pathologie zijn aanwezig. Er dreigt een crisis. Hoe eerder het proces van het luisteren naar door de ziel overgebrachte berichten begint, des te eerder zal de dissonantie die gepaard gaat met de kakofonie van verbrijzelde geesten en afgesloten harten van de cultuur beginnen te verdwijnen. Zo niet, bereid je dan voor op een donkere nacht van de ziel die eindeloos zal lijken.

Op welke manier kunnen wij als volk dat maar al te vaak bijziend, egocentrisch, manisch in het najagen van ijdele agenda’s is, in de ban van meedogenloze noodzaak, vervreemd door de omstandigheden van een oppervlakkig tijdperk en geteisterd door de machinaties van een zelf? -dienende politieke en economische elite wier overmoed de criteria van de klassieke tragedie belichaamt en willekeurige gebeurtenissen omzet in zielsverzadigde betekenis?

Je zou je kunnen afvragen: hoe is zoiets überhaupt mogelijk? Voeg vervolgens toe: het is pure fantasie om zelfs maar te suggereren dat er een ziel bestaat. Dat is het inderdaad... want de fantasie zelf is een van de manieren waarop de ziel zichzelf openbaart. Dienovereenkomstig: Onthul de verlangens van je hart en ga in dialoog met je ware aard.

Het afzweren van fantasie is pure fantasie, en bovendien een sombere variant daarvan, en wordt des te betreurenswaardiger gemaakt door de mentaliteit van zelfbenoemde pragmatische types die niet beseffen dat dwangmatig reductionisme een vorm van fantasie is.

Wij bevinden ons als cultuur in de afnemende jaren van de culturele fantasie van het staatskapitalisme. Een aanwijzing voor de hypertrofie die het systeem doorkruist is de opkomst van fascistische elementen binnen de staat, want het fascisme is het voertuig waarmee het kapitalisme zichzelf vernietigt, door een vorm van maatschappelijke moord/zelfmoord. (De pandemie van massale schietpartijen is de persoonlijke microkosmos van de culturele macrokosmos.)

Als het hart, de bron van dromen, slechts als een pomp wordt beschouwd, dan kwijnt de geest weg in een uitgedroogde woestenij van de ziel. Onder zulke erbarmelijke omstandigheden wordt men geadviseerd zichzelf wakker te dromen. En dat vertaalt zich niet in het vervallen in bewusteloosheid. Bovendien suggereert het dat je naar beneden reikt en de botten van de aarde aanraakt, en een standvastige gemeenschap met Anima Mundi, dwz letterlijk de ziel van de wereld.

De aarde wordt belegerd; daarom zal de handeling pijnlijk zijn. Zoals hierboven opgemerkt, worden haar oceanen vernietigd; haar fauna en flora worden gedecimeerd. Wanneer we de zeeën van overvloed beroven, zullen onze dromen de ramp weerspiegelen. Hoe zou je anders het gebrek aan verbeeldingskracht kunnen verklaren dat de zogenaamde reality-televisie en beroemdheidscultuur heet?

We moeten terugkeren naar de fantasie om grip te houden op de werkelijkheid.

Kort na de aanslagen van 11 september 2001 bracht wijlen James Hillman, de oprichter van de school voor archetypische psychologie en de man die verantwoordelijk was voor het naar de moderne tijd brengen van het concept van de neoplatonische renaissancefilosoof Marsilio Ficino, Anima Mundi (dat wil zeggen: de ziel van de wereld) verbeelding, bezocht mijn vriend, schrijver en Hillmans officiële biograaf, Dick Russell, in Los Angeles.

Tijdens een discussie over de gebeurtenis beweerde Hillman: “[In de VS] zijn de torens nog niet gevallen.” Russell vertelde het citaat van Hillman een paar weken geleden, afgelopen zaterdag, tijdens een lezing en presentatie rond zijn recente biografie van Hillman: Het leven en de ideeën van James Hillman, deel één: The Making of a Psychologist [Helios Press, Skyhorse Publishing] die ik bijwoonde in het CG Jung Center in New York.

Kort daarna, tijdens een lunchpauze, slenterde ik naar Chipotles (het enige veganistische gerecht dat ik in de omgeving kon vinden en minder dan een blok verwijderd van het Centrum) voor een lunch van bonen en rijst, gegarneerd met hete saus. Het interieurontwerp van het fastfoodrestaurant was een mix van traditioneel fastfoodrestaurantdecor (als dat bestaat) en nep-postmodernistisch industrieel ontwerp, maar was toch versierd met Azteekse iconografie, met de soundscape bestaande uit een mix van luide popmuziek. , variërend van de jaren zestig tot nu.

