9/11に対する米国の一般的な反応を考慮すると、私たちはこう問わなければなりません：米国は例外主義の意識なしでやっていけるのか？それともこの意識はアメリカにとって不可欠なのだろうか？
9年11月11日、国防総省の2017/XNUMX夜明け記念碑。 (ドミニク・A・ピネイロ/国防総省)
By パトリック・ローレンス
オリジナルはScheerPostへ
ムット・ツア・倫理 は出版協同組合と連携したフォーラムで、チューリッヒ近郊で年に 1 回カンファレンスを開催しています。 3月30～XNUMX日、同グループはXNUMX周年を迎えた会議を祝った。今年のテーマは「多極化する世界秩序の形成」だった。以下は私が招待されて行った講演の書き起こしです。
優雅な翻訳はありません ムツル倫理: これは文字通り「倫理のための勇気」を意味するので、これを英語にすると、大まかに「倫理的勇気」、あるいはさらに拡大解釈すると「道徳的勇気」となります。このグループは 3 つの言語でジャーナルを発行しています。 現在の懸念, ツァイト・フラーゲン および 地平線と議論 オンラインで入手できます。ドイツ語版とフランス語版は、大判印刷形式でも入手できます。
これは先週の私の発言を編集したものです。
Lそれでは、めったに注目されないとしても、明白だと私が考える観察から始めたいと思います。それは、政治と心理学を切り離すことはできないということです。これは、今夜私たちがテーマを探求する際に特に有益な真実のように思えます。私はそれを説明するためにエーリッヒ・フロムとカール・ユングに行きます。人、個人が社会を作りますが、社会も同様に個人を作ります。
今夜私はこの問題の前者よりも後者の側面に目を向けたいと思います。アメリカ人がアメリカを作ってきたのは確かにその通りですが、私は今のところ、アメリカがどのようにしてアメリカ人を作ってきたのか、アメリカ人を定義する心理学をどのように形作ってきたのか、つまりアメリカ人を他の人々からはっきりと際立たせる意識に興味があります。
アメリカ人であり、いわば物事を裏返しに見る私は、非常に長い間、そして確かに 11 年 2001 月 XNUMX 日の出来事以来、私の国の行動と全体的な方向性について考えてきました。過去 XNUMX 数十年間、一貫して下降傾向にあるこの傾向は、主に集団心理学の事例として理解されるべきです。ここでは社会心理学が最適な用語かもしれません。
考慮すべき出来事はたくさんありますが、アメリカ人をこれらの出来事に駆り立てているのは根底にある心理であり、それらを理解するためにこれに注目することをお勧めします。 2001年以来、私たちは傷つき、不安を抱えた人々でした。この心理状態は、今世紀これまでのアメリカの政策や政治を考える上で無視することはできません。
そこで私は今夜この話題に行きますが、それは 2001 年のニューヨークとワシントンでの攻撃の影響を大きく超えています。アメリカがその存在全体で何であったのか、アメリカと呼ばれる以前からアメリカが何であったのかを、まず心理学の観点から理解する必要がある。私が今話しているのは、一般にアメリカ例外主義と呼ばれる共通の思い込みについてです。
国家というよりはイデオロギー
戦後数十年間の著名で優れた歴史家であるリチャード・ホフスタッターは、かつてアメリカは国家というよりはイデオロギーであると観察しました。それは私の要点に直接当てはまります。 4世紀にわたってアメリカに独特の性格を与えてきたのは、私がアメリカの例外主義意識と呼ぶものであるが、ホフスタッターにならって例外主義をアメリカのイデオロギーと呼ぶこともできるが。
17世紀後半の初期の入植とクエーカー教徒の絞首刑から、19世紀の戦争、拡張と併合、前世紀の反共産主義十字軍、ベトナム、そしてあらゆるクーデターと介入に至るまで、アメリカが行ったことはほとんどない。 1945 年以降の数十年間: これらすべてを完全に理解するには、根底にある、原動力となる心理を理解する必要があります。
私は、政治や歴史の重要性や影響力を軽視するためにこのことを言っているわけではありません。決してしてはなりません。私がこのように言うのは、これらすべての出来事は、歴史的現象としてはまったく異なっていても、同じ意識から生じており、すべて同じ根本現象の一部であるからです。
そして、私たちが今目撃しているすべてのことについては、言及するまでもないでしょう：ウクライナでの残酷な非人道的な代理戦争、中国の危険な挑発的包囲網、中東、ラテンアメリカにおけるアメリカの手に負えない行為、例外主義に対するアメリカの主張には嘘があるこのすべての背後にあります。
したがって、私たちは出発点を思い出さなければなりません。これらの出来事には政治があり、これらの出来事が反映する根底にある心理があります。
9/11 の前後
この質問に関して、私たちの当時と以前の時代に違いがあるとすれば、それは次の点にあると思います。2001 年以前と 2001 年以降の観点から話しましょう。
2001年以来、アメリカ人は、実際には例外主義を主張する権利がないのではないかという、潜在意識にある決して口にされることのない深い疑念を抱いてきた。これはアメリカの話では新しいことだ。
以前皆さんにもお話ししたように、アメリカ本土に対するこれら2つの攻撃は、アメリカ国民に、自分たちも他の人々と同じように他者の力に対して脆弱であり、これまで想定されていたほどには他者の力から免れてはいないという現実に直面させました。歴史によれば、彼らは時の荒廃に対して他の誰よりも無防備である。
11年2001月XNUMX日火曜日、フロリダ州サラソタのエマ・E・ブッカー小学校を訪問中、世界貿易センターテロ攻撃に関するニュース報道を聞きながらメモをとるジョージ・W・ブッシュ大統領。 (米国国立公文書館、Flickr)
こうした疑念はアメリカの歴史の中で前例のないものであり、非常に根深いものである。彼らのルーツはベトナム時代にあり、これについてはすぐに説明します。今のところ、これらの疑念の影響は予想どおりではないことをすぐに付け加えなければなりません。アメリカ人は2001年以来、「もう一度考え直さなければならない」と自分に言い聞かせていません。
私たちは自分自身と世界における自分の立場についての新しい考え、自分たちが何をすべきかについての新しい考えを見つけなければなりません。」いいえ、アメリカ人はその逆を行っています。彼らは、自分たちの例外主義をより甲高く主張するようになり、海外での行為においてもその例外主義の主張をますます大胆にすることで、自分たちの疑念を否定し、あたかも枕の下で窒息させるかのように試みてきました。 。
