クリス・ヘッジズ：ガザへの説教

これは著者が28月XNUMX日日曜日、プリンストン大学のガザ地区の野営地で行われた礼拝で行った説教である。この礼拝はプリンストン神学校の学生らが主催した。

By クリスヘッジス
ニュージャージー州プリンストンにある
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I私が記者として取材したラテンアメリカ、アフリカ、中東、バルカン半島の紛争では、抑圧された人々を代表して抑圧者に反抗するために堂々と立ち上がった、さまざまな信条、宗教、人種、国籍の特異な人々に出会った。そのうちの何人かは亡くなっています。そのうちのいくつかは忘れ去られています。それらのほとんどは不明です。

これらの人々は、文化の大きな違いにもかかわらず、共通の特徴を持っていました。それは、真実への深い献身、清廉さ、勇気、権力への不信感、暴力への憎悪、そして自分たちと異なる人々、さらには自分たちとは異なる人々にまで及ぶ深い共感でした。支配的な文化によって敵と定義された人々。

彼らは、私が外国特派員としての 20 年間で出会った最も注目すべき人物たちです。私は彼らが設定した基準に従って自分の人生を設定します。

1989年のチェコスロバキアのビロード革命中、プラハのマジック・ランタン劇場で私や他の外国人記者が毎晩会ったヴァーツラフ・ハヴェルのような人物については、聞いたことがある人もいるだろう。

イエズス会の司祭イガナシオなど、同様に偉大な人物もおそらくあなたは知らないでしょう。 エラクリア、1989年にエルサルバドルで暗殺部隊によって射殺された。

そして、そのような「普通の」人々もいますが、作家VSプリチェットが言ったように、戦時中に迫害され狩猟されている反対の宗教や民族の人々を保護し守るために命を危険にさらしたような普通の人々は一人もいません。そして、これらの「普通の」人々の何人かに、私は自分の人生を負っているのです。

あなたがやっているように、急進的な悪に抵抗することは、より広い社会の基準からすれば失敗に等しい人生に耐えることです。それは、自分のキャリア、評判、経済的支払い能力、そして時には自分の命を犠牲にして、不正義に抵抗することです。 それは生涯異端者となることだ。

そして、おそらくこれが最も重要な点なのですが、支配的な文化が、たとえリベラルなエリートであっても、あなたを片隅に追いやり、あなたの行動だけでなくあなたの人格の信用も傷つけようとすることを受け入れることです。

私がニュース編集室に戻ったとき、 ニューヨークタイムズ 2003年にイラク侵略を非難して卒業式の舞台からブーイングを浴びせられ、戦争反対の私の立場を同紙から公の場で叱責された後、私が15年間知り合い、一緒に仕事をしてきた記者や編集者たちは、私が挨拶をしたときは頭を下げるか背を向けた。近く。

彼らは、同じキャリアを殺す伝染病に汚染されることを望んでいませんでした。

国家、報道機関、教会、法廷、大学などの支配機関は道徳の言葉を口にするが、いかに卑劣であっても権力機構に奉仕し、お金、地位、権威を提供してくれる。

アカデミーを含むこれらすべての機関は、沈黙するか、過激な悪と積極的に協力することで共謀しています。これは、私たちがアメリカ先住民に対して行った大量虐殺、奴隷制度、マッカーシー政権時代の魔女狩り、公民権運動と反戦運動、そして南アフリカのアパルトヘイト体制との戦いの際にも当てはまりました。

最も勇敢な者は粛清され、のけ者にされる。

神学者パウル・ティリッヒはかつて、教会を含むすべての組織は本質的に悪魔的であると書いています。そして、抵抗に専念する人生は、いかなる組織との関係も多くの場合一時的なものであることを受け入れなければなりません。遅かれ早かれ、その組織はあなたの良心が許さない沈黙や服従の行為を要求するからです。