Er was sprake van geweld tegen de uiteenlopende tijdperken en botsende maatschappelijke milieus en mythen, alsof de geschiedenis en het geheugen in een enorme deeltjesversneller waren gedwongen en tot psychische kwanta waren vermalen en vervolgens opnieuw waren geconfigureerd.

De gedachte kwam bij me op: de torens zijn gevallen, maar ze zijn weer verrezen, niet in de vorm van solid-state architectuur, maar als een sluier van cultuurbrede illusie in het consumententijdperk, een collectief fantoom dat alleen maar solide lijkt te zijn en ons toch omringt. zo onverzettelijk als stenen torens. Dit bouwwerk van elektronen verduistert het verval en de ontbinding van het Huis van Usher-type.

Toch is er geen centrum dat eenvoudigweg een knooppunt van nooit-was kan zijn. Onze tijd vastleggen betekent een landschap afbakenen, afluisteren en scheldwoorden naar fantomen slingeren. De ziel van deze tijd is eenvoudigweg opgehouden te bestaan.

Zullen de excessen en het tumult van dit tijdperk dienen als een doorgang naar culturele transformatie of eenvoudigweg een zinloze tragedie, een geesteloze farce, een waarschuwend verhaal voor hopeloos stompzinnigen opleveren? Net als in de klassieke tragedie zal de ontknoping pas komen nadat het podium bezaaid is met lijken; het vermijdbare bloedbad dat voortvloeit uit de hoogmoed van een gebrekkige held wiens ijdelheid en drang tot opwaartse ascensie zijn val veroorzaken en zijn naasten kwellen.

Of zijn er autochtone krachten aan het werk? Komt er een vorm van bevrijding, gedragen door verwoesting, op de voorgrond? Is er een verborgen betekenis die zichzelf probeert te openbaren vanuit de onopgehelderde wirwar van gebeurtenissen?

Laten we eens kijken naar de verlossing die inherent is aan de ondergang van een nieuwe orde die aanvankelijk verschijnt als een meedogenloze tegenstander, een amorele bedrieger of een engel van wraak. Hoe we zelfs zo hard schreeuwen dat we in de greep raken van dierlijke paniek, terwijl we midden in een transformatie zitten van eeuwenoude vormen die in nieuwe vormen verschijnen.

Vaak is er geen verlossing nodig, maar een nieuwe verbeelding: eenvoudigweg het vermogen om zich open te stellen voor de tijdloze vormen van de verbeelding. Momenteel worden we gegrepen door de fantasie van voortdurende groei, maar geteisterd door onophoudelijke beelden van geweld, schending, verval, verval, zombificatie, leegte, manische compensatie, cynisme en diepe hopeloosheid.

De afgrond gaapt voor ons. We slingeren in extremis, ook al zijn we verscholen in een leegte van ijdelheid en vermijding. Onder de huidige neoliberale orde sms'en, Facebook-berichten en tweeten we, terwijl we steeds dichter bij de afgrond van de mondiale ecocide komen. We sjokken voort terwijl het nodig is om bevroren te raken in versterving, tot stilstand te komen, en dan onze ziel, persoonlijk en collectief, uit de diepvries te laten ontdooien door hete, enorme tranen, gedragen door weeklagen.

Over de top? Echt wel. De tijden vragen om het verkennen van de topografie van de overdrijving van de ziel, en dat is gunstig omdat het niet mogelijk is om het gevaar waarmee we worden geconfronteerd te overdrijven als we vasthouden aan de status quo van neoliberale ongelijkheid in welvaart en mondiale ecocide.

Toch doen degenen die aan de macht zijn precies dat en dat feit zou woede moeten oproepen. Plangent, rinkelende woede. Geen woede die hulpeloze vuistslagen veroorzaakt, maar een woede die het libido oproept. Een maatschappelijk breed koor van gerichte heftigheid dat kan beginnen met het ontmantelen van de structuren van een versteende orde.

Phil Rockstroh is een dichter, tekstschrijver en filosoof-bard die in New York City woont. Hij is te bereiken op: philrockstroh.scribe@gmail.com / En op FaceBook: http://www.facebook.com/phil.rockstroh