その結果、窓の外を見ると恐ろしい混乱が見られます。私たちは、一度に一つの出来事を起こしながら、増え続ける世界的混乱の中で生きてきました。その混乱の根源は、ことあるごとに「ルールに基づく秩序」の提唱者であると自称するこの国にほかなりません。私はこの行為に対する自信をあまり感じませんが、不安を感じます。
2001 年の悲劇に対するアメリカ人の一般的な反応を考慮すると、私たちは非常に大きな疑問を投げかける必要があります。アメリカは例外主義の意識なしにやっていけるだろうか？それとも、この意識こそが、実はアメリカにとって不可欠なものなのだろうか？言い換えれば、自らの特別な地位についての考えのないアメリカなどあり得るのか、あるいはそれを差し引くと、アメリカはもはや団結せず、もはや自分自身を認識できなくなり、したがってもはやアメリカではなくなるのだろうか？
アメリカは国家というよりもイデオロギーであるとホフスタッターが言ったことが正しかったとしたら、そのイデオロギーがそれに投資した人々を裏切ったらどうなるでしょうか？
このような質問をするのは少し不安です。その答えは、もう例外主義ではなく、何らかの形でのアメリカではもうないという、憂鬱な答えになるかもしれないと思うからです。しかし、この質問を念頭に置いて、私は今夜皆さんと一緒にアメリカの例外主義の問題を探求したいと思います。
そして、私は、私自身と私の悲観的な見方を先取りして、例外主義のないアメリカ、つまりポスト例外主義のアメリカがどのようなものであるかについて、そのような存在がまったく可能であるという前提で簡単に考えてみたいと思います。
私たちは一般に、アメリカの自己イメージの起源を、イギリスから大西洋を渡ってやって来た最初の入植者に求めます。ジョン・ウィンスロップは、1630 年の有名な説教の中で、私たちに「丘の上の都市」を与え、「すべての人々の目が私たちに注がれている」と宣言しました。
しかし、私たちは18に目を向けなければなりませんth そして、19th アメリカが国家を形成するにつれて、例外主義の概念を完全に理解するまでに何世紀もかかりました。そしてすぐに意味の混乱に気づきます。例外主義とは、新しい国家の革命の歴史、制度、民主主義の理想を指す人もいます。しかし建国の初期には、理念的な側面はなく、その豊かな土地と資源というだけで例外的とみなされていたこともあった。
ローワー フォールズからの霧がイエローストーン国立公園のグランド キャニオンに流れ込みます。 (GPA フォト アーカイブ、Flickr、パブリック ドメイン)
アレクシス・ド・トクヴィルは、アメリカ人を例外的であると最初に表現した人物としてよく知られています。しかし、彼が話していたのは、ここで引用しますが、「彼らの厳密なピューリタン的な起源、もっぱら商業的な習慣、純粋に実用的なものに対する彼らの心の執着」についてでした。
つまり、ド・トクヴィルの時代から私たちの時代に至るまでの長い旅である、例外主義単純な物質的な観察から思考、信仰条項、イデオロギー的義務、永遠の成功の前提、そして他のすべての国を統治する法律を超えて立つという主張へと移り変わってきました。
ここで私は、今日のアメリカ例外主義を理解する上で、いくつかの歴史的な興味深い点を共有したいと思います。
「アメリカ例外主義」という用語を一般的に使用したのは、ほかならぬヨシフ・スターリンでした。これは 1920 年代後半のことで、アメリカ共産党の一派がモスクワに対し、アメリカは豊かであり、明確に描かれた階級区別がないため、マルクスが資本主義に見ていた矛盾の影響を受けにくいと忠告した。
STAリンは激怒した。「あのアメリカ人はどうして自分たちの国を例外だと宣言して正統から逸脱することができるのか？」しかし、ソビエト指導者の憤りのさなか、多くのアメリカ知識人は彼の造語がこれまでのアメリカの歴史のインスピレーションに満ちた総括であると考えた。
国内では民主主義、海外では帝国
WEB Du Bois、1911 年頃。 (アディソン・N・スカーロック、ウィキメディア・コモンズ)
同時に、著名な黒人歴史家で知識人であるウェブ・デュ・ボアは、アメリカとその国民はいかなる形でも特異である、あるいは歴史の車輪の回転に決して影響されないという概念に対する最初の著名な批判者の一人として浮上した。彼の伝記作家は彼を「例外主義の例外」の一人と呼んだ。
デュ・ボアは、1865年から1898年の米西戦争に至るまでの南北戦争後の数十年間に、例外主義という現代の考え方の源を見出しました。彼は、その30数年の間にアメリカについてのXNUMXつのビジョンが現れたと主張しました。 XNUMXつでは、 アメリカはついに建国の理念に表明された民主主義を達成することになる。もうひとつは、その富と力を特徴とする先進工業国を描いたものである。国内の民主主義、海外の帝国：これら 2 つのバージョンのアメリカの運命が組み合わされると、太陽の下では何か新しいものとなるはずであり、この融合はアメリカの歴史の真に偉大な例外となるでしょう。
これは決して実現不可能な夢に過ぎませんでした。私たちアメリカ人が今かなり痛いほど発見しているように、帝国と民主主義を組み合わせることは決してありません。デュ・ボアは、伝記作家の言葉を借りれば、この両者の思想を「例外主義の歌」と考え、主に金ぴか時代とその後の大恐慌の苦い現実をそらすことを目的としていました。
デュ・ボアがこうした考えを発表してから 1941 年後の 20 年、ヘンリー・ルースは、今では有名な著書で XNUMX 世紀を「アメリカの世紀」と宣言しました。 生活 雑誌の編集者。今、私たちは今日のようなアメリカ例外主義に到達しつつあります。ここで引用させていただくが、アメリカは「世界で最も強力で活力に満ちた国家」だった、と著名な出版社は声を張り上げた。 「適切と思われる目的と適切と思われる手段によって、私たちの影響力を世界に最大限に及ぼすことが私たちの義務であり、機会でもあります。」
ルースは、この言葉を使わずに、その20の中でアメリカの例外主義をきちんと定義しました。th 世紀バージョン。そして、彼の時代から私たちの時代に至るまで、宗教的またはイデオロギー的であると考えられるその側面は、多くの使徒たちの間でますます顕著になってきました。
