思い出の中で物事が失われてしまった。
ニューヨークの167番街地下鉄駅にあるリコ・ガットソンによるジェームズ・ボールドウィンの壁画。 (キャシー・ドラスキー/Flickr、CC BY 2.0)
By パトリック・ローレンス
コンソーシアムニュースへのスペシャル
Jエイムズ・ボールドウィンは100歳の誕生日を祝っただろうth 2月XNUMX日の誕生日、もし彼が長生きしていたら、彼はもういなかっただろう。しかし、彼は若くして亡くなった。
63年1月1987日、彼はまだ1970歳だった。その日、彼はフランスのサン＝ポール＝ド＝ヴァンスのみすぼらしい豪邸から姿を消した。彼はXNUMX年以来、アメリカや、アメリカがこれからどうなっていくかという状況をはじめ、多くのものから逃れてきた難民としてそこに住んでいた。
この家とボールドウィンの住居には長く奇妙な物語があり、ジュールス・ファーバーのあまりうまく書かれていない本で満足のいくように語られている。 ジェイムズ・ボールドウィン：アメリカからの脱出、プロヴァンスへの亡命 （ペリカン出版、2016年）。
ハーレム、パリ、スイスの村落（そこで彼は町民が初めて見た黒人男性となった）、イスタンブール、グリニッチビレッジ、コネチカットのウィリアム・スタイロンの家、そして最後に南フランス。サン・ポール・ハウスは、この非現実の作家に、それまで逃避していた故郷を与えた。鉛筆でスケッチする価値がある。
ボールドウィンは、古びた優雅さと豊かな庭園のあるこの家に、アルジェリアから帰国した入植者ジャンヌ・フォールの借家人として住み、執筆活動を行った。彼女は、他のほとんどの家主と同様に、懐古主義的な植民地政治に傾倒していた。 黒い足奇妙なことに、借家人と家主は時とともに親しくなり、ボールドウィンがこの世を去る頃には、彼は分割払いでその場所を購入していた。
しかし、フォーレ夫人が亡くなると、事態は複雑になった。フォーレ夫人の家政婦ジョゼット・バッツィーニは、フォーレ夫人がこの家を遺したのはボールドウィンではなく彼女だと主張したが、これは現場を知る多くの人々が言っていることだった。ボールドウィンの家族は、この邸宅を一種の記念として保存したいと考えていた。フランスの裁判所は最終的に家政婦に有利な判決を下し、やがてこの土地は開発業者の手に渡った。
今では何も残っていません。かつて家が建ち、庭園が緑豊かに整備されていた場所には、別荘、プール、そして TSOF の 9 つの施設があります。ボールドウィンは、フランス人がこの偉大な人物がかつてそこにいたことを示すために掲げた大理石の銘板を 1 つも評価していません。 ジェームズ・ボールドウィンが生きている、アメリカを生きる, etc.
この機会にボールドウィンについて語るべき価値あることはたくさんあるが、彼の生誕百年を振り返ると、この家の物語が私の心に浮かんでくる。私は数多くの追悼式典を見てきたが、ボールドウィンの人生、仕事、考え方にふさわしいほど多くはない。
そして、ここ数日出てきた人々の中で、彼は特によく記憶されているようには思えない ― はっきり言って、そう思う。いくつかのことは失われてしまったように私には思える。
2009年にサン・ポール・ド・ヴァンスにあったボールドウィンの家。その後取り壊される前。 (ウィキペディア・コモンズ、CC0)
偉大な作家たち、そして私がボールドウィンを数えるのは、棚にしまわれて埃をかぶるのではなく、人々が彼らについて深く考える手間を省くために、いくつかの決まりきった形容詞で分類されるべきだということです。作家、公民権運動家、同性愛者の擁護者、証人、預言者。そう、そうでしょう。
象の鼻、象の尻尾、そして象。ボールドウィンの完全性こそが、彼をジェームズ・ボールドウィン、最高の作品を通じて私たちの間に生きる男にしたのです。
多くの読者はボールドウィンを彼の非常に力強いエッセイで知っています。 ネイティブの息子のメモ, 火災次回, ノーネーム・イン・ザ・ストリート, 悪魔は仕事を見つける, 目に見えないものの証拠などなど、ボールドウィンのさまざまな側面を見ることができます。幼い頃から訓練を受けてきた説教者、文学者、ジャーナリスト、政治哲学者、メディア評論家などです。
