クリス・ヘッジズ: 抵抗の代償

「どんなにその瞬間に無駄に思えても、反抗行為は決して無駄にはならない」—ジャスト・ストップ・オイルの投獄中のロジャー・ハラムによる音声紹介付きのヘッジズ氏の講演。 

クリス・ヘッジズ・レポート

Tこのビデオは、11年2024月XNUMX日にロンドンのカイロスクラブでクリス・ヘッジズ氏が行った講演の録画です。ヘッジズ氏は、抵抗と抑圧に関する自身の深い知識を基に、人類と地球上のすべての生命の保護よりも利益を優先する化石燃料産業や動物農業産業などの強力な利害関係者を打ち負かすために採用する必要がある方法を詳しく説明しました。 

ヘッジズ氏の講演の前には、ロジャー・ハラム氏による音声による紹介がある。ハラム氏は「ホール・トゥルース・ファイブ」の一人であり、先月、非暴力抗議活動で史上最長の懲役刑を宣告されたジャスト・ストップ・オイルの5人のメンバーである。

彼らの有罪判決を受けて、国連の環境保護活動家に関する特別報告者ミシェル・フォルスト氏は と

「今日は、平和的な環境保護抗議活動、環境保護活動家の保護、そして英国における基本的自由の行使に関心を持つすべての人にとって暗い日となる。」

クリス・ヘッジスのスピーチの書き起こし: 

Fリードリヒ・ニーチェ 善と悪を超えて 彼は、苦難の時に、人間の現実の溶けた穴と彼が呼ぶものを見つめる勇気を持つ人はほんのわずかだと主張している。

ほとんどの人は、その穴を注意深く無視します。しかし、ニーチェにとって、芸術家や哲学者は、飽くことのない好奇心、真実の探求、意味への欲求に駆り立てられます。彼らは、溶けた穴の奥深くへと進んでいきます。

彼らは炎と熱で押し戻される前に、できるだけ近づきます。ニーチェは、この知的で道徳的な誠実さには代償が伴うと書いています。現実の炎に焼かれた者は「焼けた子供」となり、幻想の帝国の永遠の孤児となる、と彼は書いています。

死にゆく文明が、独立した知的探究、芸術、文化に戦争を仕掛けるのは、このためである。彼らは、大衆が穴の中を覗くのを望まない。彼らは、私の友人ロジャー・ハラムを含め、「焼け落ちた人々」を非難し、中傷する。 彼らは、幻想、幸福、そして希望への狂気に対する人間の依存を助長します。

彼らは、永遠の物質的進歩という幻想と自己崇拝を売りつけている。そして、これは新自由主義の主張なのだが、支配的なイデオロギー、つまり、世界中の億万長者階級の手に金を注ぎ込む絶え間ない搾取と拡大し続ける蓄積を前提とするイデオロギーは、自然法によって定められたものだ、と主張するのだ。 

戦争では楽観主義者や悲観主義者という言葉は使いませんでした。戦争中、周囲の世界を冷静に評価できず、直面している荒涼とした状況や命の危険を理解できず、自分の不死を子供じみた信念や希望への熱狂を抱いていた者は、長く生きられませんでした。  

クライヴ・ハミルトンが言うように、 種族へのレクイエム：なぜ私たちは気候変動の真実に抵抗するのかは、「壊滅的な気候変動はほぼ確実である」と認めることから得られる暗い安堵感を指摘している。 

この「偽りの希望」の消滅には、知的な知識と感情的な知識が必要だと彼は言う。この知的な知識は獲得できる。感情的な知識は、私たちの子供たちを含む私たちが愛する人たちが、数年ではなくとも数十年以内に不安、悲惨、苦しみに陥る運命にあることを意味するため、獲得するのがはるかに難しい。

差し迫った災害を感情的に受け入れること、つまり世界の権力エリートが生態系の破壊に対して理性的に反応しないだろうという本能的な理解を得ることは、私たち自身の死を受け入れるのと同じくらい難しいことです。

私たちの時代の最も困難な実存的闘争は、この恐ろしい真実を知的かつ感情的に受け入れ、私たちを破滅させている力に抵抗するために立ち上がることです。 

私は1989年間、世界中の暴動や革命を取材してきました。中央アメリカ、アルジェリア、イエメン、スーダン、パンジャブでの反乱、XNUMXつのパレスチナ暴動、XNUMX年の東ドイツ、チェコスロバキア、ルーマニアでの革命、そして、 スロボダン・ミロシェビッチ セルビア。 