1975 年のベトナムでのアメリカの敗北は、アメリカの例外主義の性格が根本的に変わった瞬間を示しています。複雑な問題を簡単に言うと、これまでアメリカ例外主義の専門職は自信の表現であり、ルースの場合のようにしばしば不快なものであった。サイゴンの台頭後、私が言いたいのですが、古い自信に代わって自信がなくなり始めました。まるでアメリカ人の足元で床板が震えているかのようで、例外主義の考え方は別の色合いを帯びた。
29年1975月XNUMX日：アメリカ民間人と「危険にさらされている」ベトナム人の避難中、サイゴンに着陸するヘリコプターを警備するアメリカ海兵隊。 (ディルク・ハルステッド、ウィキペディア・コモンズ、パブリックドメイン)
ロナルド・レーガンはこれを理解していました。彼は集団心理について非常に鋭い感覚を持っていました。彼は、アメリカが帝国を防衛し拡大し続けるためには、その傷を救わなければならないことを理解していました。アメリカの例外主義がこれまでイデオロギーと信仰の間のもの、あるいは両方の組み合わせであったとしたら、レーガンはそれを一つのものにすることに着手した。
彼は、特にウィンスロップの「丘の上の街」への有名な言及において、古い信条に並外れた新しい命を吹き込みました。彼は、1980年のジミー・カーターに対する勝利の前夜からXNUMX年後の別れの挨拶まで、このフレーズを何度も引用したが、いつも間違っていた。
当時のことを鮮明に思い出します。東南アジアでの敗北後の最初の10年間、アメリカ人を圧倒した誇張された旗を振る愛国心の中に、私は必死の主張を感じた。私にとって、この国民感情の変化は、それが反論しようとしていたものを正確に示していた。つまり、アメリカは突然、神経質で不確実な国になったのだ。
レーガンがこれに対抗するために行った行動の重要性は、彼のあらゆるイメージやポーズを通していくら強調してもしすぎることはありません。
彼はベトナムの後、アメリカ自身に対する信頼を回復しなかった。私の推定では、レーガンの時代から我々の時代に至るまで、これを達成したアメリカの指導者は一人もいない。レーガンの功績は、国民全体、あるいは国民のほとんどに、「すべては感情とイメージだ」というふりをしても大丈夫だと説得したことだった。彼はアメリカ国民に、敗北と失敗、そして公言した原則の裏切られたという真実に直面することを避けるよう許可した。彼は言葉と態度で、偉大さがインドシナでのように見事に失われた後でさえも発揮できることを実証した。
否定の台頭
就任式に出席したレーガン大統領とナンシー夫人。 (パブリックドメイン/ピクリル)
これが例外主義であり、その多くの破壊的な結果を私たちは現在目撃しています。このイデオロギーの最も特異な特徴は、それが疲れきっていると潜在意識的に理解されており、大部分が否定に基づいていることです。今ではアメリカの政治家で例外主義的な正統性に反対して賢明に発言しようとする者はいないだろう。正統性がより明らかに空虚になり、完全に認識できる現実からより遊離するにつれて、このことはますます当てはまります。
ここでの唯一の代替ケースはドナルド・トランプだ。彼は現代史において、その概念を単に無視して判決を生き延びた初の大統領である。トランプ氏は2015年、テキサス州の選挙集会で「私はこの言葉が好きではない」と述べた。 「我々は例外的だが、あなた方はそうではない」」 誰が彼についてどう考えても、この点においてはトランプ氏の功績は称賛されるべきだろう。
トランプの発言は、現在権力を握っているリベラルエリートの間で奇妙な反応を引き起こした。オバマ政権の著名な顧問であり、現在ジョー・バイデン大統領の国家安全保障問題担当補佐官を務めるジェイク・サリバン氏は、無知という点だけでも実に例外的なエッセイを2019年に発表した。
トランプ大統領の発言と信条に対する国民の信頼の一般的な低下を意味する「これ」は、「アメリカ例外主義の考えを、胸を高鳴らせる支持者と冷笑的な批判者の両方から救い出し、世界のために新たにすることを求めている」とサリバンは書いている。現時点。"それから彼は、「ドナルド・トランプの『アメリカ・ファースト』への答えとして、そして21世紀のアメリカのリーダーシップの基礎として、新たなアメリカ例外主義の事例」を展開し、私が引用した。
私はこの考えが驚くほど軽率であると感じます。例外主義はアイデアや政策の基礎ではありません。それは信念であり、どんなに鋭い考えであっても、合理的思考によってこれを復活させることはできません。サリバンの主張から私が読んだのは、レーガン大統領のときに見たのと同じ種類の皮肉にすぎません。二人とも、海外での帝国の行為に対する国内の支持を回復するために、世論をコントロールする手段としてイデオロギー的信念を操作することを提案した。
これが例外主義が行き着いたものです。例外主義は、より大きなプロパガンダ装置の一部として展開される手段にすぎません。だからといって、どんな形でも否定できるわけではありません。前に示唆したように、このような状況、つまり不確実性と国家的自信喪失の状況において例外主義が操作されると、 それは、そうでない場合よりも危険で破壊的です。その理由は単純です。国家指導者の付随する絶望感が、容認できる行動の制限をすべて取り除いているからです。
サリバン氏（中央）、ミルシア・ジオアナNATO副事務総長（左）、イェンス・ストルテンベルグNATO事務総長、7年2021月XNUMX日。 (NATO)
私たちは皆、どのような出発点を選んでも、アメリカの数多くの恐ろしい違法行為のリストを作成する能力があると仮定します。ここで、私の国の例外主義意識がもたらしたもう一つの結果について手短に話をしたいと思います。
ハンナ・アーレントは1953年に「イデオロギーとテロル」というタイトルのエッセイを発表しましたが、それは今夜の私たちの懸念に当てはまります。イデオロギーは「そこから単一の前提を推測することによって、すべてとあらゆる出来事を説明する」と彼女は書いた。次に、彼女はこの用語の語源を分解します。「イデオロギーとは文字通りその名前が示すとおりです。 ロジック アイデア」彼女は後に、それが自己言及の外ではまったく論理的ではない可能性があるアイデアの内部論理を意味していると説明しています。
アーレントは続けて、イデオロギーがその信奉者に及ぼすさまざまな影響について指摘します。その 1 つは、思考を信念に置き換えることで、イデオロギーの信者が思考という行為に耽る必要、つまり出来事や状況に対して合理的な判断で対応する必要がなくなることです。もう一つは、孤立の影響です。イデオロギーは一次元の境界の中にあり、人はその境界のどちらかの側に立っています。