これらの作品の最高傑作には永続的な偉大さがあります。 彼の文章は、制御された噴火のような勢いで読者を襲います。彼の言葉遣いは常に見事です。
これと同時に、公民権運動、演説や執筆、南部での長期の旅、キング、ハリー・ベラフォンテ、ブランド、メドガー・エヴァース、その他多くの人々との実りある友情、そして揺るぎない団結も生まれました。
1963年、雇用と自由を求めるワシントン大行進に参加したボールドウィン（中央右）は、ハリウッド俳優のチャールトン・ヘストン（左）とマーロン・ブランド（右）と並んでいる。群衆の中には、シドニー・ポワチエ（後方）とブランドの右隣のハリー・ベラフォンテも見える。 (米国情報局、報道出版サービス、ウィキメディア・コモンズ、パブリック・ドメイン)
しかし、ボールドウィンは常に小説家として理解されることを望んでいたと、長年の友人であるデイヴィッド・リーミングは書いている。 ジェームズ・ボールドウィン：伝記 （Knopf、1994年）。後世の人々がボールドウィンのやり方を許すかどうか、あるいは許すべきかどうかは議論の余地がある。しかし、私は、彼の生誕100周年を記念するさまざまな記念行事で、小説がほとんど取り上げられていないことに衝撃を受けた。th.
山で教えて1953年に出版された『The Black Warrior』は、ボールドウィンの最初の著書であり、また彼が初めて出版した小説でもある。彼はすでに、歴史が彼に与えてきたものや、XNUMX世紀半ばのアメリカで黒人の生活が彼に直面した現実以上の何かを求めていた。
彼は抗議文学と政治小説の垣根を越えて、これまでフィクションでは探求されてこなかった黒人の経験の複雑さを作品に吹き込んだ。ボールドウィンが追い求めていたのは、あまり単純化しすぎないように言い換えれば、内面性だった。 伝えに行こう 戦前と戦後直後の大移動に家族が関わったティーンエイジャー、ジョン・グライムズの物語です。
「ボールドウィンの完全性こそが、彼をジェームズ・ボールドウィン、最高の作品を通じて我々の間に生きる男たらしめた。」
彼は周囲の人々の運命から逃れたいと切望している。監禁、学習した劣等感、自己蔑視、家庭内の不和など、すべては受け継がれた黒人としてのアイデンティティの結果である。リーミングの言葉を借りれば、グライムスのプロジェクトは「鎖と足かせからの救済」なのだ。
ジョバンニの部屋1956 年の『恋のからさわぎ』は、ボールドウィンの探求を、すぐにはわからない形で続けている。アメリカ人の主人公デイビッドはパリにいて、婚約中であるにもかかわらず、ジョバンニというイタリア人のバーテンダーと親しくなる。この小説は本質的に、デイビッドが他の男性への愛を発見し、探求する中で、また自身の潜在的な同性愛嫌悪とともに、心の葛藤を描いた物語である。
ジョバンニの部屋 同性愛をテーマにした小説を出版したことに対するボールドウィンの不安にもかかわらず、この本は好評を博しました。そして、この本の最も興味深い点の 1 つは、この本には黒人の登場人物がいないことです。デイヴィッド、ジョヴァンニ、ヘラ (デイヴィッドの婚約者) は白人です。
あなたは電話することができます ジョバンニの部屋 「ゲイ小説」と呼んでもいいが、この表現はボールドウィンについてそうではないことを暗示し、彼の志の大きな部分を見逃している。ボールドウィンはゲイであることを公然と表明していたが、同時にプライベートな人物でもあった。 ジョバンニの部屋 彼は黒人作家ではなく、自分が作家であることを宣言する小説を書きたかった。
「もしあの本を書いていなかったら、おそらく執筆を完全にやめなければならなかっただろう」と、後にニューヨークのジャーナリスト、リチャード・ゴールドスタインとのインタビューでボールドウィンは語った。ゴールドスタインは、ボールドウィンが同性愛について書くことで自らを解放したからだと示唆している。