「私たちの時代の最も困難な実存的闘争は、この恐ろしい真実を知的かつ感情的に受け入れ、私たちを破滅させている力に抵抗するために立ち上がることです。」 

革命や暴動は自然発生的なものです。革命家や火傷を負った子供たちを含め、誰もそれを予測することはできません。1917 年 XNUMX 月の革命は、フランスによるバスティーユ襲撃のように、予期せぬ計画外の民衆の爆発でした。

不運なアレクサンドル・ケレンスキーが指摘したように、ロシア革命は「誰の計画でもなく、ツァーリ制崩壊の混乱の中で、ひとりでに起こった」。火種はわかる。何が火をつけるのかは謎だ。

国民が腐敗した体制に反抗するのは、革命的意識があるからではなく、ローザ・ルクセンブルクが指摘したように、他に選択肢がないからだ。反乱のきっかけとなるのは、革命家の働きではなく、旧体制の鈍感さなのだ。

そして彼女が指摘したように、すべての革命はある意味では失敗であり、社会変革の過程を完結させるのではなく、その過程を開始する出来事なのです。

「事前に決められた計画も、組織的な行動もなかった。なぜなら、政党の訴えは、民衆の自発的な蜂起にほとんど追いつけなかったからだ」と彼女は1905年のロシア蜂起について書いている。「指導者たちは、押し寄せる群衆のスローガンをまとめる時間がほとんどなかった」

「革命」と彼女は続けた。

「命令で決められるものではない。また、これは党の任務ではまったくない。われわれの義務は、常に恐れたり震えたりすることなくはっきりと発言すること、すなわち、与えられた歴史的瞬間における大衆の任務をはっきりと示し、状況から生じる政治的行動計画とスローガンを宣言することだけである。」

革命的な大衆運動が彼らと同調するかどうか、またいつ同調するかという問題は、歴史そのものに自信を持って委ねられなければならない。社会主義は最初は荒野で叫ぶ声のように見えるかもしれないが、それでも社会主義は道徳的、政治的立場を自らに提供し、後に歴史的成就の時が来たときに複利でその成果を獲得する。」

1987年、イスラエルのトラック運転手が乗用車と衝突し、パレスチナ人労働者XNUMX人が死亡した後、ジャバリア難民キャンプで第一次インティファーダが勃発するとは誰も予想できなかっただろう。

2010年XNUMX月、無免許で働いていたため警察に秤を押収されたチュニジアの果物売りが、抗議のため自らに焼身自殺を図ったことが「アラブの春」の引き金になるとは、誰も予想できなかっただろう。

爆発の瞬間は謎に包まれているが、真の社会変革を可能にしたのは奴隷制度廃止論者のような空想家やユートピア改革者であり、決して「実践的な」政治家ではない。奴隷制度廃止論者は、歴史家エリック・フォナーが「政党、教会、その他の機関が奴隷制度を公の議論から排除しようとした沈黙の陰謀」と呼ぶものを破壊した。 

彼は書いている： 

「1850年代の大半と南北戦争の最初のXNUMX年間、リンカーンは実利的な政治家の典型と広く考えられており、段階的な解放、奴隷所有者への金銭的補償、米国外での解放黒人の植民地設立を含む奴隷制廃止計画を提唱した。この突飛な計画は、実現の可能性はなかった。

奴隷制度を即時かつ無償で廃止し、黒人を米国市民にする計画を提唱したのは、今でも一部の歴史家から無責任な狂信者とみなされている奴隷制度廃止論者であり、それが実現した（もちろん、最終的にはリンカーンの助けもあって）。

フォナー氏が指摘するように、歴史を作るのは「狂信者」たちだ。

ウラジミール・レーニンは、支配層の決意を弱める最も効果的な方法は、何が起こるかを正確に伝えることだと主張した。この厚かましさは国家安全保障の注目を集めるが、運動に誠実さと威厳を与える。

革命家は、もし満たされれば現在の権力構造の消滅を意味するような明確な要求をしなければならない、と彼は書いた。

東ヨーロッパの革命は、1989年秋までは少数の反体制派によって主導されたもので、彼らは手遅れになるまで国家からは重要でないと無視され、無視されていた。

政府は定期的に国家保安部隊を派遣して彼らを攻撃したが、しばしば無視した。これらの反体制派を反対派と呼べるかどうかさえわからない。彼らは自らの社会の中で深く孤立していた。

