クリスマスの起源

ナット・パリーがこの記事で探求しているように、今日の休日の文化戦争は古代の闘争を続けています。 適応 彼の本から、 キリストはどのようにしてクリスマスになりました: 最愛の休日の異教とキリスト教の起源.

By ナット・パリー
M

B皆さんは、自分たちが「忍び寄る世俗主義」と認識しているものに怒りの焦点を当て、リベラル派や多文化主義者が「クリスマス戦争」を仕掛けていると憤慨している主張をしているが、米国の文化戦士たちが行っていることは、たとえ無意識であっても、キリスト教が完全には達成できないことを暗黙のうちに認めていることになる。社会において支配的かつ最優先の勢力としての地位を確立します。

現代の私たちの言説では、これは主に宗教対世俗主義をめぐる論争として位置づけられていますが、その歴史はヨーロッパのキリスト教化の過程と古代後期および中世の異教の弾圧にまで遡ります。

西暦322年にキリスト教がローマの国教として採用されて以来、教会は異教の起源をごまかそうとする一方で、組織的に異教の神々、信仰、習慣を抑圧したり、教理問答に組み込んで適応させたりしようと試みてきた。

336 年、ローマ教会はイエスの誕生日を 25 月 14 日と宣言し、350 年後の 25 年にその日が降誕祭であると宣言されました。なぜXNUMX月XNUMX日がイエスの誕生の日に選ばれたのかについては、一部のキリスト教歴史家らの間で議論が続いている。 主張し続ける それは純粋に教会上の理由で選ばれたとされていますが、実際のところ、その日付は福音書や他の歴史的記録には見つかりません。実際、聖書からの手がかりは、イエスが12月下旬に生まれたという主張を実際に台無しにします。

ルカとマタイの福音書のキリスト降誕の物語では、ジョセフと妊娠中のマリアは国勢調査に登録するためにナザレからベツレヘムまで危険な旅をしますが、これが本当であれば、それはおそらく12月には起こらなかっただろう。ローマ当局が冬の間国勢調査をしなかったからである。これは、この時期、気温が氷点下になることが多く、道路の状態が悪いことが原因でした。

学者たちはまた、 と指摘し ユダヤでは12月は寒くて雨が多いため、羊飼いたちはルカの福音書に書かれているように「夜に群れの番をする」のではなく、おそらく動物たちの避難所を探したであろうということです。

考古学者で聖書学者のジム・フレミングとして 注目している, 冬の雨が乾いた地面に染み込むように、10月か11月に耕された後は、羊飼いの群れが畑に立つことさえ許可されなかったかもしれない。羊飼いたちは、種を蒔いた作物の刈り株を食べて畑を肥やすために、秋の前に羊に放牧することが奨励されており、ルカの福音書の記述が何らかの指針になるとすれば、イエスはおそらく夏か初秋に生まれたのではないかと示唆されています。

福音書にこれらの手がかりがあることから、なぜ初代教会は降誕日を25月25日に設定したのかを問う必要があります。一部のキリスト教学者は、春分の日が天地創造の日であり、XNUMX月XNUMX日が光が創造された日とイエスの受胎の日（その後誕生）の両方と一致するという推論に基づいてこの日付が選ばれたと示唆していますが、 XNUMXか月後）、この理論には批判的思考の停止が必要です。

それは、福音書に示されている手がかりを無視するだけでなく、25月XNUMX日が、クリスマスの伝統の多くが由来するローマの人気の祝日、ディエス・ナタリス・ソリス・インヴィクティ、サートゥルナーリア、カレンズと偶然重なったという事実も無視している。

休息の日々

古代ローマの高度に階層化された社会では、奴隷や平民は支配階級が提供した何日もの休息を味わい、悩みを忘れていました。年間100日以上が休日や宗教的な祭りのために確保されていたと推定されており、それが暴徒を鎮め、トラブルの勃発を防ぐのに役立っていた。

これらの祝日の中で最も人気のあるのはサートゥルナーリアで、これは真冬の農業関連の古い儀式に由来していると言われています。もともとは、冬の暗闇をお祭り騒ぎやゲームで鎮めながら収穫の恵みを祝う行事でしたが、サートゥルナーリアは 17 月 XNUMX 日から始まり、数日間にわたって祝賀行事が行われるようになりました。祭りの期間中、犯罪者を有罪にすることも戦争を始めることもできず、ローマの社会規範はひっくり返され、かなりの酩酊と一般的な不遜さが完全に露呈されました。

それは、「一般的なお祭り騒ぎが許され」、「暴徒全員が快楽に身を任せ」、「酔って嘔吐している」時代でした。 による ローマの哲学者セネカの著書『小セネカ』 ルシリウスへの道徳的手紙 1世紀半ばに書かれた。

多くの場合2、3日間続く祝宴が祝賀会の中心であり、社会規範からの一時的な逸脱を示すさまざまな身分逆転の慣行が行われた。主人は奴隷と一緒に食事をし、主人が食事を出してから奴隷が先に食事をし、子供たちが食事をするというものだった。家の誰が奴隷をもてなすこともあり、男女の役割が入れ替わることもあった。