これらの境界内にいる人々は、他の誰も参加できない忠誠心で作られた絆を共有しています。これらの境界の外にある人は単純に除外されます。つまり、それらは「他者」です。暗黙の分離は、心理的なものをはるかに超えたものである場合がありますが、それは他のものである前に心理的なものです。
その中間では、古い表現で言うところの「仲間の旅人」、つまりイデオロギーを共有しないが、同じイデオロギーを共有する人々の側に立っている人たちを認めなければならないと思います。ここで、私はヨーロッパ人についてこのように考えていると率直に正直に言わなければなりません。このことをさておき、イデオローグが前近代の部族のメンバーと何を共有しているかを理解するのは簡単です。どちらの場合にも内側と外側があります。
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私は、例外主義的イデオロギーがアメリカ人にもたらした永続的な影響の 1 つを説明するために、アーレントの長いエッセイとその中のいくつかの点に言及します。このことについてあまり話したり書いたりする人はいませんが、私たちは自らを深く孤立した民族、孤独な民族にしてしまったのです。これは、アメリカの外交政策が現在世界中でどれほど反対しているかを考えれば、いわば現場で完全に明らかです。わかりやすい例を挙げると、大多数の国と世界人口のほとんどが、ウクライナにおけるワシントンの代理戦争に反対している。
幻想に囚われて
戦争に別れのキスをする、ニューヨーク市タイムズスクエア、14年1945月XNUMX日。 (ビクター・ジョルゲンセン、米国アーカイブ、ウィキメディア・コモンズ、パブリックドメイン)
しかし、私は意図的に「孤独」という言葉を使いました。アメリカ人は心理的にも他者から孤立しており、これも彼らが例外的であるという主張の直接的な結果であると言えます。すべてのイデオローグと同様に、ここで私が擁護する用意のある一般論を述べますが、アメリカ人は概して考えるよりも信じることを好みます。
このこと自体がアメリカ人を孤立させる傾向にある。信じていても考えることができない人は、フロムの言うところの「自発性」をもって世界と関わることができないからだ。むしろ彼は自動人形のような存在であり、私もこの言葉をフロムから引用しています。この種のアメリカ人に会ったことがある人なら誰でも、そしてそうするのは難しいことではないが、思考よりも信念を好む人々とコミュニケーションをとるのが難しいことをよく知っている。
私たちの例外主義は、閉じ込めにもなります。私たちは永遠の優位性と勝利の幻想の中に自分自身を閉じ込めます。したがって、私たちは世界の他の国々と同じ言語を話すことを望むことはできませんし、実際にはそうではありません。私たちは出来事を同じように見ているわけではありません。私たちは出来事に対して同じように反応するわけではありません。同じパスを前方に計算することはありません。
要するに、私たちは理解することも理解されることもできないのです。私がアメリカ人は孤独な民族であると言うとき、これが私が言いたいことです。イタリア人ジャーナリストで米国の注意深く学生だったルイージ・バルツィーニは、アーレントがエッセイを書いたのと同じ年、1953年に次のような本を出版した。 アメリカ人は世界で孤立している。バルジーニは、1945 年の勝利の結果としてアメリカ人に課せられた特異な責任について言及した。
しかし、私はバルジーニの本にある種の先見性を読み取った。彼は、アメリカ人が――私たちが突然占領した立場とその占領方法のせいで――戦後の世界で孤立し、私が言うように孤独になる運命にあることを先見していました。
ここで私が言いたいのは、例外主義に対するアメリカの主張が世界の他の国々に負担を課すのであれば、それはアメリカ人にも負担を課すことになるということだ。
ここで、私が最初に提起した疑問が浮かび上がります。「アメリカは例外主義を主張せずに生きていけるのか？」そのような場合、それはどのような国家になるでしょうか？言い換えれば、「例外主義後のアメリカ」について語ることができるでしょうか？私はこれらの質問を検討するのが時期尚早ではないと思いますが、そのような事態が起こる可能性がまったくないと思われる人たちのことも認めます。
最後に、この点に関する私の見解を説明したいと思います。私がこれまで述べてきたことを踏まえると、ポスト例外主義のアメリカへの変革は、一般のアメリカ人、つまり重要な集団と言えるでしょうが、歴史との決別、つまり別の種類の考え方に自らを開くことから始めなければなりません。国家。
私たちの政治思想家、学者、政策立案者、つまり知的階級も同様に、自らを開かなければなりません。私がここで言っているのは、最初に述べたことだけです。社会が個人を作るなら、その逆もまた真です。例外主義は、摂理の手を呼び起こしますが、18世紀によく言われた「偉大な経済学者」です。th それは他のイデオロギーと同じくらい人為的なイデオロギーです。私たちが作ったものは元に戻すことができます。
アメリカ人はこの飛躍をどのように受け入れているのでしょうか？遠くから見ているように見えるにもかかわらず、かなり多くのアメリカ人が、絶望的ではないにせよ、この種の変革を熱望しているように見えると思います。これら多くの人々にとって、それは国家的願望を否定することではなく、彼らが私たちに定めた誤った道を放棄することの問題なのです。
デュ・ボアの理論に戻ると、この有権者は今や、善良な帝国と繁栄する国内政体という例外主義的な概念が悲惨な妄想であることが証明されたことを理解するようになった。言い換えれば、海外での優位性は国内の民主主義に取って代わられる必要がある。私たちの政治情勢は、この国家的優先事項の変化を達成したいという願望が高まっていることを非常に強く示唆しています。
たとえ海を離れていてもそれが明らかでないとしても、アメリカは今や家が分断されている。私たちが必要としているのは、国を新しい方向に導くことができるリーダーです。現時点では、70 年間の卓越した指導のせいで、あまりにも多くの指導者が国家の将来の再構成されたビジョンとして通用するようなことを何もできないままになってしまったということを示唆することがたくさんあります。その代わりに、彼らは長らく破産していた民主主義と帝国の追求、つまり古くて不可能な夢に固執している。