神学者 ジェームズコーン 彼の本 十字架とリンチの木 抑圧された黒人にとって十字架は「逆説的な宗教的象徴であった」と書いている。 反転する 希望は敗北によってもたらされること、苦しみと死に決定権はない、最後のものが最初で最初が最後になるというニュースを伴う世界の価値観。」

コーンはこう続けます。

「神がイエスの十字架において『道を切り開く』ことができたということは、知性にとっては実にばかばかしいことでしたが、黒人の魂の中では非常に現実的でした。福音のメッセージを初めて聞いた奴隷の黒人たちは十字架の力をつかみました。十字架につけられたキリストは、神の愛と解放の臨在を明らかにした in 黒人の生活の矛盾――黒人キリスト教徒の生活の中で、次のことを信じる力を与えた超越的な存在。 最終的に、神の終末論的な未来では、たとえその苦しみがどれほど大きくて苦痛であっても、彼らは「この世の悩み」に負けることはありません。この矛盾、このばかばかしい信仰の主張を信じることは、謙虚さと悔い改めによってのみ可能でした。高慢な者や権力者、神が他人を支配するよう召されたと考える人々の居場所はありませんでした。十字架は、敗北から勝利をもぎとった、無力な愛による神の権力批判、つまり白人権力であった。」

崇高な狂気

ラインホルト・ニーバーは、抑圧の力に抵抗するこの能力を「魂の崇高な狂気」と名付けました。ニーバーは、「悪性の力や『高位の霊的邪悪』と戦​​うのは狂気以外に何もない」と書いている。 」

ニーバーが理解していたように、この崇高な狂気は危険ではあるが、極めて重要である。それがなければ「真実は曖昧になってしまう」のです。そしてニーバーはまた、伝統的な自由主義が極限の瞬間には役に立たない力であることも知っていた。ニーバーは、自由主義には「世界を人里離れた軌道から脱却させるのに必要な狂信は言うに及ばず、熱意の精神が欠けている」と述べた。歴史の中で効果的に力を発揮するには、あまりにも知的で感情に欠けすぎます。」

ヘブライ語聖書の預言者たちはこの崇高な狂気を持っていました。ラビ・アブラハム・ヘシェルが書いたように、ヘブライ語の預言者の言葉は「夜の叫び声だった。世界が安らぎ眠っている間に、預言者は天からの爆風を感じます。」預言者は、不快な現実を見て直面したため、ヘシェルが書いているように、「心が期待していたものとは正反対のことを宣言せざるを得なくなった」のです。

この崇高な狂気は、抵抗の人生に不可欠な性質です。それは、抑圧されている人々の側に立つと、抑圧されている人々と同じように扱われることを受け入れることです。それは、経験的には、私たちが生きている間に達成しようと苦労したすべてのことはもっと悪いかもしれないが、私たちの闘争自体が正当であることを受け入れることです。

急進的なカトリック司祭ダニエル ベリガン ベトナム戦争中に徴兵記録を燃やした罪で連邦刑務所に3年の刑を宣告された彼は、信仰とは善が善を引き寄せるという信念であると私に語った。仏教ではこれをカルマと呼びます。しかし彼は、クリスチャンである私たちにはそれがどこへ行ったのか分からないと言いました。私たちはそれがどこかに行ったと信じていました。しかし、どこにいるのか分かりませんでした。私たちは良いことをするように、あるいは少なくともできる限り良いことをするよう求められています。それを決定し、それから手放すのです。

絶望を乗り越える

ハンナ・アーレントが書いたように、道徳的に信頼できる唯一の人は、「これは間違っている」とか「これはすべきではない」と言う人ではなく、「私にはできない」と言う人です。

彼らは、イマヌエル・カントが書いたように、「もし正義が滅びれば、地球上の人間の生命はその意味を失う」ということを知っています。そしてこれは、ソクラテスのように、私たちは悪いことをするよりも悪いことに苦しむ方が良いというところに到達しなければならないことを意味します。私たちはすぐに見て行動しなければなりません。見るということが何を意味するかを考えると、そのためには理性ではなく信仰によって絶望を克服する必要があります。

