破壊されたモスクの跡地にはヒンズー教寺院が建っていたのか？

インドでは政治的利益を目的として寺院が建設されているが、この運動を裏付ける考古学的・歴史的記録は必ずしも確実ではないと報告されている。 ウレクNP.  

By ウレクNP
インドのニューデリーで
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Tインド北部のウッタル・プラデーシュ州で破壊されたモスクの跡地に建設された新しいヒンズー教寺院をインドのナレンドラ・モディ首相が先月奉献したことは、モディ氏が2014年に政権を握って以来、ヒンズー教ナショナリズムの高まりとイスラム教徒の疎外を浮き彫りにしている。

ヒンズー教国家主義者らは、中世のイスラム教支配者がヒンズー教徒を迫害し、ヒンズー教寺院を破壊し、前世紀の左派歴史家がそのような行き過ぎた事柄を歴史書から省略したと主張している。

モディ首相の与党インド人民党（BJP）は、12世紀から始まる中世、特にムガル帝国下の1526年から1858年（英国がムガル帝国最後の統治者を追放して亜大陸を支配した年）の間、ヒンドゥー教徒を犠牲者としてきた。

ヒンドゥーヴァ運動は過去数十年にわたり、国境を越えてやって来たイスラム教徒である侵略者によって取り壊されたとされる寺院を「取り戻す」という名目で、ヒンドゥー教インド人を動員しようとしてきた。これらの主張の考古学的証拠には議論の余地があります。 

長期にわたる法廷闘争の末、22月XNUMX日にアヨーディヤのイスラム教徒コミュニティによって崇敬されてきた数世紀前のモスクの跡地にあるラーム寺院の奉献は、司法手続きにおいて歴史的および考古学的証拠があまり役割を果たしていないことを示した。

ここは憲法上世俗主義であり、多文化を公言している国だが、 迷信や誤った情報が増加しており、自由なインドでは前例のないレベルに達しています。

インド現代史の他の節目において、支配的神権時代がインドの叙事詩の登場人物であるラムの周りに人々を結集させることができた例はありません。 ラーマーヤナ 彼は多くのヒンズー教徒から神として崇められており、かつてリベラルで理想的な統治者として生き、繁栄した王として投影されています。

モディ首相は劇場での聖別式で、ラームは1528年からテント暮らしをしており、何世紀も待った末にようやく自分の家を手に入れたと嘆いた。モディ首相とその支持者らによると、アヨーディヤのラーム誕生の地にはかつてラーム寺院があったが、1528年にモスク建設のため取り壊され、それ以来、ヒンドゥー教の神はホームレスとなったという。

その場所に建っていたモスクであるバーブリ マスジッドは、6 年 1992 月 2,000 日にヒンドゥトヴァ民族主義者によって破壊されました。その後の暴動により XNUMX 人以上が死亡しました。 

この 裁判所の評決 バーブリ・マスジドがかつて立っていた場所よりもヒンズー教寺院の建設を支持する2019年の国民議会は、寺院が16世紀に取り壊されたとか、寺院の遺跡がモスクの建設に使用されたという主張を決して支持しなかった。

この 評決 言った：

「ASI（インド考古学調査）の報告書は、既存の建造物の残骸がモスク建設の目的に使用されたとは結論付けていない。」

ASIが12世紀に遡ると特定した寺院遺跡と同様に、裁判所は「その間のXNUMX世紀近くの期間に何が起こったのかを説明する証拠は入手できない」と付け加えた。

また、 と,

「ASIの報告書は、ASIに課せられた任務の重要な部分、すなわちモスク建設のための道を開くためにヒンズー教寺院が破壊されたかどうかの判断に未回答のままである。」

考古学者のスプリヤ・ヴァルマ氏とジャヤ・メノン氏は、2003年の論文出版に向けてASIの発掘調査を監督した後、 レポート タイトルは「バーブリ・マスジドの下に寺院はあったのか？」考古学的「証拠」を読んで」は、モスクはイスラム教の礼拝所に似た構造物の上に建てられたと主張した。彼らはまた、 メソッド ASI が特定の結論に達するために使用します。