友人の間で「悪政の王」として知られる偽の「王」が選ばれ、いたずら、いたずら、お楽しみを主導する役割を果たしました。サモサタのルシアン役 書いた 2世紀には：

「真剣な人は禁止されています。ビジネスは許可されません。酒を飲むことと酔うこと、騒音とゲームとサイコロ、王の任命と奴隷の饗宴、裸で歌うこと、震える手拍子、時折コルク栓をした顔を氷水に浸すこと、それが役割だ。」

この祭典の間、奴隷たちは自由に発言したり、罰を受けずに主人を叱責したりする自由など、その年の残りの期間は認められていなかった自由を手に入れた。奴隷は、常に示すべき社会的目上の者に対する礼儀や敬意から解放され、ゲーム、ギャンブル、飲食を楽しんだ。

パーティーのほかに、この時期は種まきと富の神であるサトゥルヌスを崇拝する時期でもありました。おそらくギリシャの神クロノスやポエニの神バアルのバージョンであると思われる土星は、世界が繁栄の黄金時代を享受していたときに支配し、人間に重要な農業技術を教えたと考えられていました。

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サトゥルヌスはローマの種まきと収穫の女神オプスの夫であり、空と雷の神ジュピターの父親でした。土星の統治は、木星に裏切られて追放されるまで、悲しみのない平等と普遍的な幸福の時代、奴隷制も私有財産も存在しない時代と考えられていた。しかし、サートゥルナーリア祭の間、サトゥルヌスは再び王となりました。

サートゥルナーリアは、同じ時期に他の行事、つまり夏至のお祝い、ナタリス・ソリス・インヴィクティ祭、オパーリア祭、そして新年の始まりを告げるカレンズ祭と重なっていました。休日は次々に発生し、通常は統合され、一方がいつ終わり、もう一方がいつ始まるかを言うのは困難だったかも知れません。

「征服されざる太陽の誕生日」を意味するディエス ナタリス ソリス インヴィクティは、太陽神と冬至の両方を祝いました。冬至では、太陽は「死ぬ」と信じられていたとき、南への移動が止まり、太陽が昇ると「生き返る」と信じられていました。再び北への旅が始まります。

正義の太陽

初期の教会の指導者たちは、これらの異教の伝統に気を取られており、異教の祝日がキリスト教の信仰を築く上でどのように障害となるかを懸念していました。イエスが25月230日に生まれたという考えを広めた多作のキリスト教作家であるテルトゥリアヌスは、XNUMX年――最初の正式なクリスマス行事が行われるXNUMX世紀前――に、異教徒たちの伝統への固執は、異教徒たちの伝統への同様の献身が示されていないことと著しく対照的であると嘆いた。キリスト教の信者。

「私たちにとって、安息日は奇妙です」 彼が書きました,

「そして、かつて神に愛されていた新月や祭り、サートゥルナーリア、新年と真冬の祭りやマトロナーリアが頻繁に訪れ、プレゼントが行き来し、新年の贈り物、ゲームがその喧騒に加わり、宴会がその喧騒に加わるのです！」ああ、キリスト教徒自身の厳粛さを主張しない自国の宗派に対する諸国民の忠実さがさらに良くなったのではないか！たとえ彼らがそれを知っていたとしても、主の日やペンテコステの日ではなかったでしょう。なぜなら彼らは自分たちがクリスチャンであるように思われることを恐れるからです。」

異教の祭りの人気に関して初期の教会指導者たちが公然と表明したこれらの懸念は、異教の祭りをキリスト教の祭りに置き換えようとする強い動機があったことを示しています。

初代教会神父ヨハネ・クリュソストムの「私たちの主イエス・キリストと洗礼者ヨハネの受胎と誕生の夏至と春分について」と題した説教も、ローマのディエスの祝日がキリスト教の教義にもたらす脅威のヒントを提供しました。ナタリス・ソリス・インヴィクティ。

「彼らはこれを無敵の人（インビクタス）の誕生日とも呼びます」 フレット付きクリュソストム。 「しかし、では、自らが受けた死に打ち勝った我らの主ほど無敵な者がいるだろうか？そして、もし彼らがこれが太陽の誕生日だと言えば、彼自身が正義の太陽なのです。」

これらの記述から明らかなように、25月XNUMX日をキリストの降誕日と定めた初期の教会の指導者たちは、ソル・インヴィクタスの崇拝におけるこの日の重要性を十分に認識しており、一般的に次のようなローマの異教の習慣の人気に懸念を持っていたことは疑いの余地がありません。サートゥルナーリア。ローマ美術と考古学の教授スティーブン・ハイマンス氏はこう述べています。 尋ねました「問題は、彼らがその異教的な重要性のためにそれを選んだのか、それともそれを無視して選んだのかということです。」

しかし同時に明らかになったのは、太陽が異教の信仰だけでなくキリスト教の信仰においても大きな役割を果たしていたということです。聖書には旧約聖書と新約聖書の両方で少なくとも 80 箇所の太陽への言及があり、イエス自身が正義の太陽であると特定されています。