国営メディアは彼らの発言権を否定した。彼らには法的地位がなく、政治システムから締め出された。彼らはブラックリストに載せられ、生計を立てるのに苦労した。

しかし、東ヨーロッパで限界点が訪れ、支配的な共産主義イデオロギーがすべての信頼性を失ったとき、国民の心の中に、誰を信頼できるかについて疑問はなかった。

東ベルリンとプラハの街頭に集まったデモ参加者は、誰が自分たちを裏切るか、誰が裏切らないかを知っていた。彼らは、 バツラフ·ハベル革命中、私や他の記者がプラハのマジック・ランタン劇場で毎晩会っていたのは、開かれた社会のために戦うことに人生を捧げた人々であり、反抗ゆえに非人間として非難され、投獄されることをいとわなかった人々だった。 

企業の権力を打倒し、迫り来る環境破壊を食い止める唯一のチャンスは、企業に屈せず、どんな犠牲を払っても譲らず、破綻した自由主義によって退けられ、非難されることをいとわない人々から生まれる。

それらは支配階級の破産を暴露し、国家に対応を迫る。絶滅への反乱が組織した大規模な抗議活動を受けて議会が気候緊急事態を宣言したことや、道路封鎖後にオランダの議員が燃料補助金を削減することを決定したことがその証拠だ。

長期の懲役刑を含むリスクを受け入れる者は、社会を守る治安機関を含む、より広い社会の意識に浸透する。その浸透は、外部から測定することは不可能である。

しかし、それは権力の基盤を着実に侵食し、私が東ドイツのシュタージ国家やチャウシェスクのルーマニアで目撃したように、一見堅固な建造物に見えたものが一夜にして崩壊するに至る。

硬直化した統治システム。米国では、企業主導の選挙、合法化された賄賂制度、商業化された報道機関、そして司法制度がそれを証明している。 合法化されたゲリマンダー、イギリスの19世紀の「腐った自治区」は、政治階級が支配的な企業陰謀団の操り人形であることを暴露している。

こうした構造を通じて改革を行うことは不可能です。システムが硬直化するにつれて、さらに厳しい弾圧が行われるようになります。

権力の乱用、違法な政府政策、ウィキリークスによって暴露されたイラクとアフガニスタンでの戦争犯罪、グレンフェル・タワーの火災、あるいは大量死と社会崩壊につながる気候危機への取り組みの拒否など、これらは無視され、非難する人々は迫害されている。

「システムが硬直化するにつれて、さらに厳しい弾圧が行われるようになる。」

ロジャーの懲役5年と他の石油反対運動活動家たちの懲役4年は、化石燃料業界が制定した「国家インフラ妨害の共謀」や、何らかの接着剤や手錠を使って物体、土地、または他の人に自分自身を固定する抗議者を懲役4年半にすることができる新しい「ロックオン」法などの法律によって正当化されている。

「石油を止めろ」活動家に対する公聴会や裁判は、ジュリアン・アサンジに対して行われたものと同様に、被告人に客観的な証拠を提出する権利を否定している。

これらの見せしめ裁判はディケンズの喜劇そのものである。英国法の理想を嘲笑し、ルビャンカの最悪の時代を再現している。 

これらの活動家は抗議活動に参加した罪ではなく、計画した罪で有罪判決を受けた。有罪判決の根拠となった証拠は、オンラインのズーム会議で撮影されたもので、これは、 サン間違いなく、どこかの化石燃料シンクタンクが彼女にジャーナリズム賞を授与しようと夢見ているだろう。 

また、クライメート・ライツ・インターナショナルの法務責任者リンダ・ラクディット氏が指摘するように、気候変動抗議活動に参加した人々に対する刑罰は着実に厳しくなり、サウスポートでの人種差別暴動中に暴力行為に関わった人々に科された刑罰の多くよりも長くなっている。 

これらの気候活動家たちの投獄が、ガザでの大量虐殺を阻止しようとするジャーナリストや活動家たちの逮捕と同時期に起きたのは偶然ではない。 サラ・ウィルキンソンの共同創設者リチャード・バーナード パレスチナアクションイスラエルの大量虐殺に関与したエルビット・システムズを含む兵器工場の操業を妨害し、シリア系英国人ジャーナリストの逮捕も行った。 リチャード・メドハーストの飛行機は、ゲートに到着する前に警察車両に阻止され、元英国大使とジャーナリストとともに逮捕された。 クレイグマレー英国テロ対策法第7条に基づいて拘留された。 

附則 7 は、企業国家を定義するオーウェル的ツールの王様です。警察と税関職員は、海、陸、空港の入国港で誰でも呼び止めて、最大 XNUMX 時間尋問することができます。