私はそのインタビューには出席していなかったが、こう解釈している。ボールドウィンはパリで出会ったスイス人画家、ルシアン・ハッパースベルガーに深く恋しながら本を書き上げた。しかし、ジョン・グライムズが黒人のアイデンティティーによって肩にのしかかったすべてのものから逃れようとしたのと同じように、ボールドウィンにとって「黒人小説家」という制約から逃れることが同様に重要だったのかどうかは疑問だ。
「彼は抗議文学と政治小説の垣根を越えて、これまでフィクションでは探求されていなかった黒人の経験の複雑さを作品に吹き込んだ。」
私が読んだのは幼かった頃 もう一つの国、1962年、そして今思い出すと、私はこれを、1950年代後半、後期ビートの時代のグリニッジビレッジを主に舞台とし、登場人物が溢れる複雑な小説以外の何かとして考えることは決して思い浮かばなかった。
人種や性的アイデンティティーというテーマは確かに目立つが、この場合、もっと強く言うが、数えることはできない。 もう一つの国 これはゲイ小説であり、いかなる種類の抗議小説からもかけ離れている。
ボールドウィンのテーマは、人種や性的嗜好にまったく関係なく、アメリカ人を苦しめてきた（そして今も苦しめている）アノミーとして表現した方がよいだろう。
これは、ボールドウィンの「大作」です。私が感銘を受けたのは、ボールドウィンの非常に微妙な文章です。時には「あまりにも」繊細すぎるほどだと思いました。ボールドウィンのヘンリー・ジェイムズに対する敬意は、その文章から明らかで、後に彼もジェイムズから恩恵を受けていることを認めています。
彼はジェイムズの精巧なスタイルから、おそらくはあまりにも多くを学んだだけでなく、ジェイムズが登場人物の心理的探求に熱心だったことにも明らかに惹かれていた。
ボールドウィンは、当時のアメリカを生き抜く登場人物たちの内面を描き続けている。これが、作家としての彼を救ったと私は思う。彼は再び、黒人やゲイの小説家と対立する小説家として活動したのだ。
もしボールドウィンが人種、性別、政治を違った形で扱っていたら、つまり文章の中でそれらを違った位置に置いていたら、 もう一つの国 文学というよりは一時的な主張として読まれるだろう。
1969年、アルバート記念碑のシェイクスピア像とボールドウィン。 (アラン・ウォーレンによる肖像、ウィキメディア・コモンズ、CC BY-SA 3.0)
これらは、一般的に評価されているように、主要な小説です。人々はもはや小説をあまり読まなくなりましたが、大勢の MFA 卒業生が書いたつまらない「デビュー小説」が、いわば、どこにもつながらない原稿であることを考えれば、彼らを責めることはほとんどできません。
しかし、ボールドウィンの小説には、単に鼻や尾だけではなく、黒い皮膚を持つ象など、人間の全体を示唆するものが多く見られます。
小説やボールドウィンが書いた他のすべての作品から伝わってくるものの一つは、探せば分かるが、彼が愛に絶対的な優位性を与えたということだ。そして彼がこの三つの意味のすべてを意味していたことは、私たちは確信できる。
おそらくそれは彼のキリスト教の説教者だったのでしょう。 ぽかんとして、人類に対する無条件の愛、それに伴う カリタス彼にとって、それは エロス 一人で：
「すべての愛は孤独の間の広大な空間を橋渡しし、別の命を近づける望遠鏡となり、その結果、彼らの世界全体の意義を拡大します。」
と：
「愛は、私たちが恐れてできない仮面を剥ぎ取ります。」
そして、他にも次のような格言が数多くあります。
「世界は、本当に、ごく少数の人々の愛と情熱によって一つにまとまっています。そうでなければ、もちろん絶望することになるのです。」
1965 年、ボールドウィンはケンブリッジ ユニオンの有名なセッションで、著名な保守派のウィリアム F. バックリーと討論しました。この討論は、わが国の軽薄な PBS の前身である、より真面目な NET によって生中継され、放映されるとセンセーションを巻き起こしました。
提案されたのは「アメリカンドリームはアメリカ黒人の犠牲の上に成り立っている」というものでした。オリジナルのNETビデオを見ることができます。 こちら または、ブログ#42というサイトで思慮深く作成されたトランスクリプトを読んでください。 こちら.