したがって、20世紀の神学者フランク・ホーマー・カーチスのように、 説明した、「イエスは霊的な光をもたらす者、あるいは人類に対する霊的な太陽の現れであるため、これまでのすべての光をもたらす者の場合と同様に、イエスの誕生の日は太陽の誕生の太陽日に非常に適切に祝われるべきである。」

作物の成長に影響を与え、人類の情勢を支配すると信じられていた太陽、月、惑星、星は、古代人によって細心の注意を払って研究されました。太陽は宇宙体としても神としても崇拝されており、異教とキリスト教の両方が春分点や夏至などの天上の出来事を重要視した理由を説明できる可能性があり、異教の夏至祭典と初期教会指導者の計算の両方に何らかの背景を提供している可能性があります。イエスの誕生日について。

この意味で、多神教とキリスト教徒の信仰は実際にはそれほど正反対ではなかったので、異教をキリスト教に置き換えるという性質は、敵対的買収というよりも自然な進化として理解したほうがよいかもしれません。

太陽の象徴的な重要性と、生命を与えるものとしての実際の重要性こそが、これほど多くの異なる宗教によって太陽が祝われてきた理由であり、最終的には、初期キリスト教の作家たちが、イエスの神聖な受胎の時期として春分点と、太陽の誕生の時期として冬至を重要視した理由である。彼の誕生の時期。

特に産業化以前（および電気社会以前）の社会では、一年で最も暗い時期に、多くの人が、イギリスの有名なキャロルで思い起こされる、正義の太陽の到来という旧約聖書の預言のお祝いに喜んで参加しました。 「ハーク！ヘラルド・エンジェルは歌う。」

「わたしの名を恐れる者たちのために、正義の太陽がその翼に癒しを伴って昇るであろう」という警告を伴うマラキの預言を思い出しながら、「ハーク！」 「正義の太陽に万歳！」というセリフが含まれています。神がもたらすすべてのものに光と命を。」

異教の世界のクリスマス

サートゥルナーリアはクリスマスのお祝いの主な先駆者として最も一般的に引用されますが、このローマの祝日は、最初の千年紀にヨーロッパのキリスト教化が具体化し始めたとき、クリスマスと競合しなければならない真冬のお祝いの1つにすぎませんでした。

クリスマスは、キリスト教そのものと同様、異教の世界で発展し、一年で昼が最も短く夜が最も長い夏至は、長い間、暗闇の子宮からの太陽の再生を象徴してきました。それは、ホクノート、ルキナ、レナセア、ズッラム、東直節祭、インティライミ、ソヤル、シャベ ヤルダ、ユールなど、さまざまな古代文化で認識されてきました。

古代ギリシャでは、海の神ポセイドンは冬至の頃に祝われましたが、古英語で「母たちの夜」を意味するモドラニヒトの伝統に基づき、アングロサクソン人の異教徒は現在のクリスマスイブに犠牲を捧げて祝いました。神々へ。

モドラニヒトは、学者のベーダ尊者のようにデンマーク南部でも観察されました。 記録された、25月XNUMX日、「私たちが主の誕生を祝うとき、彼らは異教の言葉モドラネヒト、つまり『母の夜』と呼んでいました。なぜなら、その夜に彼らが制定した儀式のことを疑っているからです。」

冬至のスラブの重要な祭りは、後にクリスマスと関連付けられるようになり、単に「小さな神」を意味するボジッチと呼ばれました。この祭りは、一年で最も長い夜の間に、古くて弱った太陽神に代わる新しい太陽神（小さな神）の誕生を祝いました。

クリスマスは、長い間確立されてきた習慣、儀式、休日という文脈の中で、重要な点でキリスト教の教えとは著しく対照的なさまざまな信念体系を吸収して発展しました。

例えばキリスト教徒は、神は暴食と情欲を救いの達成を妨げる罪とみなしていると信じていたが、北欧の異教徒たちは、アース神として知られる神々がアルコールが自由に飛び交う騒々しい祝宴を喜んでいると信じていた。で説明されているように、 ヴァイキングの神々, 「ハチミツ酒の角が自由に流れ、知恵と機知に富んだ言葉が飛び交う宴会での幸せな集まり、あるいは鋭い剣や槍を使った格闘技は、アース神族の喜びでした。」

ユールの異教後の進化

教会は、キリスト降誕には復活祭の四旬節のような準備期間が必要であると判断し、380世紀後半に最初は北イタリア、次にローマで待降節を開始しました。アドベントは、21年にスペインのサラゴサ市議会で教会指導者らによって提案され、その際に17月XNUMX日から始まるXNUMX日間の断食期間を定義した。もちろん、この日は偶然にもサートゥルナーリア祭の初日でもあった。

テオドシウス 380 世が異教の儀式の実践を罰する法令に署名したのも 25 年でした。西方諸教会が6月XNUMX日をXNUMX月XNUMX日（イエスの洗礼日とされる日）よりも高くしたため、XNUMX回に分けて行われるクリスマスミサのうちの最初のものである真夜中のミサの伝統を開始し、伝統的にクリスマスイブからクリスマス当日に変わる真夜中に始まりました。