奉献の日である22月XNUMX日のビデオで、 33歳の歴史家のルチカ・シャルマ氏は、 彼女が「バーブールとバーブリ・マスジド・モスクに関するインド与党の嘘」と呼ぶものを検証した。バーブールはムガル王朝の創始者であり、バーブリー マスジッド モスクは彼を讃えて建てられたと伝えられています。 シャルマは 5 つの重要な質問から始めます。

• バーブルは、ヒンズー教の神ヴィシュヌ神の化身であるラーム卿の生誕の地であると多くの人が信じているアヨーディヤのヒンズー教寺院を破壊したのだろうか？
• この政治的事件に寺院の証拠はあったのでしょうか？
• バーブールは市内にモスクを建てましたか?
• バーブリ マスジッドとラムジャンマブーミ (ラムの生誕地) 複合施設の考古学的発掘から得られた発見は何ですか?
• 破壊されたモスクの下に寺院はあったのでしょうか？

シャルマ氏は、バーブールがアヨーディヤにモスクを建設したという証拠はなく、そこのモスクは以前はジュマ・マスジッドと呼ばれていたと述べた。彼女によると、バーブルさんは東チュルク語としても知られるチャガタイ・トゥルキ語で毎日日記を書いていたという。その後、彼の孫であるアクバル皇帝がそれをペルシア語に翻訳してこう呼びました。 ババーナマ.

その文書の中で、バーブルがアヨーディヤにモスクを建設したという記述はない、とシャルマ氏は言う。 20世紀、英国の東洋学者アネット・ベヴァリッジは、バーブールの日記のペルシア語版とチャガタイ語版の両方を比較した。ベヴァリッジ氏によると、バーブリ・マスジドが建設されたとされる1528年、バーブールはアヨーディヤの近くにはなかったとシャルマ氏は説明した。

In アクバルナマ宮廷歴史家で伝記作家のアブール・ファズルが書いたアクバル統治の公認史書にも、ラムと都市についての言及はあるものの、アヨーディヤにバーブルの名で建てられたモスクへの言及はない。シャルマ氏によると、本文にはアヨーディヤでの取り壊しについても言及されていないという。

ヒンドゥー教の偉大な聖者で詩人のトゥルシダスが次のような著作を書いたのはアクバルの治世中でした。 ラムチャリトマナスに基づいた壮大な詩です。 ラーマーヤナ、ヒンドゥー教の 2 つの叙事詩のうちの 1 つ、もう 1 つは マハーバーラタ.

この詩には、アヨーディヤのモスクや寺院の破壊についても言及されていません。シャルマ氏は、西暦14世紀に現在のインドに来た探検家イブン・バットゥータの記述にもラーム寺院についての言及はなかったと述べている。 

一方、バーブリー・モスクのペルシア語の碑文には、バーブリーの指示を受けてミール・バキによってアヨーディヤに建てられたと記載されている。シャルマ氏は歴史家スシル・クマール氏の著書に頼る。 論争中のモスク、モスクの碑文の様式は 19 世紀のものではなく、16 世紀のものであると述べています。

シャルマ氏は、このモスクの様式はジャウンプール（現在のウッタル・プラデーシュ州）のシャルキ族の王によって建てられたもの、特に14世紀から15世紀にかけて建てられたジャウンプールのアタラ・モスクに似ていると主張する。

シャルマ氏はまた、1979年から1980年にかけてアヨーディヤで発掘調査を行った考古学者BB・ラル氏の発言を引用し、記録に基づくアヨーディヤの歴史は8世紀よりも古いものではないと述べている。 西暦世紀。

ヒンドゥー教徒の大部分は、ラムが 2011 年に生まれた現実の王であると信じています。 トレタ・ユガ ヒンドゥー教の宇宙論では、この時代は西暦の数千年前に遡ります。ラルの発掘は、オリジナルに関連する歴史的証拠を発掘するために行われました。 ラーマーヤナ ヴァールミーキによって書かれたこの作品は、8 世紀より何世紀も前に書かれたと考えられています。

7 世紀の中国人旅行者ヒウエン・ツァンは、アヨーディヤを仏教信仰の栄えた中心地と呼んでいました。ジャイナ教にとって重要な場所としても知られていました。特定の古い仏教文書は、ラームとその父ダサラトを、アヨーディヤから 220 km 以上離れた都市バラナシと結び付けています。

アレクサンダー・カニンガム（後にASIとなるインド考古学部門の創設者）は、1862年から63年にかけてアヨーディヤを発掘した際、市内にあった取り壊されたラム寺院については言及していない。