つまり、私たちには必要なリーダーシップがありません。しかし、私たちが必要とするようなリーダーが現れるのもそう遠くないと思います。これに必要な時間は苦痛であることが分かるだろうが、私たちの中には、惰性の状態に真っ向から立ち向かう初期世代のリーダーもいる。ハワイ出身の精力的に反帝国主義者の元下院議員であるトゥルシー・ギャバードは、この新興勢力の一例にすぎません。
ドナルド・トランプやロバート・F・ケネディ・ジュニアのことを気にしない人もいるかもしれないが、それはここでは私の関心事ではない。誰が彼らをどう考えようと、彼らは新しい政治言語、つまりすべてのアメリカ人が学ばなければならないポスト例外主義言語で語ろうとしているのだ。共通のテーマは明白だ。アメリカの民主主義を作り直すことと、帝国主義的な野心を放棄することは、同じプロジェクトの半分である。
私たちの例外主義に関して、これが私たちの現在の状況であるように思えます。私たち社会がこの瞬間に向けて準備ができていると主張するのは困難です。しかし、それでも、私たちがすでに遅れていないとしても、私たち自身と他の人々の間での私たちについてのポスト例外主義の認識に飛躍する時期が来ています。要点を別の言い方にすると、大きくて決定的なものを置き去りにする時が来たのです。
私たちの瞬間をこれほど重要視するのには正当な理由があります。海外では、20世紀にアメリカの古い信仰が見つけた場所は、21世紀には私たちに開かれていないと、世界はほぼ一斉に私たちに告げています。 11 年 2001 月 XNUMX 日の事件以来、特にアフガニスタン、イラク、リビア、シリアで起こった、私たちが責任を負っているほぼ混乱は、国家共同体が容認できないものであると考えるようになりました。
私は長年にわたって、西側諸国と非西側諸国の平等は 21 であると主張してきました。st 多極化した世界秩序の出現と同様に、世紀の急務です。現時点では、アメリカの指導者たちはこれらの現実を否定しています。これは現実的には非常に長期間続く可能性がありますが、永遠に続くことはできません。遅かれ早かれ、私たちの指導者と称される人々はこれらのことを受け入れなければならないでしょう。
国内では、例外主義者の信念が課す知的制限が何十年にもわたって私たちを衰弱させてきました。私たちは今、あらゆる政治的、社会的領域において真に新しい考え方を非常に必要としていますが、たとえそのような考え方をすることを自分自身に拒否しているとしてもです。
そしてここで私は、アメリカ人が私が求める未来へ飛躍するための本質的な動機にたどり着く。 必須条件 まず、ポスト例外主義的な自分自身の考えを受け入れることが、非常に、計り知れないほど私たちに有利であることに気づかなければなりません。この真実はまだ私たちに伝わっていません。私たちにこんなことを言ったリーダーはいない。結局のところ、例外的な地位への主張を放棄することが、まず第一に計り知れない負担を軽減することになるということを、私たちのほとんどはほとんど理解していないでしょうか。
数年前、ドイツの著名な解説者ベルント・ウルリッヒが、私の観点から最も素晴らしい質問をしました。 「アメリカは自国を救えるのか？」ウルリッヒはこう考えた ツァイト死ぬ。それはまさに、ポスト例外主義的なアメリカの考え方に目を向けている私の疑問です。実際、このアイデアはウルリッヒの明言されていないテーマでした。
「原則として、絶対にそうだ」と彼は自身の質問に答えた。 「しかし、確実に徐々に変化するわけではない」と彼は書き、私は引用を再開する。最上級や至高性を超えた、適度な自尊心が必要なのです。」
今夜この問題はここに残しておきますが、その際に、この大きな変革について考えるときに私が抱いている懸念を 2 つ共有したいと思います。一つは、現在アメリカが世界中で破壊的な破壊を行っている速度を考えると、手遅れになる前に、あるいは甚大な被害が出る前に、そのような計画を達成するのに十分な時間があるだろうか？第二に、私たちアメリカ人がそのような変革を決意した場合、他の人はそれを待つのに十分な忍耐力を持っているでしょうか？
私ほどこれらのことに不安を感じていなかったらよかったのにと思います。そして、もしあなたの考えを共有したいのであれば、私のこれら 2 つの心配について聞いていただければ幸いです。
パトリック・ローレンス、主に海外特派員を長年務める。 インターナショナルヘラルドトリビューン、コラムニスト、エッセイスト、講師、作家であり、最近では ジャーナリストとその影. その他の書籍としては、 時間はもう過ぎた：アメリカの世紀を過ぎたアメリカ人。彼の Twitter アカウント @thefloutist は永久に検閲されています。彼のウェブサイトは パトリック・ローレンス。 彼の仕事をサポートする 彼のPatreonサイト。 彼のウェブサイトは パトリック・ローレンス。 彼の仕事をサポートする 彼のPatreonサイト。彼の新しい本、 ジャーナリストとその影、 から入手可能です クラリティプレス または経由 Amazon or Googleブックス.
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（アメリカの）例外主義と誇大妄想の違いを誰か説明してもらえませんか？
はぁ？お願いします？
現状は、「変革」が当面の存続に不可欠なものであると確信する必要があります。オプションではありません。
私たちは帝国の終焉を目の当たりにしており、今日のイギリスを見れば、かつての帝国の運命が容易に分かります。 NATOには、現在は消滅したかつての帝国が完全に存在している。
歴史は、例外的な存在であると主張する人々に例外を設けません。他のすべての帝国と同様に、帝国は誕生と同時に滅び始めます。
偉大な作家による素晴らしいスピーチ！
オバマ政権時代のある時、私は兄弟たちに次のように書きました。世界の警察官であること、「丘の上の輝く街」であること、世界最後の希望であること。しかし、どのような政治指導者がそのような政治的自殺行為をするでしょうか?」
アメリカにはすでにそのような指導者がいたのですが、彼は自分が実際に自殺したことに気づいたようです。彼の名前はマーティン・ルーサー・キングでした。人間の善性への信仰が原動力ではありましたが、政治とは、それがどのような形であっても、私たちが集団的に行っていることの名前にすぎないため、すべてのことが最終的には政治的になることを彼は知っていました。
イモ、アメリカ人「例外主義とその結果」、「私の国は自由ではない。甘美な悲惨な土地。あなたに、私は歌います、「勇者の故郷、自由の国は、戦争地帯だ！！！」
「アメリカは自国を救えるのか？」それについてはふざけた!!!