しかし、南ヨーロッパでは改宗が順調に進んでいたが、さらに北では人々は古い神々を認識し続けた。キリスト教は 700 世紀までにイギリスに広まりましたが、スラブの土地に伝わるにはさらに 800 年から 966 年、北欧諸国にキリスト教が定着するには 988 年から XNUMX 年かかります。スカンジナビアの南に隣接するフリジア人とサクソン人はXNUMX年代とXNUMX年代に改宗し、ポーランドとキエフ大公国はそれぞれXNUMX年とXNUMX年に正式にキリスト教徒となった。

デンマークは 900 年代後半に、ノルウェーは 11 世紀初頭にキリスト教を正式に採用し、スウェーデンは非常に徐々にキリスト教を採用し、最終的に 12 世紀後半に改宗しました。異教の部族にキリスト教をもたらした宣教師もクリスマスのお祝いを導入しました。

400年代後半に聖パトリックを通してアイルランドに、600年代初頭にカンタベリーの聖アウグスティヌスを通してイギリスに、そして700年代半ばに聖ボニファティウスを通してドイツに伝わりました。スカンジナビア人は 860 年代に聖アンスガルを通じてそれを受け取りました。

しかし、改宗が起こったにもかかわらず、クリスマスがキリスト教の暦で最も重要な祝日の一つとして発展する一方で、古い宗教と新しい宗教の多くの重複が存在しました。

デンマークでは、異教の夏至祭がローマで制定されてから 1000 年近く経った 700 年頃にキリスト教のクリスマスの祝日になりました。本の中で説明されているように 昔の家族の絶頂期デンマーク教会はイエスの誕生を25月XNUMX日に祝うよう命じ、ユールという古代の名前をキリスト・ミサに変更させようとしたが、デンマーク人は名前の変更を拒否し、今日まで使われている名前であるユールに固執した。 。

中世を通して、この祝賀行事には異教とカトリックの習慣が組み合わされ続け、一般にクリスマスイブはカトリックの真夜中ミサで終わる静かな通夜として観察されました。しかし、その後の数日間は主に飲み会、乱暴な遊び、ダンス、喧嘩に費やされました。 「クリスマスを飲む」、またはデンマーク語で「drikke jul」は、バイキング時代のクリスマスを祝う表現であり、16 世紀まで一般的に使用されていました。

異教の影響を受けたお祭り とてもワイルドだった 教会はクリスマスの時期に騒々しい祝賀会を禁止する法律を制定しなければならなかったのです。 12世紀初頭にデンマークがスカンジナビアの独立州の所在地となった後、教会はその初期の儀式の一つを発布し、25月6日からXNUMX月XNUMX日まで絶対的な平和と静寂を命じた。

実際、中世にスカンジナビア全土で採択された法律では、クリスマスまでの数日間に始まり、クリスマスの後も数週間続く「クリスマス平和」が宣言されていました。

「クリスマス」という名前はデンマークでは拒否されましたが、11 世紀初頭にイギリスで採用されました。 クリステスミサ古英語で呼ばれたように、キリスト教世界がヨーロッパの政治的および社会的秩序としての地位を確立し、キリスト教の信仰が大陸全体に広がるにつれて異教の慣習を吸収し抑圧するにつれて進化しました。

しかし、キリスト教は、尊敬され愛されてきた由緒ある神々に取って代わることを目的とした外国の宗教として、普遍的に受け入れられたわけではありませんでした。異教の神々とその崇拝は、現地の言語にルーツがあり、古代から神聖視されており、人々の伝統と習慣に不可欠なものでした。

したがって、キリスト教の採用は非常にゆっくりとしたプロセスであり、古い信念と新しい信念の間には多くの重複がありました。これらの古い信念は、キリスト教の発展に影響を与えながらも、新しい信念の影響を受け、また相互に影響を受けました。

情報や世界観が絶え間なく流れており、ローマやギリシャの神々が冬至の祭典に関連するいくつかの習慣とともに北欧のパンテオンに取り込まれた可能性があります。ドイツの中世の年代記作家ブレーメンのアダムがスウェーデン中部のウプサラ神殿への訪問を描写したように、ヴァイキングが崇拝する神々は、より馴染みのあるローマの神々に驚くほど似ていました。特にオーディンは「私たちの人々が火星を描くように」描かれ、トールはローマの神ジュピターに似ていたとアダムは指摘する。

農業、繁栄、生命、豊饒の神として、北欧のフレイとローマのバッカス（ジュピターの息子でサトゥルヌスの孫）にも多くの共通点がありました。

この伝統的な信仰の融合を念頭に置いて、キリスト教宣教師は異教徒に新しい信仰を受け入れるよう説得するためにさまざまな戦略を採用することを学びました。と呼ばれる叙事詩の出版など、創造的な説得形式が開発されました。 ヘリアンド 9世紀前半。