私は紛争の中で、宗教的または哲学的信条の外側にあるこの信仰の力を取り上げました。この信仰は、ハベルがエッセイ「真実に生きる無力者の力」の中で呼んだものです。真実に生きることは、国家の腐敗、嘘、欺瞞を暴露します。それは茶番劇に参加することを拒否することだ。

説教師の息子であり、自身も短期間説教師を務めたジェームズ・ボールドウィンは、福音を説くために説教壇を放棄したと語った。彼は、キリスト教の礼拝堂ではほとんど日曜日に福音が聞かれないことを知っていた。

これは教会が存在しないと言っているわけではありません。これは私が教会を否定しているわけではありません。それどころか。今日の教会は、洞窟のようなほとんどが空の礼拝堂の中にあるのではなく、ここにあなたたちとともに、正義を求める人々とともに、至福の教えを非公式の信条とする人々とともにあります。

「心の貧しい人たちは幸いです、天国は彼らのものです。悲しんでいる人々は幸いです、彼らは慰められるからです。柔和な人々は幸いである、彼らは地を所有するであろうから。正義に飢え渇く人々は幸いです、彼らは満たされるからです。慈悲深い者たちは幸いである、彼らは慈悲を得るであろうから。心の純粋な人たちは幸いです、彼らは神を見るでしょう。平和を実現する人々は幸いです、彼らは神の息子、娘と呼ばれるからです。正義のために迫害に苦しむ人々は幸いである、天国は彼らのものだからである。」

反乱軍として殺害された

イエスが現代社会に生きていたら、不法滞在になっていただろう。彼はローマ市民ではありませんでした。彼はローマ占領下で権利を持たずに暮らしていました。イエスは有色人種でした。ローマ人は白人でした。そして、独自の白人至上主義を広めたローマ人は、私たちが致死注射でとどめを刺したり、路上で銃殺したり、檻に閉じ込めたり、ガザで虐殺したりするのとほぼ同じ頻度で、有色人種を十字架に釘付けにした。

ローマ人はイエスを反乱者、革命家として殺害しました。彼らはキリスト教の福音の急進主義を恐れていました。そして彼らがそれを恐れるのも当然だった。アメリカ国家がマルコムXやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアを見たように、ローマ国家もイエスを見た。その後、今と同じように預言者が殺された。

聖書は権力者を明確に非難しています。これはお金持ちになるための自己啓発書ではありません。それはアメリカや他の国を祝福するものではありません。それは無力な人々、ジェームズ・コーンが地球の十字架につけられた人々と呼ぶ人々のために書かれました。この本は、悪性の権力と帝国によって押しつぶされている人々に声を与え、その尊厳を肯定するために書かれました。

信仰に関して簡単なことは何もありません。それは、私たちを奴隷にしている偶像を打ち砕くことを要求しています。それは私たちに世界に対して死ぬことを要求します。それは自己犠牲を要求します。それは抵抗を要求します。それは私たちに、地球の惨めな状況の中で自分自身を見つめるよう求めています。それは私たちを馴染みのあるものすべてから切り離します。他人の苦しみを感じたら、私たちは行動することを知っています。

「しかし、平和の代償はどうなるのでしょうか？」ベリガンは著書の中でこう尋ねている。 男性になるのに障害はない.

「私が知っている何千人もの善良でまともで平和を愛する人々のことを思い出して、不思議に思います。彼らのうちどれだけの人が、平和を宣言しながらも、本能的なけいれんを起こして手を伸ばしてしまうほど、正常性を消耗する病に苦しんでいるだろうか…快適さ、家、安全、収入、将来の方向に向かって、彼らの計画――学習のその5か年計画、職業上の地位のその10年計画、家族の成長と団結のその20年計画、まともな生活と名誉ある自然死のその50年計画。