IMO、「私たちは」まだ「リーダー」を探しています。まもなく、2024 年選挙が行われます。戦争を売る政治的死体が、憎悪、戦争、ファシズムを製造する人間の IS を装った大統領を装っていることは明らかです。そして、ファシズムを「民主主義」に見せかけている。
「ガワドのために！この男と女は権力を維持することはできません!!!」大統領は私たちを「地獄の門」に連れて行きます、彼は9.12.01年XNUMX月XNUMX日に@でした。
さらに、アメリカの魂を再建する大統領の「Build Back Better」は、BRICS とともに構築されているわけではありません。米ドル、ダイブ。他の通貨はRi$eです。 21世紀は多極化した世界です。戦争のような一極性は排除されなければなりません。 POTUS は「オールドスクール」です。さらに認知症がひどくなり、真実が問われ、倒錯した。しかし、その不機嫌な状況でも、大統領はこの状況を好転させる機会を得た。
平和への大きな一歩、アメリカ企業の分裂国家が「地球を救え!!!」に署名国土安全保障省を廃止し、平和省、つまり「三大陸社会調査研究所」を中核、モデルとして創設する。アメリカの戦争、RBO、RBIO、総務省、CIA、FBIのない世界への始まり、ジュリアン・アサンジが「自由に生きる…」 24年後、ジュリアン・アサンジはでっちあげの容疑で7時間XNUMX日監禁されている！ !! "忍耐？！？"もし、それが永遠にかかるとしたら……
TY、パトリック・ローレンス、CN。前へ、そして上へ!!! 「点灯しておいてください。」チャオ。
もちろん、アメリカに良心があればの話だが。
私はしばらくの間、「God Bless America」という歌が気になっていました。私にとって、この歌は特に神の御名を呼び起こす点において、アメリカの例外主義の精神を体現しています。
この歌は神に何をすべきかを告げているように私には思えます。この曲は、私たちの国であるアメリカは非常に偉大で素晴らしく、例外的であるため、神には私たちの国を祝福する以外に選択肢はない、と神に告げているようです。
一般に理解されている意味での神が本当に実在し、その名に値するのであれば、神は全人類を気にかけており、特定の部族や国家を他の部族や国家よりも祝福することには全く関心も関心もありません。 。 （これにはアメリカとイスラエルの両方が含まれます。注：私は自分自身を理神論者であると考えています。聖書やその他の神からの啓示とされるものは実際にはそのようなものであるとは信じていません。また、神が特にユダヤ人やイスラエルを選んだという考えは私は否定します。他の人や国家に対して。）
アメリカがこれまで責任を負ってきたすべての残虐行為と悪を知っているだけで、私たちの国を祝福してくださいと神に言うのはおこがましいし攻撃的であるように思えます。
そして、愛国的な歌として、この歌は愛国的なアメリカ人、国を愛するアメリカ人、無神論者、神を信じないアメリカ人、ユダヤ教を崇拝しない特定の宗教を信仰しているアメリカ人を非常に軽視しているとも言いたい。キリスト教の神。アメリカ建国の重要な原則は、信教の自由、つまり、信じるか信じないか、崇拝するか崇拝しないかをその人の選択に従って決定する絶対的な権利です。ユダヤ教とキリスト教の神やその他の神に何らかの感謝を示すことは、アメリカ人の愛国的義務の一部ではありません。
彼らが「God Bless America」を歌っている環境にいる場合、私は歌には参加しないようにし、曲が終わったら拍手もしないようにしています。
右に！
例外主義に対するアメリカ人の信念の皮肉は、例外的であると考えられているものの多くがそうではないということである。
たとえば、明確に定められた階級の区別がないことは、カナダとオーストラリアにも当てはまりますが、それはさらに当てはまります。米国は常に富裕層と貧困層に深く分断されてきましたが、今もなおその傾向はさらに強くなっています。階級の違いは常に、オーストラリアやカナダでは見られない方法で人種的または民族的ゲットーを生み出してきました。
そして、自然の豊かさの点でさえ、米国は例外的ではありませんし、例外的でもありませんでした。ロシアははるかに大きく、自然の富が非常に豊富です。
自分たちの特別性に対するほとんどカルト的なアメリカ人の信念は一時的にしか機能しなかったが、今では、服を着ていない皇帝のように、それがついにファンタジーであり、危険なファンタジーとして実現されています。
例外主義は、歴史を通じて専制君主や暴君が自らの行動を正当化するために使用する典型的な言い訳の 1 つです。また、それは、その人や国が実際に何者であるか、あるいは何であるかについて、その人や国が抱えている可能性のあるあらゆる問題、つまり、何らかの形で「十分ではない」のではないかという感情につながる、根底にある恐怖、コンプレックス、恐怖症も覆い隠します。
むしろ、ことわざにある「肩のチップ」のような精神で、自分自身とすべての観察者を欺き、恐ろしい真実を隠蔽することを目的とした態度や行動が生じます。
例外主義は、ある意味で、あらゆるエゴ、あらゆる社会集団、あらゆる文化に固有のものです。したがって、正面から挑戦することは困難です。おそらくこれは、成熟し、並外れた責任ある管理人になるという考えを通じて対処するのが最善でしょう…。解決策の一部であることは、さらに神に似ています。
公共放送の理解が進むことを期待することで、機能する第 4 の財産が進化する可能性があります。 「公平原則」を尊重するもの。
アルバート・ノーランの『キリスト教以前のイエス』を読んで、優越性の概念を持たなかった人の教えを理解してください。
私は、米国における私たちの心理的/政治的立場に対するローレンスのアプローチに非常に感謝しています。
我が国が、平和的に覇権を放棄し、最終的には多くの国家の一つとして国家家族に加わる最初の覇権国家であるならば、それが本当に例外的であることを実証することになるだろう。別の非常に思慮深いエッセイを書いてくれた Patrick に感謝します。
例外主義は愛国心と同義であり、我が国は他国よりも優れており、無条件の忠誠に値すると信じることで、米国帝国主義を正当化するためにはるかに使用されます。どんなに不当な大義であっても、私たちができる最も愛国的なことである国のために戦うことが他になぜあるのでしょうか？国旗を振ることは、例外主義ではなく、愛国心のある行為であると一般に理解されています。アメリカのほぼすべての学校の教室に掲げられている旗は、例外主義ではなく愛国心を表すために子供たちが忠誠を誓うものです。
愛国心とは、その国が「最高」や「最強」などという理由でではなく、自分の国であるという理由で自分の国を愛することです。 世界のどの国にも愛国的な国民がおり、そのほとんどは、自国が世界において最高、最強、例外的であるとは考えられないことを知っています。それが彼らの国であること以外の方法で。アメリカ人が訓練されているのは、BS「USA USA」の国旗を振るナンセンスであるが、それは愛国心ではなく愛国主義である。
チェスタートンが言ったように、私たちは妻を愛するように自分たちの国を愛する必要があります。それは彼女が最も美しいとか賢いとか最高だからではなく、彼女は私たちのものであり、私たちは彼女のものだからです。