古サクソン語で「救世主」を意味する、 ヘリアンド サクソン人のキリスト教に対するアンビヴァレンスを克服するために書かれた。イエスの物語を異教徒の世界観に合わせて改変し、ドイツ騎士団神話やゲルマン文化との認識可能な類似点を提供することで新約聖書を親しみやすくし、イエスを神の教師というよりも賢明な族長として描いている。

彼の12人の使徒は主を敵から守るために戦う忠実な家臣として描かれ、弟子たちは明らかにゲルマン的な美徳を持っており、イエスから報酬として腕章を与えられ、ヘロデの祝日は酒宴として作り直されています。

キリスト降誕の物語を再話すると、 ヘリアンド メッセージを説明します 羊飼いたち（羊ではなく馬を見守っているように描かれている）に対する「強大な神の天使」の言葉：

それから彼は話し、賢明な王が来るだろうと言いました。
壮大で力強い、この中間領域へ。
彼は最高の生まれだろう。彼は自分が神の子になるだろうと言いました。
彼は自分がこの世界を支配するだろうと言いました。
大地と空、いつもそして永遠に。
母親が世尊を産んだのと同じ日に、と彼は言いました。
この中程度の領域、東では、
彼は言った、「空には、これまで天と地の間でも、他のどこでも経験したことのないような、輝かしい光が輝くだろう」
あんな赤ちゃんも、こんなビーコンも決してない。

それとほぼ同じ頃、 ヘリアンド と書かれていました、 シュトゥットガルト詩篇が出版されました。詩篇を絵画形式​​で描いたシュトゥットガルト詩篇では、さまざまなモンスター、ユニコーン、動物、寓意的な人物が登場しました。とよく似ています ヘリアンド, このイラスト集は、ドラゴンやライオンなどの獣を倒す全能の戦士としてのイエスのイメージを確立するのに役立ちました。

これらの聖書の創造的な改作により、サクソン人は彼らが共感できる方法でキリスト教を紹介され、これらのより異教に優しい聖書のバージョンはすぐに近隣地域に広がりました。

教皇や宣教師が異教の伝統を抑圧し、新しい人々を信仰に吸収しようとしたため、祭りの名前を変更し、キリスト教の名誉を装うことの方が、完全に撲滅するよりも効果的で、実現可能であると考えられました。

異教の慣習の要素は、いくつかの文化によって、と呼ばれるプロセスで神聖化されました。 シンクレティズム、または異なる信念の組み合わせ。ラテン語の名前で知られています 通訳クリスティアナ、それは異教の伝承をキリスト教に組み込むために初期の教皇によって提唱された戦略でした。カバのアウグスティヌス (西暦 354 ～ 430 年) は次のように宣言しました。彼らの聖なる木を切らないでください、それらをイエス・キリストに聖別してください。」

これは、934 年から 961 年までノルウェーを統治していたホーコン XNUMX 世が、古代のユールの祭典をキリスト教の祭典に合わせて計画したときに、ノルウェーで起こったことです。洗礼を受けたクリスチャン、ホーコン 法令を発行 ユールのお祝いはキリスト教徒がキリストの誕生を祝うのと同時に行われることになっていた、「そして当時、誰もがお祝いのために一定量の穀物でエールを飲むか、さもなければ罰金を支払わなければならず、祝日を守らなければならなかった」エールが続いている間。」言い換えれば、赤子イエスを讃えて誰もがビールを飲まなければならず、さもなければ罰金を科せられたのである。

ホーコンの後継者の一人、995年から1000年までノルウェーを統治したオラフル・トリグヴァソンは、異教の犠牲として知られる異教徒の犠牲を取り除くことによってこれらの慣行を継続しました。 ブロット そして飲酒は犠牲と結びつき、代わりに一般の人々にクリスマス、イースター、聖ヨハネ前夜、ミカエルマスにお祝いの飲酒をするよう説得した。

マジック＆ミスルール

教会の指導者たちは、強力で気まぐれな神を満足させるために人身御供を使う信仰体系に対抗して、キリスト教の儀式が異教の慣習と少なくとも同じくらい効果的であること、そしてキリスト教が信者たちをこの世と来世での栄光に勝利的に導くことを証明することに夢中になっていた。 。

そのために、宗教指導者たちはイエスの威厳を示すために、キリスト降誕を観察するための新しくて手の込んだ方法を考案しました。 9世紀になると、教会はキリストの誕生を祝うために、教会の聖歌隊の半分が質問を歌い、残りの半分が答えるという「トロピング」と呼ばれる習慣で、キリストの誕生を祝うクリスマス礼拝に特別なセリフや歌を追加し始めた。

やがて、この習慣は劇化につながり、最終的には東方の三博士とヘロデ王を主役にしたキリスト降誕劇が上演されるようになりました。教会の礼拝で人気となった劇は、 預言者では、司祭がエレミヤ、ダニエル、モーセなどのさまざまな預言者と対話を行い、聖歌隊の少年たちがロバや悪魔などの端役を演じました。