質問に答えることを拒否する権利はありません。弁護士を同席させる権利もありません。要求があれば、文書、PIN、パスワードをすべて提供する必要があります。指紋と DNA サンプルを採取できます。スケジュール 7 の要求を「妨害」した罪で有罪判決を受けた者は、最高 2,500 ポンドの罰金と最高 XNUMX か月の懲役を科せられる可能性があります。

英国政府は7年以来、スケジュール2001の権限を使って数十万人、おそらくはそれ以上の人々を尋問し、情報を入手してきた。419,000年から7年の間に2009人がスケジュール2019に基づく停止措置を受けた。

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ケンブリッジ大学が2014年に発表した分析では、犯罪の疑いもなく呼び止められ尋問された人々の88パーセントがイスラム教徒だったと結論づけられている。

政府は、2001年から2009年の間に何件の抗議活動が阻止されたかについてのデータの公表を拒否している。コミュニティセンターが襲撃され、抗議活動家が逮捕・起訴され、資金が押収され、家族が脅迫され、脅迫され、引き裂かれた。

これは、気候活動家や、ソーシャルメディアの投稿でパレスチナ人の抵抗を支持し、イスラエル国家のアパルトヘイトと大量虐殺を非難し、さらにはNATOに反対する人々を含む、私たち残りの人々に現在及んでいる高圧的な国家の干渉です。 

ファイブアイズ諜報機関は、シオニズム、新自由主義、軍国主義、報道検閲、企業支配、化石燃料産業に反対するすべての人々を結びつけるベン図を作成している。 

状況は悪化するばかりだ。米国の大学当局は、今秋の抗議活動を鎮圧する最善の方法を模索するため、多くがイスラエルとつながりのある安全保障コンサルタントらと連携して夏を過ごした。

野営地、仮設建築物、拡声器を使った音響、チョークでの落書き、自立式看板、チラシ配布、屋外展示、イベント用テーブルなど、ほぼ全面的に禁止されている。教室の内外を問わず、反対意見が少しでも聞こえれば、抗議する学生や教職員は退学処分や逮捕の対象になる。

10年間にわたって人気が続いた 反乱 2010年から2020年の世界的パンデミックまで、これらの蜂起は世界秩序の根幹を揺るがしました。彼らは企業支配、緊縮財政、気候危機への対応の失敗を非難し、経済的正義と公民権を要求しました。

「教室の内外を問わず、反対意見が少しでも聞こえれば、抗議する学生や教職員は退学処分や逮捕の対象になるだろう。」

米国では59日間の占拠野営地を中心に全国的な抗議活動が起きた。ギリシャ、スペイン、チュニジア、エジプト、バーレーン、イエメン、シリア、リビア、トルコ、ブラジル、ウクライナ、香港、チリ、そして韓国の キャンドルライト革命.

ギリシャ、スペイン、ウクライナ、韓国、エジプト、チリ、チュニジアでは、信用を失った政治家が公職から追われた。改革、あるいは少なくとも改革の約束が公共の議論を支配した。新しい時代の到来を告げるかのようでした。

そして反発が起こった。大衆運動の願望は打ち砕かれた。国家統制と社会的不平等は縮小されるどころか拡大した。大きな変化はなかった。ほとんどの場合、事態は悪化した。極右が勝利を収めた。 

何が起こったのか？ 民主的な開放、国家による抑圧の終焉、グローバル企業や金融機関の支配の弱体化、そして自由の時代の到来を告げるかに見えた10年間の大規模な抗議活動は、なぜ不名誉な失敗に終わったのか？ 何が間違っていたのか？ 憎まれていた銀行家や政治家は、どのようにして権力を維持、あるいは取り戻したのか？ 

ヴィンセント・ベヴィンズが著書で指摘しているように イフ・ウィー・バーン：大規模抗議活動のXNUMX年と失われた革命  新しいデジタルメディアは革命的で民主化の力であると説いた「テクノロジー楽観主義者」たちは、権威主義的な政府、企業、国内治安機関がこれらのデジタルプラットフォームを利用して、大規模な監視、検閲、プロパガンダや偽情報の媒体に変えることができるとは予見していなかった。

民衆の抗議活動を可能にしたソーシャルメディアプラットフォームは、私たちに敵対するようになりました。

多くの大衆運動は、階層的で規律ある一貫した組織構造を導入できなかったため、自らを守ることができませんでした。ギリシャやホンジュラスのように、組織化された運動が権力を掌握した少数のケースでは、国際金融家と企業が共謀して容赦なく権力を奪還した。