ボールドウィンは、風の強い創始者、出版者、編集者をあっという間に倒した。 ナショナルレビュー、そして544対164の投票で勝利した。この過程で彼は黒人の抑圧者に対する驚くべき同情心を示し、それはいわば、 ぽかんとして.
ジェームズ・クラーク保安官は、ケンブリッジ討論会の少し前に行われたセルマからモンゴメリーへの行進中に、公民権運動の抗議者を暴力的に逮捕する活動に参加した。
「私は、南部の白人に起きたことは、ある意味では、結局、黒人に起きたことよりずっとひどいのではないかと思います。なぜなら、アラバマ州セルマのクラーク保安官は、完全な怪物として片づけられる人などいないからです。彼は妻や子供たちを愛しているはずです。彼は酒を飲むのが好きなはずです。結局のところ、彼は明らかに私のような男だと思わなければなりません。
しかし、彼は、棍棒を使ったり、銃で脅したり、牛追い棒を使ったりする動機が何なのかわかっていない。例えば、牛追い棒を女性の胸に当てることができるということは、人間に何かひどいことが起こったに違いない。女性に起こることは恐ろしい。それをする男性に起こることは、ある意味でははるかに悪い。」
この一節から、ボールドウィンの無条件の人間性以外に何かが伝わってきます。それは、アメリカに対する彼の愛であり、これもまた多くの場面で表現されていますが、最も有名なのは ネイティブの息子のメモ:
「私はこの世のどの国よりもアメリカを愛している。そしてまさにこの理由から、私はアメリカを永遠に批判する権利を主張する。」
1969年XNUMX月、ボールドウィンは広く視聴された番組でインタビューを受けた。 ディック・カヴェット・ショー取引所の一部は、 私はあなたの黒人ではありませんボールドウィンの生涯と作品を扱った2016年のドキュメンタリー。
「状況は良くなりつつも、まだ希望がないのでしょうか？」とキャベットは当時「黒人問題」と呼ばれていたものについて尋ねた。ボールドウィンはこう答えた。
「人々がこの奇妙な言語を使っている限り、真実を語ってくれる見込みはあまりないと思います。問題は、ここの黒人や黒人男性に何が起こるかではありません。私にとってそれは非常に良い質問ですが、本当の問題は『この国に何が起こるのか？』です。」
これがボールドウィンの考えだった。黒人問題はアメリカの問題だった。「私たちはみんな同じ境遇にある」という言葉は、信用組合などの機関の宣伝に使われ、忌まわしい言葉となった。
しかし、それは当時、意味深いボールドウィンの考えだった。彼は、小説の登場人物の何人かがそうしようとしているように、アメリカが歴史が生者に与えた過去から逃れることを望んだ。
「これがボールドウィンだった。黒人の問題はアメリカの問題だった。」
黒人であり、ヒューマニストであり、同時に預言者でもあったボールドウィンが、ケンブリッジでどのような人生を送ったかを紹介します。
「国民全体が、国民の9分の1が自分たちより劣っているという考えに屈するのはひどいことです。そしてその時が来るまで、私たちアメリカ人が、例えば私の先祖が白人と黒人の両方であるという事実を受け入れられるまでは。
その大陸で私たちはお互いを必要とする新しいアイデンティティを築こうとしており、私はアメリカの保護下にはいない。私は宣教師の慈善の対象ではない。私はこの国を築いた人々の一人だ。この瞬間までアメリカンドリームにはほとんど希望がない。なぜなら、その存在自体によって参加を拒否された人々がアメリカンドリームを台無しにするからだ。そしてもしそうなれば、それは西洋にとって非常に重大な瞬間だ。」
これほど優れた作家であり、これほど優れた人物の生誕百年を祝うのは素晴らしいことです。しかし、私たちは彼に対してほとんど権利がないことを認識すべきです。彼が言うように、私たちアメリカ人は彼をあまりよく理解していないようです。
私たちは彼が主張していたものの多くを失ってしまいました。サン＝ポール＝ド＝ヴァンスの家と同じように、多くの点で同じ理由で、それは破壊され、失われてしまいました。
今、「我々は皆同じ状況にある」と主張しても、少しでも真剣に受け止められるとは思えません。我々アメリカ人は、何事にも一緒に取り組んでいるようには見えません。
アイデンティティ政治、目覚めの文化、ブラック・ライブズ・マター、 1619プロジェクト、文化の盗用、そして現代のあらゆる偶発的なもの。すべては分裂の軸を中心に回っている。この光景を見て、ボールドウィンが悲しみに頭を垂れる以外のことはしないだろうと私は確信している。