「もちろん、平和を手に入れましょう」と私たちは叫びます。「しかし同時に、正常を取り戻しましょう。何も失わず、命を無傷で保ち、投獄も悪評も絆の断絶も知りません。」そして、私たちはこれを包含し、これを守らなければならないので、どんな犠牲を払ってでも、どんな犠牲を払ってでも、私たちの希望は予定通りに進まなければならないため、平和の名の下に剣が落ちて、その繊細で狡猾な網をバラバラにするなど前代未聞のことだからです。善良な人々が不当な扱いを受けたり、家族が引き裂かれたり、良い評判が失われたりするなど前代未聞のことなので、私たちの人生が織りなすものです。このために私たちは平和を叫び、平和を叫びますが、平和は存在しません。

平和を実現する人がいないので平和はありません。平和を実現する人はいない。なぜなら、平和の実現には戦争を起こすのと少なくとも同じくらいの費用がかかり、少なくとも同じくらい緊急であり、少なくとも同じくらい破壊的であり、少なくともその後に恥辱と投獄と死をもたらす可能性があるからである。」

十字架を負うことは幸福を追求することではありません。それは人類の進歩が避けられないという幻想を受け入れません。それは地位、富、名声、権力を獲得することではありません。それには犠牲が伴います。それは私たちの隣人についてのことです。国家安全保障機関があなたを監視し、嫌がらせをしています。彼らはあなたのアクティビティに関する巨大なファイルを蓄積します。彼らはあなたの人生を混乱させます。

なぜ私は今日あなたと一緒にここにいるのですか？私がここにいるのは、たとえ不完全であっても、福音の根本的なメッセージに従って生きようと努めてきたからです。私がここにいるのは、私たちが何を言ったり公言したりするのではなく、何を行うかが重要であることを知っているからです。私がここにいるのは、ユダヤ人、仏教徒​​、イスラム教徒、キリスト教徒、ヒンズー教徒、無神論者であっても十字架を背負うことが可能であることを知ったからです。言葉は違いますが、自己犠牲と正義への渇望は同じです。

私が公言していることを公言していないかもしれないし、私が信じていることを信じていないかもしれないこれらの男性と女性は、私の兄弟姉妹です。そして、私は彼らとともに、私たちの違いを尊重し、共通の取り組みの中に希望と強さと愛を見出します。このような時、私たちの先を行った聖徒たちの声が聞こえます。

圧政への抵抗は神への従順であると発表した女性参政権論者のスーザン・B・アンソニーと、次のように述べた女性参政権論者のエリザベス・キャディ・スタントンは次のように述べています。そして、政策の動機から、私たちが語るべきときに沈黙しており、神聖な光と生命の洪水が私たちの魂に流れ込むことはもうありません。」

あるいは、ヘンリー・デイヴィッド・ソローは、私たちはまず男性と女性であり、その後に臣民であるべきであり、法律ではなく正しいことに対する敬意を培うべきだと言いました。そして、フレデリック・ダグラスは私たちに次のように警告しました。

「権力は要求がなければ何も譲らない。そんなことは決してなかったし、これからも決してないだろう。人々が何に黙って服従するかを調べれば、あなたは彼らに課せられる不公平と不正の正確な尺度を知ることができます。そして、これらは彼らが言葉か打撃、またはその両方で抵抗されるまで続きます。暴君の限界は、彼らが抑圧する者の忍耐によって規定される。」

そして、19世紀の偉大なポピュリスト、メアリー・エリザベス・リースはこう叫びました。「ウォール街がこの国を所有している。それはもはや人民の、人民による、人民のための政府ではなく、ウォール街の、ウォール街による、ウォール街のための政府である。この国の大庶民は奴隷であり、独占企業が主人である。」

また、スメドリー・バトラー将軍は、海兵隊で33年XNUMXか月を経て、自分は資本主義のためのギャングにすぎないと理解するようになり、メキシコをアメリカの石油利権にとって安全にし、ハイチとキューバを銀行にとって安全にしたと語った。そして砂糖会社のためにドミニカ共和国をなだめる。 同氏によれば、戦争とは、征服された国々が金融エリートとウォール街によって搾取される一方、国民が費用を負担し、企業の強欲のために戦場で若い男女を犠牲にするというラケットである。