しかし、その愛国心の基礎は確かに例外主義である、と彼は言っているのです。米国のウクライナに対する行動は、過去の惨事とは異なり、ここでの戦争は公正に見えるだろうという考えを匂わせた。これがアメリカを再び正しくするために必要なことであるという信念は、再び現実の完全な否定です。
「…私たちアメリカ人がそのような変革を決意した場合、他の人々はそれを待つのに十分な忍耐力を持っているでしょうか？」
私たちは今、これに対する答えを確かに知っています。拡大するBRICSや新たなシルクロードとともに台頭するロシアと中国の同盟は、新たな道を示しつつある。彼らは単に忍耐力がなくなったのです。
道徳的な勇気を持ちましょう！
あなたの 2 つの質問については、あなたが挙げた理由により、現時点での答えは「ノー」です。ほとんどの場合、大衆は思考よりも信念を好むため、強く保持されている信念に反論することはできません。企業ニュースで聞いたり読んだりすることを信じているブルーチームの友人たちとは連絡が取れません。アメリカが世界で良いことだけを行うという代替宇宙とのつながりが断ち切られるまで、その信念は存続するだろう。そして2番目に関しては、いいえ、世界は米国が対等な国家として世界に加わるのをこれ以上待ちません。そのため、彼らは私たち抜きで独自の新しい世界を築こうとしているのです。
Nota Bene：
「したがって、一般的に言えば、民主主義国家がその一般的な利益や性向から自然に平和を求める傾向があるとすれば、それらは常に軍隊によって戦争や革命に引き込まれていると主張できるだろう。」軍事革命は、貴族社会ではほとんど起こらないが、民主主義国家では恐れられる。これらの危険は彼らの将来の運命を脅かす最も恐ろしいものに違いなく、将来の政治家はこの悪に対する救済策を見つけるために注意深く注意を払うべきである。」
アレクシス・ド・トクヴィル – アメリカの民主主義 – 1805-1865。
これは、アメリカ社会の歴史的かつ非常にユニークな歴史的発展であり、ド・トクヴィルが最初に示した路線に沿ってさらに発展し、さらに同様に懸念を表明したジョン・デューイが付け加えたものによってさらに発展しました。
「私たちの民主主義に対する深刻な脅威は、外国の全体主義国家の存在ではなく、外部の権威、規律、普遍的、規律、画一性と外国における外国指導者の依存。戦場は私たち自身と私たちの組織内にもあります。デューイ (上記参照)。
さらにフロムは次のように指摘している…「人間は歴史によって作られただけではない――歴史は人間によって作られるのだ。」この一見矛盾を解決するのが心理学の分野です。」
パトリックさん、素晴らしい議論をありがとうございました。例外主義は国民にとって、米国が海外で与えた死と戦争への順守を確保するための鎮痛剤である。私は大衆がこの種の自画自賛ミームに肯定的な反応を示さなくなる日を待っている。
素晴らしい分析です。例外主義の信仰は必ずゼロサムのイデオロギーを生み出すように私には思えます。なぜ「例外的存在」は、より劣った存在を容認しなければならないのでしょうか？これはWin-Winのイデオロギーとは対照的です。もちろん、ゼロサムは歴史の間違った側にあるだけでなく、自殺行為でもあります。特に今は。
段階的に広がる世界規模の気候変動の影響と有限の資源に直面して、ウィン・ウィンの協力が人類の生存、ましてや繁栄への唯一の希望です。協力の精神と行動がなければ、何も成功しません。
一極体制の現状維持は行き止まりの戦略です。それはいつもそうでしたが、今では賞味期限をはるかに過ぎています。それは、何らかの存在が「例外的」であるという明らかに間違った前提に基づいており（ネオコン例外主義の一貫した結果を見れば、その考えが成り立つ）、それは持続可能な未来へのあらゆる見通しを台無しにする。米国は現在、偽の例外主義の限界が明らかになり、自らの偽善の重みで崩壊しつつあり、今後も崩壊し続けるだろう。どんな愚か者でも物事を破壊することができます。これは例外的ですか？なんというナンセンス。ネオコンは、ある時点で、自分たちのまったく無意味な人生の現実に直面することなく、私たち全員を殺そうとするでしょう。
もし米国が本当にそのふりをしていたとしたら [ケイトリン・ジョンストン]
hxxps://www.youtube.com/watch?v=qWTK5qXfLus&t=1s
ファシズムは階級闘争に対する西側の答えである
hxxps://roburie.substack.com/p/fascism-is-the-western-answer-to?utm_source=profile&utm_medium=reader2
「ニューディール政策は、生産する雇用が少なすぎ、公共財が不十分であるという資本主義の傾向を改善し、つながりのある資本家に市場支配力を創出するプログラムを特徴としていました。その公的領域の概念は、国家と「私的」利益の間の社会的緊張を前提としていました。この定式化において、国家は、国防、教育、医療といった公共財の提供と、私的利益の家賃追求の傾向とのバランスをとった。
…ニューディール政策の立案者たちは資本主義を理解していました。ニューディール政策は、資本主義がうまくいくことと、資本主義がうまくいかないことについての知識に基づいていました。対照的に、新自由主義的な方向への転換は、大恐慌という忘れ去られた歴史に基づいていました。言い換えれば、新自由主義は、連邦計画のような社会的に与えられた理由なしに資本主義が公共財を生産しない理由を、意図的であろうとなかろうと、忘れていた/現在も忘れているということだ。この意味で、新自由主義とは、民間主体の利益のために公共の目的を排除することである。
ダニエル・ゲリンの著書「ファシズムとビッグビジネス」は米国の公立学校で必読とすべきだ。そうでないということは、なぜ営利目的のチャータースクールがそれほど悪い考えなのかを示唆しています。献身的な資本家が、ビジネス上の利益を脅かす政治理論を教えて利益を危険にさらす動機は何でしょうか?電球が切れただけですか？ 『資本主義』は他の経済システムと同様にイデオロギー的に中立ではありません。」
アメリカの例外主義は、おそらくその宣教への熱意を除けば、歴史上特有のものではありません。
ナポレオンの「大国民」、特にヒトラーの「支配民族」は「例外主義者」のプロパガンダが暴走した。
征服したスペイン人から古代ユダヤ人に至るまで、さまざまな民族は、自分たちは神に注がれ選ばれた者であり、世界に光を与えるために特別に選ばれた者であると考えていました。
心理学的には、フロムとユングの代わりにアドラーのルーブリックを使用すると、例外主義の誇張された自己宣言は劣等感の症状です。自分のほうが優れている、偉大であると皆に宣言して胸を高鳴らせて歩き回る人は、実際には自分の価値について深い不安を抱いています。
古代ローマや古代中国のような本当に例外的な国家は、自分たちが最高であると公言しませんでした。それは自明のことと考えられていました。
ローレンスが述べた非常に優れた指摘の 1 つは、政治レベルでの「例外主義」はプロパガンダであり、人々に影響を与える手段として冷笑的に使用されるということです。おそらく、近代に拡大しつつある帝国はいずれも、夜に文明をもたらしたにせよ、その他にせよ、それが「例外的」であると考えていたと言えるでしょう。