言うまでもなく、ここ数年の警察の暴力も同様で、それはクラーク保安官の人種差別主義の南部からそのまま出てきたようなものだ。 そして、私たちの政治的言説における恥ずべき扇動行為は、特に私たちの中のリベラルな権威主義者たちによって展開されますが、それだけではありません。
ボールドウィンが信憑性を持ってこの言葉を使った「私たち」はもう存在しないようだ。彼が公言したアメリカへの愛については、もはや理解できるだろうか？少し時代錯誤に思えないだろうか？彼の時代と私たちの時代を隔てる長年にわたるすべての損害の後、愛するものは一体何に残っているのだろうか？
ジェームズ・ボールドウィンのような人はもうほとんどいません。彼の記念日を祝いましょう。しかし、そうでないふりはしないでください。彼の時代も私たちの時代も、私たちを結びつけているのは、ほんの一握りの人々の愛と情熱だけです。
パトリック・ローレンスは長年海外特派員を務め、主に インターナショナル・ヘラルド・トリビューンはコラムニスト、エッセイスト、講師である。 著者であり、最近では ジャーナリストとその影、利用可能 クラリティプレスより or Amazonを介して。その他の書籍としては、 もう時間は残っていない: アメリカ世紀後のアメリカ人。彼の Twitter アカウント @thefloutist は永久に検閲されています。
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表明された見解はもっぱら著者のものであり、著者の見解を反映している場合と反映していない場合があります。 コンソーシアムニュース。
ジェームズ・ボールドウィンを偲び、称えてくださりありがとうございます。私は彼の著書を何冊も読み、バックリーや他の人たちとの討論も聞きました。ボールドウィンは知の巨人であり、偉大な作家であり、アメリカ社会と人類に対する鋭い観察者でした。私が彼を最も愛しているのは、彼の深い慈悲心、特に他人に危害を加える人に対する慈悲心です。仏教では、これは悟りを開いた人の証です。他人に危害を加える人は、怒りと憎しみで心が満たされているため、最も苦しみます。ボールドウィンはこれを理解しており、私が仏教に入信する前に、ジェームズ・ボールドウィンからこれを学びました。私は彼と彼が残した遺産に永遠に感謝しています。
「アイデンティティ政治、目覚めの文化、ブラック・ライブズ・マター、1619プロジェクト、「文化の盗用」、そして私たちの時代の他のすべての道具立て。すべては分裂の軸を中心に回っています。この光景を見て、ボールドウィンが悲しみに頭を垂れる以外のことはしないだろうと、私は自信を持ってそう思います。」
はい、私も同じ悲しみを感じています。
1965 年、私は高校生でした。これはベトナム戦争で民主党が分裂する前、新自由主義者がニューディール派を追い出すずっと前のことでした。私たちのティーンエイジ デモクラッツ (TAD) グループは NET 討論会を視聴しました。ボールドウィン氏があれほど詳細に描写した現実について、私はかなり無知だったことを認めます。その後、私は彼の著作を必ず読みました。彼がディック キャベット ショーに出演していたとき、私は 21 歳でした。その頃までに地方の政治キャンペーンを運営していたので、私はずっと知識が豊富でした。ボールドウィン氏が権力に対して真実を語る、明快で優れた声であることを理解するには十分でした。
偉大な思想家ジェームズ・ボールドウィンへの賛辞を寄せてくれたパトリック・ローレンスに感謝します。
私はまず彼を人間として考えていますが、これは最近では非常に珍しいことです。
人間が達成できる最高の成果。
正直で、聡明で、謙虚。自分よりはるかに劣る人々や組織から浴びせられた罵倒や軽蔑にもかかわらず、立派で真実のものを主張した苦悩する魂。
私は彼のことを愛しており、彼が言ったことや考えていた事を聞いたり読んだりすると気分が良くなります。
パトリックさん、神のご加護がありますように！
ボールドウィンに興味のある人は、アンソニー・モンテイロ博士が行っている研究を調べるべきです。
英語で入手可能なボールドウィンの「全作品」を少しでも読んだとしても、何の意味もないのでしょうか?