ほとんどの場合、支配階級はこうした抗議活動によって生じた権力の空白を素早く埋め、古い体制を新たなブランドで再パッケージ化した。

これが2008年のオバマの選挙運動が 命名 広告時代の マーケター・オブ・ザ・イヤー。全米広告主協会の年次会議に集まった何百人ものマーケター、広告代理店の責任者、マーケティングサービスベンダーの投票で優勝した。次点の Apple と Zappos.com を抑えて優勝した。プロたちはそれを知っていた。

オバマというブランドはマーケターにとって夢のようだった。彼らはカマラ・ハリスに対しても同じ詐欺を繰り返した。

あまりにも多くの場合、抗議活動はフラッシュモブに似ており、持続的かつ組織的かつ長期にわたる権力の混乱を引き起こすというよりは、人々が公共の場になだれ込んでメディアの光景を作り出した。

「オバマというブランドはマーケターにとって夢のようだった。彼らはカマラ・ハリスでも同じ詐欺を繰り返した。」

ガイギー· キャプチャ 彼の本の中で、こうした光景や抗議活動の無益性について述べている スペクタクル協会、スペクタクルの時代は、その映像に魅了された人々が「その法則に形作られる」ことを意味すると指摘した。

黒人ブロックのようなアナキストや反ファシストは、しばしば窓を割ったり、警察に石を投げたり、車を横転させたり燃やしたりした。ランダムな暴力行為、略奪、破壊行為は、この運動の用語では「野生」または「自然発生的な反乱」の構成要素として正当化された。

この「暴動ポルノ」はメディアやそれに携わった多くの人々を喜ばせ、偶然ではないが警察もそれをさらなる弾圧の正当化や抗議運動の悪者にするために利用した。政治理論の欠如により、活動家は映画などの大衆文化を利用するようになった。 Vフォー·ヴェンデッタ、参考として。

草の根の教育運動、ストライキ、ボイコットといっ​​たはるかに効果的で破壊的な手段は、おそらくはるかに困難で魅力に欠けるという理由で、無視されたり、脇に追いやられたりした。

As Karl Marx 「自分自身を表現できない人も表現されるだろう」と理解しました。

代表を中心に構築された高度に組織化された運動だけが私たちを救うでしょう。 

「代表制はエリート主義だと思っていたが、実は民主主義の本質なのだ」 ホッサム・バーガットエジプトの調査報道ジャーナリストであり人権運動家でもある彼は、著書の中でベヴィン氏にこう語っている。

そして、すべての革命運動は労働者の中に根ざしている必要がある。さもなければ、生じた権力の空白は、もちろん非常によく組織化された企業エリートによって埋められることになる。

問題は、10年間の抗議活動の間、統制の制度と構造がそのまま残っていたことだ。エジプトと同様に、抗議活動は旧体制の象徴的な指導者を攻撃したかもしれないが、大衆運動やポピュリスト指導者を弱体化させる働きもした。

彼らは、グローバル企業や寡頭政治家から権力を奪取する取り組みを妨害した。ポピュリストが政権に就くのを阻止したり、解任したりした。

悪質なキャンペーンが行われた に対して たとえば、2017年と2019年の英国総選挙で労働党を率いていたジェレミー・コービンとその支持者たちは、 調整された 彼の内部のメンバーによる 自分のパーティー, 企業、シオニスト、 保守的な反対派、有名人のコメンテーター、 主流プレス それ 増幅しました 　 中傷と人物暗殺のメンバー イギリス軍、そして国の セキュリティサービス. 

ギリシャの左翼シリア政府が証明したように、規律ある政治組織はそれ自体では十分ではない。反体制政党の指導者が既存の権力構造から自由になる意思がない場合、彼らの要求が支配的な権力中枢によって拒否された場合、彼らは利用されるか潰されることになるでしょう。

シリーザは最終的に国際銀行システムの付属物となった。

イラン系アメリカ人の社会学者、 アセフ・バヤット1979年のイラン革命と2011年のイラン蜂起の両方を経験した エジプトは、2010年に勃発したアラブの春の蜂起の主観的状況と客観的状況を区別している。抗議活動参加者は新自由主義政策に反対していたかもしれないが、それらはまた、新自由主義的な「主観」によって形成されたものでもある、と彼は主張する。

「アラブ革命には、他の20世紀の革命の多くに見られたような、政治的・経済的展望における急進主義が欠けていた」とバヤット氏は言う。 書き込み 彼の本 革命家のいない革命: アラブの春を理解する.