シャルマ氏は続けて、1960年代と1970年代に独立したインドで行われた発掘調査について語るが、そのどれもがアヨーディヤにモスクを建設するために寺院を取り壊したことについては言及していない。シャルマ氏は、考古学的または歴史的な証拠が添付されていなかったが、19世紀半ばに始まったこの紛争の歴史を調査した。

最近のアヨーディヤでの聖別式の周囲の誇大宣伝と大騒ぎは、モディ首相を批判するコラムニストで著名な知識人プラタップ・バヌ・メータ氏が、これを世界史の分岐点と呼んだほどだった。

「動員された何千万人もの人々のうち、少なくとも現時点ではそのアイデンティティ、感情、希望がアヨーディヤに向けられているという点で、この出来事は歴史上ほとんど前例がありません」と彼は書いた。おそらく彼は大衆の反応に畏怖の念を抱いて誇張したのかもしれないが、私たちは歴史から宗教的、人種的ナショナリズムがどのような可能性があるかを知っている。

シャルマ氏は、仏教徒の遺骨など物議を醸す話題について言及している。 ソムナート寺院 グジャラート州では、 アーリア人移民説 （新しい DNA 証拠の雪崩を武器に、彼女はこれが真実であると主張しています）、インダス渓谷文明、その他さまざまな議論の対象となっています。

シャルマ氏はインタビューで「嘘の大部分はムガル人に関するものだ」と述べ、ムガル人の犯罪はインドの歴史のさまざまな時期の他の統治者の国家戦略と比較して誇張されていると付け加えた。

「彼らは、例えばチョーラ族の支配者の残虐行為については語ろうとしない。最近、私はヴィララジェンドラ（1002 – 1070）と呼ばれるチョーラ族の統治者について投稿しました。彼はライバルのチャルキヤ人を攻撃し、チャルキヤ人の王女を誘拐し、強姦し、鼻を切り落としました。右翼はそれについて決して語らない」とシャルマ氏は語った。チョーラ朝とチャールキヤ朝は、その文化的および宗教的信念が今日のヒンドゥー教の範囲に該当する王朝でした。

「カルハナさんの ラジャタランギーニ （『王たちの川』）は、（カシミールの）ハルシャ――そして彼は歴史上それを行った唯一の王である――が、（ヒンズー教と仏教の）寺院を破壊し、偶像を破壊することだけが唯一の仕事である大臣を任命したことを伝えている。彼は寺院の破壊を制度化したのです」と彼女は言う。 ラジャタランギーニ は 1148 年から 1149 年にかけて書かれたカシミールの歴史の記述です。 [ハルシャ (西暦 1059 年から 1101 年)] 略奪 浪費のせいで永久に借金を背負ってしまったからである。]

シャルマ氏は強調する すべての君主制は暴力的であるが、右翼評論家はムガール人を攻撃の対象として選んでいる。ヒンズー教右派は、ムガル人とイスラム教徒をインドの本当の植民者として描きたがっているが、彼らはインドを故郷とし、インドの成長に貢献してきたにもかかわらず、国の資源で富裕になることを主な目的とした植民地時代のイギリスとは異なる。

シャルマが博士号を取得したデリーの名門ジャワハルラール ネルー大学の卒業生である彼女は、 歴史クリニック Credible History プロジェクトのプログラム。 「これは、インドの歴史の病んだ神話に外科手術を施すことを目的としたシリーズです」と彼女は言う。

インドの初代首相ジャワハルラール・ネルーの夢は、科学的気質によって推進される多文化インドの夢であったが、インドをヒンズー教第一主義国家に変えようと切望するヒンドゥットヴァ計画のせいで、大きな挫折を味わった可能性がある。

ウレク NP は、ニューデリーを拠点とする作家、ジャーナリスト、政治評論家です。彼は週刊ニュースの編集長です 店は開いています 3 冊のノンフィクション本の著者: 戦争室: ナレンドラ・モディの 2014 年の勝利の背後にある人々、戦術、テクノロジー。知られざるバジパイ：政治家と逆説。 と カンヌール: インドで最も血なまぐさい復讐政治の内部。 旅行記と政治解説を兼ねたキューバに関する彼の近刊本は、2024年半ばに発売される予定だ。