他の人気のある中世のクリスマス劇は天地創造、崩壊、終末などの主題を扱い、すべての劇でルシファー自身を含む悪魔が登場しました。 13世紀のバイエルンのクリスマス劇では、悪魔がヘロデ王を地獄に連れて行くシーンがあり、別のシーンではルシファーが天使の良い知らせは嘘だと主張して降誕の羊飼いたちを嘲笑している。

中世の教会は、キリスト降誕の厳粛な性質と、それを静かに観察する必要性を強調するために多大な労力を費やしましたが、最終的には、この祝賀が、社会での生活と同様に歴史的、文化的背景の中で行われたという事実を変えることはできませんでした。宗教的信念と同様に、季節の現実に支配された農業社会。

この時までに農家の作物は収穫され、ほとんどの作業が終わっていました。たまたまこの時期が、その年のビールやワインが飲み頃になる時期だったため、この時期が贅沢を楽しむのに良い時期であると広く考えられていました。

基本的に、12月はストレスを発散する月であり、人々がどのような神を崇拝していても、それは簡単に乱暴さと無秩序に堕落する可能性のある陽気な時期になるはずでした。

時には、宗教と悪政の伝統が混ざり合い、敬虔な行事が騒々しい無秩序によって汚されることもありました。たとえば、静かな真夜中のミサの礼拝は、深夜のイベントが単なる騒乱の機会であると考えているように見える酔っ払いによって妨害されることがよくありました。

ドイツのラインラント地方では、人々が真夜中のミサを神聖な行事としてではなく、単なるクリスマスのお祭り騒ぎの一部とみなす傾向があったため、18世紀に真夜中のミサは中止されなければなりませんでした。で説明されているように、 クリスマスの習慣と伝統、典型的な真夜中のミサの会衆は、「居酒屋にいる酔った船員の群衆」に似ており、そこでは「唯一の素面の男は説教者だった」。

キリスト教が農村部に浸透すると、農民は喜んで洗礼を受け入れ、クリスマスなどの新しい祝日を歓迎しましたが、依然として古代の儀式を執り行ったり、古い異教のカルトに参加したりすることに固執しました。これは、古代の神々やその基礎となった神話が完全に忘れ去られた後でも同様でした。農民にとって、キリスト教は神話に取って代わるものではなく、むしろ神話に追加されたものでした。

「キリスト教は救いの希望と、あの世での至福の死後の世界を提供したかもしれないが、この世で生き残るため、毎年の収穫と牛の保護、豊饒の儀式を伴う古い宗教体系、守護神とその家庭のためのものだった」精霊は必要なものだと考えられていたのです」 学者のリリアナ・ダマシンは書いている.

「これはキリスト教会が実際には解決できなかった問題でした。せいぜい、特定のカルトの異教の神に代わるキリスト教の聖人や殉教者を提供する程度であったが、自然現象を説明するための神話的な世界観と同様に、カルト自体も繁栄した。」

これが、キリスト教以前の時代からの多くの風習が広く普及した理由であり、特にヒイラギ、ヤドリギ、樹木などの常緑樹の使用や、実際には作家によって再考された教会神話と異教の神話の融合であるサンタクロースの伝説が挙げられます。アーティストやマーケターに現代の現実と価値観を反映させる。

クリスマスのこれらの魔法の特徴が、超自然的なものへの信仰が広まっていた古代にまで遡ることを理解すると、「クリスマスの魔法」が現代の人々の主張を弱体化させ、大衆文化の中でいかに永続的なテーマであり続けているかが理解され始めます。デイカルチャーの戦士たちは、本当の「この季節の理由」はイエスの降誕であると主張しています。

現代の大衆文化を検証すると、クリスマスは基本的にキリスト教の伝統であり、西暦 0 年前後のイエスの誕生に起源を持ち、そこから有機的に成長したという主張も誤りです。という人気のクラウドソーシング Web サイトで、 ランカ, 100本を超えるクリスマス映画のリストの中で、イエスの誕生と直接の関係があるのは1本だけです。 キリスト降誕の物語、福音書に基づいた 2006 年の壮大な聖書ドラマ映画、 入って来る ランカーリストでは43位。

1989 年のような気軽な料理のほうがはるかに人気があります。 クリスマス休暇 チェビー・チェイス主演、2003年 エルフ ウィル・フェレル主演、1990年代 ホーム・アローン マコーレー・カルキン主演。 1954 年のようなロマンス作品も好調です。 ホワイト·クリスマス 2003の 実際に愛します、1984年のようなホラーも同様です。 グレムリン 2015の クラムス、どちらもクリスマスの暗い側面を探ります。

最も愛されているクリスマス映画の多くは、悪政と社会逆転の時代としてのクリスマスのルーツを思い起こさせるテーマを扱っています。 1983 年の映画 大逆転たとえば、このテーマは、ビリー・レイ・バレンタインというホームレスの男性（エディ・マーフィーが演じる）とウォール街の株式仲買人ルイス・ウィンソープ三世（ダン・エイクロイドが演じる）が役割を交代し、ホームレスの男性があらゆる贅沢を楽しむというストーリーで探求されています。裕福であることと、貧困の屈辱に耐えている株式仲買人であること。