「強力な社会主義、反帝国主義、反資本主義、社会正義の衝動を掲げた1970年代の革命とは異なり、アラブの革命家たちは人権、政治的説明責任、法改正といった幅広い問題に心を奪われていた。世俗主義者もイスラム主義者も、支配的な声は自由市場、財産関係、新自由主義的合理性を当然のことと考えていた。社会正義と分配に対する大衆の真の懸念に口先だけで応える無批判な世界観だった。」

ベビンズが書いているように、「あらゆるものをあたかも企業であるかのように考えるように育てられた世代は脱急進化し、この世界秩序を『自然なもの』と考えるようになり、真の革命を実行するために何が必要なのか想像できなくなった」 」

ベヴィンズ氏は、民衆蜂起は「社会構造に穴を開け、政治的空白を生み出すのに非常に効果的だった」と書いている。 

しかし、エジプトでは権力の空白は軍によってすぐに埋められた。バーレーンではサウジアラビアと湾岸協力会議、キエフでは「さまざまな寡頭政治家と組織化された過激な民族主義者」によって。トルコでは最終的にレジェップ・タイイップ・エルドアンが権力の空白を埋めた。香港では北京が埋めた。

「水平方向に構造化され、デジタル的に調整された、指導者のいない大規模な抗議活動は根本的に判読不能だ」とベビンズ氏は書いている。

「それをじっと見つめたり、質問したりして、証拠に基づいた一貫した解釈を導き出すことはできません。事実を集めることは間違いなくできます。何百万もの事実です。ただ、それらを使って権威ある解釈を構築することはできないのです。

これは、これらの出来事の重要性が外部から彼らに押し付けられることを意味します。特定の抗議活動の爆発後に何が起こるかを理解するためには、権力の空白を埋めるために控えている人物に注目するだけでなく、蜂起自体を定義する権力を誰が持っているかに注目する必要があります。」

最近の大衆運動では、指導者カルトを防ぎ、すべての意見が聞き入れられるようにするために階層構造が欠如しているが、その志は高尚である一方で、運動は格好の餌食となっている。例えば、ズコッティ公園で何百人もの人々が総会に出席する頃には、声や意見の拡散は麻痺を意味しており、特に運動が警察、FBI、国土安全保障省によって深く浸透されてからはそれが顕著であった。

ピーター・クロポトキンはこの点を指摘し、コンセンサスは小規模なグループ（彼はその数を150人までとしている）では機能するが、大規模な組織では機能しなくなると書いている。

革命には、熟練した組織者、自己規律、代替的なイデオロギー的ビジョン、革命的な芸術と教育が必要です。それには権力の継続的な混乱が必要であり、最も重要なのは運動を代表する指導者である。

革命は何年もかかる長く困難なプロジェクトであり、ゆっくりと、そしてしばしば気づかないうちに権力の基盤を蝕んでいきます。の 成功した マスメディアで私たちを惹きつける一時的なイメージではなく、過去の革命とその理論家が私たちのガイドであるべきです。 

「革命は、実現までに何年もかかる長く困難なプロジェクトであり、ゆっくりと、そしてしばしば気づかれないうちに権力の基盤を蝕んでいきます。」

革命は、究極的には政治的な計算ではありません。それは道徳的な計算です。それは別の世界、別の生き方のビジョンに基づいています。特に革命を始めた人の多くがその実現を見るまで生きられないことから、それは最終的に道徳的義務によって推進されます。

革命家たちは、イマヌエル・カントが書いた次のことを知っている。

「正義が滅びれば、地球上の人間の生活は意味を失う。」

そしてこれは、ソクラテスのように、悪事をするよりも悪事に苦しむ方が良いという境地に達しなければならないことを意味します。私たちはすぐに見て行動しなければなりません。そして、見るということが何を意味するかを考えると、これには理性ではなく信仰によって絶望を克服することが必要になります。

私は紛争の中で、宗教的または哲学的信条の外側にあるこの信仰の力を取り上げました。この信仰は、ハベルがエッセイ「真実に生きる無力者の力」の中で呼んだものです。真実に生きることは、国家の腐敗、嘘、欺瞞を暴露します。それは茶番劇に参加することを拒否することだ。

「ある日、この非常に珍しい職業に就こうと決心したからといって、『反体制派』になるわけではない」とハヴェルは書いている。

「あなたは、個人的な責任感と、複雑な外部環境の組み合わせによって、そこに放り込まれます。あなたは既存の構造から追い出され、それらと対立する立場に置かれます。それは、仕事をうまくやろうとする試みとして始まり、社会の敵として烙印を押されて終わります。…