アメリカ人は自画自賛する代わりに、言論や報道の自由など憲法で保護されている自分たちが本当に例外的だった分野を守ることに懸命に取り組むべきだが、例外主義を公言しながらもそれを実行しない偽善的な政治家によって今、ますます侵食されつつある。
「したがって、私たちは世界の他の国々と同じ言語を話すことを望むことはできませんし、実際にはそうではありません。」
パトリック・ローレンス、素晴らしいスピーチでした！米国の言語との関係は、嘘は売れる、そして嘘よりも売ることが重要だということだ。そして、そうです、検閲を新憲法とするためにアメリカ例外主義から脱却するまで、私たちは本当に「間違った」一票を残しています。私たちは、決して変えることのできない未来を書き換えるという真の必要性を回避してしまうため、自分たちに有利な歴史の書き換えへの道を導いてしまうのです。打ちのめされる帝国が見る限り、未来は確実に決まっている。フクヤマの指摘はある程度正しかった。歴史は死んでいる。なぜなら、私たちが目の前で見たいピグマリオンを蘇生させるためには、歴史が死んでいる必要があるからである。いずれにせよ、最終決戦の開催が許可されない場合には、最終決戦を回避する方がはるかに簡単です。無意味な秩序が回復される前に、教科書が混乱に陥ることに備えてください。私たちは最終的にはキューバのようになり、なぜ誰も私たちのジレンマを認識しないのだろうと疑問に思うでしょう。
またまた大捜査だ、パトリック。悲しいことに、米国とその国民が内省するにはあまりにも傲慢すぎるため、シベルブッシュの「敗北の文化」は当てはまらないと私は思う。
どの国にも 2 つの主要な階級が存在します。資本家と、命と労働が搾取される労働者階級です。例外主義は世界規模の資本主義的搾取のイデオロギーであるため、労働者階級のいかなるメンバーも例外主義を支持すべきではありません。その認識こそが、資本主義の戦争と危機に対する真の対抗策である。
アメリカ国民がポスト例外的になったら、それはとても素晴らしいことでしょう!私が何年にもわたって多くの番組や作家を降板させてきたのは、商業メディアや企業メディアでの多くの文章で常に「まあまあ、私たち、私たちは史上最高だ」という態度が続いたためであり、多くのインディーズメディアでも認めざるを得ません（間違いなく）。コンソーシアムではありません – 20 年以上オンラインでインディーズ作品を読んできたことはありません)。紋切り型に聞こえるかもしれませんが、アメリカ人旅行者を一概に指摘することはできません。リストのほとんどがそこにあります。
「アメリカは自国を救えるのか？」 ?いいえ、それはできないと思います。過去30年間で人口動態が激変しすぎた。私たちは以前と同じ国ではありませんし、二度と同じ国になることはありません。それは、打率で38点を落としたばかりの40歳のMLB選手に、来年調子を取り戻すかどうか尋ねるようなものだ。いいえ、彼は元の彼に戻るつもりはありません。なぜなら、野球の観点から彼は同じ男ではないからです。
プラスの面としては、米国には非常に多くの自然の利点 (国土、気候の季節、農地、淡水の湖と川、地中の石油、ガス、鉱物、そして 2 つの大きな海によってもたらされる安全など) があります。ワシントン DC では平凡なリーダーシップを持っていても、国民は平均よりも良い生活を期待できる
注意すべき話は、現在のバイデン政権が著しく平凡以下であるということだ。
ホープの二人の娘は、アウグスティヌスを下手に言い換えれば、
間違いに対する怒りとそれを正す勇気が必要です。
「明白な運命」というイデオロギーに染まった人々。
物質的な物理的達成が与えられると信じている
彼らは神によって与えられたものであり、容易に偶像崇拝に巻き込まれ、自己破壊に陥ります。
その人々の終わり。コロサイ人への手紙 3.6。
パウル・ティリッヒは、『存在する勇気』の中で、自己受容とは次のように主張しています。
自分自身と他人に利益をもたらす真の善のために行動する力を与えます。それなし
政治的行動：ジュリアン・アサンジの解放、国家の放棄
ウクライナにおけるアメリカのロシアに対する代理戦争について、アメリカ人
政治的支配者は私たち全員のために偶像崇拝と自己破壊を選択します。
例外的であることが問題なのではなく、文化や社会が私たちが例外的であると指定したことこそが問題なのです。他の社会との比較や、その会員の主観的な評価から見ても、すべての社会にはその優れた特質や価値観があるのかもしれません。それはアメリカ人の「例外主義」ではなく、むしろ社会心理学の原則です。つまり、私たちは自分の人生を生きている状況の喜びや幸福に親密な愛情を持っています。 「例外主義」のイデオロギーがイデオロギー的であるのは、現実的だが相対的な基準を、客観的であるはずだが現実から抽象化したものに置き換えたからである。
デュボアによれば、アメリカを例外的なものにしているのは、表現の自発性です。アメリカ人の生活の即興的な側面は、深い文化的ダイナミクスを生み出しました。資本主義やアメリカの自然の恵み、あるいはその制度にこの種の例外性を付与することは、この自発性と即興文化の価値観と原動力を歪曲することになった。経験したことや知っていることの視野を広げることを大切にする人。アメリカの民主主義制度と資本主義経済は、主に黒人民族（デュボア）の人生と精神に基づいてアメリカに生じたこの並外れた性質をうまく反映していません。
帝国主義や入植者の支配精神を統一することを意図したイデオロギーではなく、生きた価値観の親密さに従って自由に創造する自発的で即興的な文化の輝きを新たにする時が来たのです。
例外的で興味深いスピーチ/エッセイ。しかし私は、著者が例外主義をこれまでのような大がかりで長い詐欺ではなく、現実のもの、真実として捉えているのではないかと疑問に思う。
「アレクシス・ド・トクヴィルは、アメリカ人を例外的であると初めて表現した人物としてよく知られています。しかし、彼が話していたのは、ここで引用しますが、「彼らの厳密なピューリタン的な起源、もっぱら商業的な習慣、純粋に実用的なものに対する彼らの心の執着」についてでした。
私には、ド・トクヴィルが、長い詐欺の始まりの時点で、私たちをまったく正確に釘付けにしたように思えます。この国とその国民、特にその指導的人々は、ほぼ$$$であり、まったくその通りです。アメリカのビジネスはビジネスだ。彼ら（私たち）はそれについてまったく感情的ではありません。しかし、金（そして縁故資本の安易な金儲けにつながる政治権力）に対する遠慮のない貪欲は、民主共和主義と調和するのが難しい。したがって、私たちは皆、世界の歴史の中で最も偉大な国の国民であり、常に良くなり、世界と丘の上の都市への光であるという大きな問題が必要です。
さて、多くの人が知っているように、大規模な詐欺の大きな力は、マークが自分がそれに参加している、自分がラケットの一部であると考えることです。こうして、この国の貧しい中産階級の白人たちは、悪魔のように忙しく働きながらも、どういうわけか最初の場所か、あるいはさらに悪い場所で人生を終えた。そして、おそらくそれが、ようやくこの詐欺を打ち破ろうとしているものの一部だ。ベトナム戦争後、911後、大不況の後、人々ではなく銀行が救われたとき、そして生来の中流階級が権力者たちによって再び暴食するために剥奪される中、 、おそらくこの例外主義全体がBSの山だったのではないかと彼らは思い始めています。
ここでの怒りは明白です…トランプは彼らの救世主です。