ホーム・アローン このテーマにひねりを加えた作品は、クリスマス休暇中に誤って家庭の責任者を任されることになった幼い子供の物語を語ることで、家族の中で最も身分の低い者を失政の主に仕えるという古代ローマの伝統に逆戻りしている。サートゥルナーリア時代。

クリスマスを悪政の機会として祝うもう一つの映画は、R指定です。 オフィスクリスマスパーティー ジェニファー・アニストン主演で、ホリデーシーズンのよく知られた要素として猥褻なパーティーの伝統を探ります。

オフィスのクリスマスパーティーでは、社内のヒエラルキーが緩むことが多く、平等感や仲間意識が一年の残りのオフィス環境には存在しないかもしれないが、これもまた、奴隷が自分の考えを話すことが許されていたサートゥルナーリアへの逆戻りである。彼らの主人を叱責します。

クリスマス評論家

多くの人が年末の祝賀行事の重要な要素と考えている一方で、アルコールを使用したオフィスパーティーは、従業員が同僚に対して軽率な性的な誘いをする危険な機会でもあり、その結果、この時期に不倫が増加し、しばしば不貞行為が増加します。 1950月は離婚が相次ぎました。 XNUMX年代、米国でますます人気が高まっているオフィスパーティーを批判する人々は、それが降誕祭の神聖さを侵害し、家庭生活の道徳的価値観を危険にさらし、男女間の不適切な行動を助長していると主張した。

これら 20 世紀半ばの批評家たちは、現代のクリスマスのお祝いにおける新たな望ましくない展開に自分たちが反応していると考えていたかもしれないが、実際には、そのみだらで冒涜的な側面を嘆くクリスマス中傷者の長い列に倣っていた。 XNUMX世紀に遡ります、アマセア司教アステリウス 説教をした 騒々しいクリスマス/サートゥルナーリア祭りが「街を訪れるよりも避けるべき場所にしてしまった」ことを激しく非難した。

この現実は何世紀にもわたって、より敬虔な宗教的要素と、祝日を冬のカーニバル、髪を下ろして飲食を貪り食う機会とみなす人々との間の摩擦の原因となり続けた。もちろん、この放蕩行為はいずれも特にキリスト教的な性質のものではなく、聖書には暴食や不品行を警告する戒めが記されています。

例えば箴言 23章20節は次のようにアドバイスしています。

「ワインを飲みすぎたり、肉をむさぼり食ったりする人たちに加わってはなりません。大酒飲みや大食いの人は貧乏になり、眠気でボロ布を着てしまいます。」

聖書のもう一つの有益な警告はエペソ人への手紙 5章18節です。「ぶどう酒に酔ってはならない。それは放蕩につながる。むしろ、御霊に満たされなさい。」

これらの教えは一般的にクリスマスのお祝いの期間中に窓から投げ捨てられるため、16世紀の英国国教会の司教は、 後悔 「人々は、それ以外の12か月よりも、クリスマスの12日間のほうがキリストを不名誉にするのです。」

異教主義によるピューリタンの粛清

ピューリタンは、イギリスの宗教改革の終結後に残ったローマ・カトリックの「教皇」の残存者を排除することによってイギリス国教会を「浄化」する目的で、16 世紀後半に宗教運動として立ち上がり、初代教会が典礼に組み込んだクリスマスを含む異教の遺物を一掃する運動を展開し、異教徒とのこうした妥協がキリスト教の信仰を弱め、悪魔の勢力がキリスト教徒に影響力を行使できるようになったと確信した。

1644年、ピューリタン主導の英国議会は「キリストの降誕の祝日をより良く観察するための条例」を公布し、広く観察されているクリスマスの祝賀は「キリストご自身がこの地上で導かれた生活に反しており、そして私たちの魂の中にあるキリストの霊的な命に。」

したがって、議会は、 宣言された 「この日は、特に厳粛な屈辱をもって守られるべきである。なぜなら、この日は、私たちの罪と、キリストの記憶を装い、キリストの極度の忘却へとこの祝日に背を向けた私たちの先祖たちの罪を思い出させるかもしれないからである」肉欲的で官能的な喜びに自由を与えるのです。」

池の向こう側では、アメリカのピューリタンもこれに倣い、1659 年にマサチューセッツ湾植民地で始まったクリスマスの禁止を定めました。その年に掲示された公告によると、「贈り物や挨拶の交換、高級な服を着ること、ごちそうや同様の悪魔的な行為」この行為はここで禁止されています。」

ピューリタンがクリスマスのお祝いを禁止するために起こした訴訟には、クリスマスの異教のルーツへの具体的な言及が含​​まれていた。ピューリタン牧師としてボストンのマザーを増やす 観測された 1687において、

「25月XNUMX日のキリスト降誕を最初に観察した初期のキリスト教徒たちは、キリストがその月に生まれたと考えてそうしたのではなく、異教徒のサートゥルナーリアが当時ローマに保管されており、異教の祝日を変形させようとしていたからです」キリスト教徒に。」