反体制派は、真の権力の領域で活動しているわけではない。権力を求めていない。公職に就く気もなく、票を集めようともしない。大衆を魅了しようともしない。何も提供せず、何も約束しない。提供できるとすれば、自分の身を差し出すことだけだ。そして、自分が支持する真実を主張する方法が他にないからこそ、身を差し出すのだ。彼の行動は、どんな犠牲を払おうとも、市民としての尊厳を表明しているにすぎない。」 

共産主義体制の崩壊へと至った、長い犠牲と苦難の道は、何十年も前に遡ります。変化を可能にしたのは、あらゆる現実的な考えを捨て去った人々でした。

彼らは共産党を改革しようとしなかった。体制内で活動しようともしなかった。国営メディアに無視された自分たちの小さな抗議活動が、何を達成するのかさえ知らなかった。

しかし、彼らはそのすべてを通して道徳的義務を固く守り続けました。彼らがそうしたのも、これらの価値観が正しく公正だったからです。彼らはその美徳に対する報酬を期待せず、実際何も得られませんでした。彼らは疎外され、迫害されました。

それでも、これらの反体制派、詩人、劇作家、俳優、歌手、作家は、最終的に国家権力と軍事力に勝利した。彼らは善良な人々を善良な人々のもとに引き寄せた。彼らが勝利したのは、周囲の大衆がいかに怯え、打ちひしがれていたように見えても、彼らの反抗のメッセージが聞き届けられなかったからである。

それは見逃されなかった。反乱の絶え間ない鼓動は、権力の死の手と国家の腐敗を絶えず暴露した。

1989年の寒い冬の夜、私はプラハの ヴァーツラフ広場 歌手として マルタ・クビソワ バルコニーに近づいた メラントリッヒビルクビソワは、1968年にソ連の侵攻後、反抗の歌「マルタのための祈り」を歌ったために放送から追放された。

200枚以上のシングルを含む彼女の全カタログが政府によって没収され、破棄され、彼女は公の場から姿を消した。

「変化を可能にしたのは、実用的な概念をすべて捨て去った人々だった。」

その夜、彼女の声が突然広場に響き渡った。私の周りには学生たちの群れが押し寄せていたが、そのほとんどは彼女が姿を消したときにはまだ生まれていなかった。彼らは国歌の歌詞を歌い始めた。彼らの顔には涙が流れていた。

そのとき、私は反抗の力を知りました。そのとき、反抗の行為は、その瞬間にはいかに無益に見えても、決して無駄にはならないことを知りました。そのとき、共産主義体制は終わったことを知りました。 

「国民は再び自らの運命を決めるだろう」と群衆はクビソワと声を揃えて歌った。その寒い冬、プラハの壁はヤン・パラフを描いたポスターで覆われていた。大学生だったパラフは、16年1969月XNUMX日、国の民主化運動の鎮圧に抗議するため、真昼にヴァーツラフ広場で焼身自殺した。彼はXNUMX日後に火傷で死亡した。

政府はすぐに彼の行為を国民の記憶から消し去ろうとした。国営メディアではこの件について一切触れられなかった。大学生による葬送行進は警察によって解散させられた。聖地となったパラチの墓地では、共産党当​​局が彼の遺体を掘り起こし、遺灰を墓地に埋葬しないという条件で遺体を火葬し、母親の元に送った。

しかし、それはうまくいかなかった。彼の反抗は、依然としてスローガンであり続けた。彼の犠牲は、1989年の冬、学生たちを行動へと駆り立てた。私がルーマニアの蜂起を取材するためにブカレストへ出発した直後、プラハの赤軍広場はパラフ広場と改名された。XNUMX万人が開会式に出席した。 

共産主義の長い夜に反対した人々と同様、私たちにはもはや、正式な権力構造の中に私たちの権利を守り、推進するいかなるメカニズムもありません。私たちもまた、一枚岩の共産党の冷淡な指導者ではなく、企業国家によって実行されたクーデターを経験しました。 

国家、文化、生態系を容赦なく破壊する企業を前に、私たちは無力で弱いと感じるかもしれません。しかし、私たちはそうではありません。私たちには企業国家を恐怖させる力があります。どんなに少数の人しか参加せず、どれほど厳しく検閲されても、反乱行為は企業の力を少しずつ削り取ります。

反乱のいかなる行為も、その後に続くより大きな運動の残り火を生かし続ける。それは別の物語を維持する。国家が自らを消耗するにつれ、それはますます多くの人々を引き付けるだろう。おそらくこれは我々の生きている間には起こらないだろう。しかし我々が粘り強く続ければ、この可能性を生かし続けることができるだろう。そうでなければ、それは消え去るだろう。