文化的または言語的背景に関係なく、偏見の虚栄心が確実に心を「覆い隠す」のです。
私はこれに心から感謝します。私は彼のことをずっと前から知っていましたが、彼の作品を十分に読んでいませんでした。私はそれを変え、ウェンデル・ベリーに対する親近感のように、できる限りすべてを読みます。そして、価値あるものとして、私は非常に有害な環境で育ちながらも、愛に根ざした人々への道を見つけた人物について、私自身の著作の一部をここに共有します。
「私は帰属意識に満たされた。過去からどんなに遠ざかっても、現在の確信は揺るがなかった。過去からどんなに遠ざかっても、今私が知っている現実は変えられない。私は愛されているし、それを知っている。私は愛しているし、愛する人もそれを知っている。静寂が私を平和に包み込んだ。その平和は夏の太陽の明るい光のように私の魂から発せられた。死が私に訪れても、その光は消えない。愛する人たちが私と一緒に死んだり、先に死んだりしても。愛は死なない。愛の光は燃え続ける。」TP グラフの小説「夜風が下る」よりジェイミー
ブラボー、パトリック・ローレンス。その光を輝かせ続けてください。
「神の概念に何らかの正当性や有用性があるとすれば、それは私たちをより偉大に、より自由に、より愛情深くすることだけです。神がこれをできないのであれば、私たちは神を排除すべき時です。」
ジェームズ·ボールドウィン
いいえ、パトリック・ローレンス、ジェイムズ・ボールドウィンのような人はもうほとんどいません。実際、一人もいないか、ほとんどいません。あなたは彼の作品に対する素晴らしい評価を書いています。彼の散文の論理と彼の精神的真実の確実性に同意する人は、もうほとんど誰もいないでしょう。過去 2000 年間に現実として浮かんだものには、富と権力の蓄積を超える現実性はありません。西洋は想像力の欠如により死につつあります。ルネッサンスが起こったことさえ知ることはないでしょう。すべてが数の必然性と存在の置き換えに還元されてしまいました。ボールドウィンが何かもっと良いものを望んだことは、否定的なことではありません。肯定的なことです。
hXXps://www.milibrary.org/events/baldwin-seminar-dr-nigel-hatton-aug-27-2024 – ナイジェル・ハットン博士によるジェームズ・ボールドウィンセミナー
ジェイムズ・ボールドウィンの作品の奥深さを探究するために綿密に練られたハイブリッド セミナー (12 セッション)。
ジェームズ・ボールドウィンのことを思い出してくれてありがとう。
ボールドウィンに関する、素晴らしく包括的で正確な考察。彼は、白人アメリカ人が、自分たちが陥っていた病的で非歴史的な空虚なトランス状態、つまり白人アメリカ人の生活を空虚で残酷で価値のないものにしていたトランス状態に気づくことを常に望んでいた。しかし、それは起こらなかった。その恐ろしく残酷な無価値さを永続化するように管理されている。
パトリック・ローレンス、ジェームズ・ボールドウィンについて、時間をかけて慎重に書いてくれたことに感謝します。あなたは彼の「完全性」を認めてくれました。彼は黒人、男性、作家、預言者というだけでなく、愛を生きた理解によって得られた完全性です。彼がクラーク保安官を傷ついた男と認識するには、必要なすべてのことを経験する必要があります。苦しみの地での孤独な時間、被害者意識を解放し、感情的な反応（復讐、恨み、暴力、苦々しさ、怒り）を乗り越えるのに十分な時間と意図、そして愛の心と、私たち全員が人生で大切な赤ちゃんとして始まり、拒絶され、無視され、無視され、殴られたときにのみ残酷になるということを理解するための心と理解に心を開く必要があります。ボールドウィンの愛の宝石に特別な感謝を。これらは私の日記に永久に保存します
「すべての愛は孤独の間の広大な空間を橋渡しし、別の命を近づける望遠鏡となり、その結果、彼らの世界全体の意義を拡大します。」