異教から世俗へ

17世紀にクリスマスを抑圧しようとしたピューリタンの努力は、クリスマスの異教的な起源だけでなく、教会が享楽的な傾向を抑制できないことを認識するものでした。福音主義者や文化戦士たちが現在批判しているクリスマスの「世俗的」な側面の多くは、本来の意味は剥ぎ取られているものの、実際には異教の伝統の生き残りです。

一方、クリスマスの教会的な要素は、これらのより古いお祝いに課せられたものです。キリスト教の貢献は、時間の経過とともに、たとえば飼い葉桶の展示で歌う習慣や真夜中のミサに参加する習慣など、長年の宗教的伝統の様相を呈してきましたが、かつてはこれらが年末の冬の風物詩として斬新に加えられた時期もありました。ヨーロッパ全土で行われた夏至の祭典。

したがって、人々が飼い葉桶のシーンが公共の場から削除されたことに不満を言ったり、ティム・アレンが「メリークリスマス」と言うのは「問題がある」と不平を言ったりするとき、彼らは本当の「シーズンの理由」を実際に擁護しているわけではありません。この季節の本来の目的（太陽の帰還の祝賀）を、歴史的現実に何の根拠もない宗教的要素、すなわちイエス・キリストの誕生に取って代わろうとする非常に長期にわたる戦いに従事している。 25月XNUMX日に開催されます。

クリスマスの意味をめぐる対立は、今日ではキリスト教徒勢力と世俗勢力の間の闘争により焦点が当てられているように見えるが、この闘争は主に「信教の自由」と「忍び寄る世俗主義」をめぐる二極化した文化闘争として展開されているが、毎年恒例のクリスマス論争の本当の意味は何なのか。これは、異教の神々、信仰、習慣を抑圧するための古代の闘争の継続です。

この種の神話や虚偽を永続させることは、社会に明白な影響を与える可能性があり、歴史の無知は政治的目的で分断線を強調するために強力な利益によって容易に利用されます。

クリスマスの歴史を特定の物語に合わせて書き換えることは、歴史の教科書が「新世界」に遭遇した最初の探検家としてクリストファー・コロンブスを称賛し、そこにすでに先住民が定住していたという事実をごまかしているのと似ています。彼らは何千年も前にアジアから徒歩で移住してきたが、コロンブスの航海がアメリカを「発見」したのは2回目ですらないという事実を完全に無視していた。

バイキング、アイルランド、アフリカの探検家たちがコロンブスの航海何百年も前に実際にこの地を発見していたという証拠を省略することで、教科書は生徒たちに新世界の発見についての率直に誤った説明を与えている。

同様に、「最初のクリスマス」は、三人の賢者がイエスという生まれたばかりの赤ちゃんに贈り物を届けるために東から旅をしたときに起こったと聞かされると、子供たちは歴史について不正確な見方を与えられてしまいます。

この聖書の物語が福音書が主張するように起こったと仮定すると、それはおそらく12月末ではなかったので、特に教会が3世紀半まで休日を宣言しなかったという事実を考慮すると、それが最初のクリスマスとはみなされません。後で。

「メリークリスマス」と言うのか「ハッピーホリデー」と言うのかを決めるのは、何世紀にもわたって真冬のお祝いをキリスト教化するこのプロセスの一部です。残念なことに、最近では、「ハッピーホリデー」も「メリークリスマス」も、言語学者が「発声」と呼ぶ伝統的な機能を果たしていません。

これらは良好な社会関係を確立し、維持することを目的とした表現であり、「こんにちは」や「初めまして」などの挨拶は、必ずしも情報を伝達することなく、話者の好意を示し、人々を安心させます。対照的に、「メリークリスマス」と「ハッピーホリデー」のどちらを使うかの選択は困難を伴い、その選択は親しみやすさというよりも政治的イデオロギーの表れとみなされる可能性がある。

このジレンマは、『サンタクロース』シリーズのティム・アレンの政治的なセリフに例示されているように、休暇中のかなりの不安を引き起こしており、クリスマスはすでに十分なストレスを抱えている可能性があるため、これは残念なことだ。

また、特に次のような事実を考慮すると、休日の核となるべき一体感や祝祭感が損なわれてしまいます。 XNUMX社中XNUMX社 アメリカ人はそれを祝いますが、ほとんどの人は「ハッピーホリデー」と「メリークリスマス」のどちらで迎えられるかは特に気にしません。

クリスマスを祝うことはそれほど政治化すべきではないし、他人に挨拶する際の言葉の選択はイデオロギー的な忠誠の表れと見なされるべきではないので、おそらく最善のことは、この人為的な論争が問題であるという仮定を覆す方法として両方を言うことです。そもそも現実に根ざしたものですら、そうではないからです。

ナット・パリーは最近出版された本の著者です クリスマスはどのようにしてクリスマスになったのか: 愛する休日の異教とキリスト教の起源、この記事はそこから編集されています。

この記事はからです ナット・パリー・オン・ミディアム.   

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