ラインホールディング・ニーバー 抑圧の力に逆らうこの能力を「魂の中の崇高な狂気」と名付けた。ニーバーは「狂気以外に、悪意ある力や『高位の霊的邪悪』と戦​​うものはない」と書いた。

この崇高な狂気は、ニーバーが理解していたように、危険ではあるが、不可欠である。それがなければ、「真実は不明瞭になる」。そしてニーバーは、伝統的な自由主義が極限の瞬間には役に立たない力であることも知っていた。自由主義について、ニーバーはこう言った。

「世界を慣習から脱却させるのに不可欠な熱意、いや狂信の精神が欠けている。歴史に有効な力となるには、知的過ぎて感情が欠けている。」

ヘブライ語聖書の預言者たちはこの崇高な狂気を持っていました。ヘブライの預言者の言葉は、 アブラハム・ヘシェル ヘシェルが書いたように、預言者は「夜の叫び声」を「感じる」。世界が安らかに眠りにつく一方で、預言者は天からの突風を感じる。預言者は、不快な現実を目の当たりにし、それに直面したため、「心が期待していたこととはまったく逆のことを宣言せざるを得なかった」のである。 

この崇高な狂気こそが本質です。抑圧された人々の側に立つと、抑圧された人々と同じように扱われるということを受け入れることです。経験的には、私たちが生涯にわたって達成しようと奮闘してきたことはすべてより悪いものかもしれないが、私たちの奮闘はそれ自体が正当化されるということを受け入れることです。 

As ハンナ·アーレント に書いた 全体主義の起源道徳的に信頼できるのは、「これは間違っている」とか「これはすべきではない」と言う人ではなく、「できない」と言う人だけです。 

カール·ポパー in 開かれた社会とその敵 ポッパーは、問題はいかにして善良な人々を統治させるかではないと書いている。ポッパーは、これは間違った質問だと言う。権力に惹かれる人々のほとんどは、「道徳的にも知的にも平均以上であることはめったになく、むしろそれ以下であることが多い」と彼は書いている。

問題は、権力者の専制政治を抑制する力をいかにして構築するかだ。ヘンリー・キッシンジャーの回顧録（本は買わないでください）には、ニクソンとキッシンジャーがホワイトハウスを取り囲む何万人もの反戦デモ参加者を眺めている場面がある。ニクソン政権はデモ参加者を阻止するため、ホワイトハウスの周囲に空の市営バスを環状に並べていた。「ヘンリー」と彼は言った。「奴らはバリケードを突破して我々を捕まえようとしている」

そして、まさにそれが、権力を握る人々に望む姿です。ニクソンはリベラルではなかったにもかかわらず、最後のリベラル派大統領となったのはそのためです。彼は運動を恐れていました。そして、エリート層に我々を恐れさせることができなければ、我々は失敗するでしょう。 

私たちは、公然と反抗する組織的な構造を構築しなければなりません。それには何年もかかるかもしれません。しかし、強力な対抗勢力、代替ビジョン、代替自治構造がなければ、私たちは着実に力を奪われていくでしょう。私たちが取るすべての行動、私たちが発するすべての言葉は、私たち自身の奴隷化と破壊に加担することを拒否することを明確にしなければなりません。 

勇気は伝染する。私が東ドイツで見たように、革命は、東ドイツのライプツィヒの通りを行進しながらろうそくを持った数人のルーテル派の聖職者から始まる。そして、東ベルリンで50万人が抗議し、警察と軍隊が抗議者側に寝返り、シュタージ国家が崩壊することで終わる。

しかし、革命は少数の反体制派が協力しないと決めたときにのみ起こる。 

成功しないかもしれない。それでもいい。少なくとも私たちの後継者たちは、そして私は父親と​​して、私たちは努力したと言うだろう。私たちを死に至らしめる企業勢力は、私たちの生活を破壊するだろう。彼らは私の子供たちの生活を破壊するだろう。彼らはあなたの子供たちの生活を破壊するだろう。

彼らは生命の源である生態系を破壊するでしょう。私たちは後世の人々のために、この悪事に加担しない義務があります。私たちは後世の人々のために、良きドイツ人であることを拒否する義務があります。 

結局のところ、私がファシストと戦うのは、私が勝つからではありません。ファシストがファシストだから戦うのです。

クリス・ヘッジズはピューリッツァー賞を受賞したジャーナリストで、15 年間外国特派員を務めていました。 ニューヨークタイムズで、同紙の中東支局長およびバルカン支局長を務めた。 彼は以前に海外で働いていました ダラスモーニングニュース, クリスチャン・サイエンス・モニター とNPR。 彼はショー「The Chris Hedges Report」のホストです。

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