「愛は、私たちが恐れて取り去れない仮面を剥ぎ取ってくれる。」 「世界は、本当に、ごく少数の人々の愛と情熱によって一つにまとまっている。そうでなければ、もちろん絶望することになる。」
「私たち」の喪失に対するあなたの悲しみは私も同じです。おそらく、私たちが叩きつけられている教訓から、つまり人間が作り出した魂のなさのあらゆるメカニズムや力学から、新しい「私たち」が生まれるでしょう。壁で囲まれた状態。生きた水の源から、理解、愛、共感、同情、思いやり、対応力、公正さ、自由、真実が生まれます。
「例えば、女性の胸に牛追い棒を当てることができるなんて、人間として何かひどいことが起きたに違いない。女性に起きることは恐ろしいことだ。それをする男性に起きることは、ある意味ではもっともっとひどいことだ。」
今日の現実を考えると、私はこれをイスラエルのパレスチナ人に対する扱いという文脈で読まざるを得ません。私たちは毎日、恐ろしい残虐行為について読み、パレスチナ人の犠牲者を代表して悲嘆に暮れています。しかし、私は尋ねずにはいられません。イスラエルの加害者に対する心理的影響はどのようなものでしょうか。これらの若い男性（および女性）は、いつか軍隊での任務から戻り、自分が何をしたのか、どのような責任を負っているのか、そして今後どのように人生を生きていくのかについて考えなければなりません。
「国民の9分の1が自分たちより劣っているという考えに国民全体が屈服するのはひどいことだ。」
確かにそれはそうだ。ボールドウィンも認めたし、イスラエル人もそれを発見しようとしている。
何年も前にどこかで何かを読んだのですが、どこだったかは思い出せませんし、必ずしも全面的に同意するわけではありませんが、その内容は、ボールドウィンは白人と黒人の間に分断を植え付けることを目的とした国内諜報活動の道具だったというものでした。その突飛な説に賛同できるかどうかはわかりません。
ボールドウィンの作品を少しでも読んだことがあるなら、それが間違いであることは明らかです。彼の作品全体は、区別があってはならないという考えに基づいていました。
ジョエル・ホイットニーの独創的な記事「フィンクス：CIA はいかにして世界最高の作家たちを騙したか」（グーグルで検索）では、ジェームズ・ボールドウィンと、CIA がいかにして彼を支援したかについて触れています。
そうです、ドリュー、詳しい経緯は。ボールドウィンがまだ若く、自分の立場やプラットフォームを見つけようとしていた新米の知識人にとっては目新しい手法だったとき、ボールドウィンはほんの短期間、屈服した。彼はCIAが出資する雑誌「エンカウンター」で、1956年にパリで開かれた、共産党が資金提供したとされる平和会議について報道した。しかし重要なのは、ボールドウィンが自分に何が起きているのかをかなり早く、かなり巧妙に察知したことだ。いわば反共産主義の失業手当をまだもらっていたにもかかわらず、彼はその使命を覆し、WEBデュボアの会議への渡航を禁じた米国による嘲笑を記録した。エンカウンターに記録するとはなんとも。彼の編集者は気に入らなかった。そこから、ボールドウィンの才気と独立性は、さらに鋭く、さらに明白に、さらに雄弁になった。
それは愚かな行為だ。
ジョエル・ホイットニー氏の記事「フィンクス：CIA はいかにして世界最高の作家たちを騙したか」では、ジェームズ・ボールドウィン氏について、そして CIA が時折どのように彼を支援したかについて言及しています。
ジョエル・ホイットニーの著書「フィンクス：CIAはいかにして世界最高の作家たちを騙したか」では、CIAがいかにしてジェイムズ・ボールドウィンを支援したかについて論じている。
ジョエル・ホイットニーの著書「フィンクス」では、情報がどのようにジェームズ・ボールドウィンの作品を支えたかについて論じています。
上記のCarolyn L Zarembaへの私の返信コメントを参照してください。
あなたが読んでいた「文章」は、あなたが黒人と白人を分断する「道具」になるべきだということを意味していたと思います。それはプロパガンダです。