あるいは、1912年にほぼ勝利を収めた社会主義者の大統領候補ユージン・V・デブス。 6万票、つまりXNUMXパーセントを獲得し、第一次世界大戦に反対したとしてウッドロー・ウィルソンによって刑務所に送られ、世界に向かってこう語った人は誰だ。私はそれに関わっています、そして魂が刑務所にある間、私は自由ではありません。」

また、セルマの安息日にマーティン・ルーサー・キング牧師とともに行進したことで批判されたラビ・ヘシェルは、「私は足で祈ります」と答え、サミュエル・ジョンソンの言葉を引用して次のように述べた。善の反対は無関心です。」

そしてローザ・パークスさんは、隔離されたバスシステムに反対し、「唯一疲れていたのは、屈服することにうんざりしていた」と語った。そしてフィリップ・ベリガンは、「十分な数のキリスト教徒が福音に従うなら、どんな国家も屈服させることができる」と述べた。

そして、マーティン・ルーサー・キング牧師はこう言いました。「立場によっては、卑怯者は『それは安全ですか？』という質問をします。ご都合主義は『それは政治的ですか？』という質問をします。虚栄心は『人気がありますか？』という質問をします。そして、そこに問題が生じます。イエス・キリストの真の追随者は、安全でも政治的でも大衆的でもない立場をとらなければならない時代ですが、それが正しいという理由で立場をとらなければなりません。」

彼らが私の主を十字架につけたとき、あなたはどこにいましたか？

ネイティブアメリカンの虐殺を止めるために来たのですか？シッティング・ブルが十字架上で死んだとき、あなたはそこにいましたか？アフリカ系アメリカ人の奴隷化を止めるためにそこにいたのですか？ジム・クロウ事件の際、黒人男性、女性、さらには子供たちをリンチで恐怖に陥れた暴徒を止めるためにそこにいたのですか？彼らが労働組合の主催者を迫害し、ジョー・ヒルが十字架で亡くなったとき、あなたはそこにいましたか？

第二次世界大戦中、日系アメリカ人の強制収容を阻止するためにそこにいたのですか？バーミンガムで公民権運動の参加者にブル・コナーの犬が放たれたとき、それを止めるためにそこにいたのですか？マーティン・ルーサー・キング牧師が十字架上で亡くなったとき、あなたはそこにいましたか？マルコムXが十字架上で死んだとき、あなたはそこにいましたか？

同性愛者、レズビアン、バイセクシュアル、クィア、トランスジェンダーの人々に対するヘイトクライム、差別、暴力を止めるためにそこに来ましたか？マシュー・シェパードが十字架上で亡くなったとき、あなたはそこにいましたか？あなたはこの国の農地での労働者の虐待、そして時には奴隷化を止めるためにそこにいたのですか？

ベトナム戦争中に何十万人もの罪のないベトナム人が、あるいはイラクやアフガニスタンで何十万人ものイスラム教徒が殺害されるのを阻止するために、あなたはそこにいたのですか？ガザでの虐殺を止めるために来たのですか？彼らがレファート・アラリールを十字架につけたとき、あなたはそこにいましたか？

彼らが私の主を十字架につけたとき、あなたはどこにいましたか？

私がどこにいたのか知​​っています。

ここに。

あなたと。

アーメン。

クリス・ヘッジズはピューリッツァー賞を受賞したジャーナリストで、15 年間外国特派員を務めていました。 ニューヨークタイムズで、同紙の中東支局長およびバルカン支局長を務めた。 彼は以前に海外で働いていました ダラスモーニングニュース, クリスチャン・サイエンス・モニター そしてNPR。彼は番組「クリス・ヘッジズ・レポート」の司会者です。 

これは著者のシェアポストからのものです。著者の許可を得て再掲載しました。

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